知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读《学会赏识》，回答问题。
   ①意大利著名雕塑家米开朗琪罗，历尽心血雕刻出著名的大卫像。人们皆惊叹于大卫像的辉煌，可在此之前，很少有人对这块雕刻大卫的石材做出褒评。其实并非石头不美，只是无人赏识，而米开朗琪罗发现了它，并赏识它是一块用于雕刻的好石材，然后赋予了它新的价值。所以，我们应该学会赏识。
   ②因为赏识，是一个人心境磊落，视野疏朗的表现；是一个人才智敏锐，气度从容的凸显。没有赏识，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社会多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我们要学会赏识。
   ③学会赏识身份低于自己的人，因为“任何看似愚蠢的东西，都必定有值得喝彩的地方”。台湾作家林清玄曾经评价一位犯案数十起的小偷，赞扬他的细密心思，肯定他的灵巧手法。小偷听说后，金盆洗手，成为四十多家连锁店的老板。一位年轻人因一首情诗离开学校后，福楼拜给予他鼓励、赏识。终于，这个年轻人写出了著名的短篇小说《羊脂球》．这位年轻人，便是莫泊桑。是赏识唤回了迷途的羔羊，是赏识使其得到认可和肯定，是赏识激发其奋发努力的勇气，最终获得新生。那么，我们为何不学会赏识？
   ④学会赏识自己，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。学会赏识自己，要有太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信豪放，要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的无私旷达，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎！”赏识可以给自己动力，使自己迈上新阶梯。因此，我们为何不学会赏识？
   ⑤学会赏识那些强于自己的人，因为“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”廉颇因为不赏识蔺相如的治国才能，居功自傲，处处刁难。而蔺相如赏识廉颇的滔滔武略，不计前嫌。两人终化干戈为玉帛，彼此赏识，才有“负荆请罪”的美谈流传至今。孔夫子赏识他人，才有“三人行必有我师”的断言。学会赏识，才会看到别人的长处，才能取人之长，补己之短，不断完善自己。既是如此，我们为何不学会赏识？
   ⑥真正的智者，他们会在赏识的同时，把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中，把自卑熔炼成自信，把不满锻造成竞争，把孤傲挥洒成谦逊，把萎靡升华成振奋，把失意挤压成动力，把挫折捶打成练达。
   ⑦我们应该学会赏识。学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。
（有删改）（1）本文的中心论点是什么？
（2）文章第①段在全文中有什么作用？
（3）简要分析说明第②段的论证过程。
（4）说说第④段运用了哪些论证方法？其作用是什么？
论证方法：
作    用：
（5）结合全文内容，说说你是怎样理解第⑦段中“学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。”这句话的？

难度：中等

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2．阅读下文，完成下列各题。
背书是语文学习的基本功
    ①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的办法之一就是背书。
    ②一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平。你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
    ③当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义：但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会”失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴。以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石谭记》里”蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
    ④俗话说：“巧妇难为无米炊”。这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多“燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪”等，以后再遇到写鸟时，就很少以一“飞”字搪塞了。可现在也常遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好象笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这是就更恨当初记得少。
    ⑤强调背和记，决不是限制创新。文学的继承性是很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村，“就是从那个暴君隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于瘐信的“落霞与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》．高明的文学家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能在不断地学习、创造，再学习、再创造。你看，人们现在不是都记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾等人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背最新最美的诗文。好去提高语文的水平，到时也会压倒秦观、王勃。
（作者：梁衡）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）梳理本文的论证思路。
（3）第③段画线句子运用了什么论证方法，其作用是什么？
（4）为第⑤段画线句子阐述的观点续写一个论据。

难度：中等

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3．阅读下文，完成下列各题。
话糙理会糙 ①有句话叫“话糙理不糙”，意思是，有些话即使听起来不怎么中听、雅观，但是道理却很正确，很耐人寻味。这句话乍一听起来颇有些“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的意思，事实上是这样吗？
    ②占人云：“言为心声”。“口者，心之门户也。”口与心，就好比是苗与根的关系，苗全坏了，根又能好到哪里？
    ③佛经上说：“嘴巴不好的人，心再好也不能算作是一个好人。”意思是嘴上不留口德，内心或许也丧失了道德。《庄子•人间世》中也有这样一句话：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”可见，惟有自己多留口德，才会播种美德。惟有我们心存善念，好言淙淙如温泉，若是要嘴尖皮厚，霜刀雪剑势必伤人颜面。让别人颜面扫地，别人轻则把你扫地出门，重则把你忌恨在心，这样的忌恨就如同一个小炸弹，终究有一天会炸伤彼此的心灵。
    ④有位富家子弟终日烦恼，因为自己没有信仰，就去拜见一位禅师，禅师在静修，小徒弟就把富家子弟拦在了外面。富家子弟悻悻地说：“我每月供奉给你们庙里这么多香火钱，你们的衣食住行都靠我来养，见见你们师傅却这么难！”听到外面的争吵声，禅师让小徒弟放行了。富家子弟进了禅师的门就直抒胸臆：“我不快乐，我不知道自己的信仰在何方？”禅师笑日：“不要再找信仰了，先找找你口中的修养再说吧。等你口中有修养了，信仰自然也就回来了……”
    ⑤小时候，常听老年人念起这样的顺口溜：“嘴巴不好，良心长草；嘴巴嚼舌，居心叵测；嘴巴不饶，误解如牢；嘴巴刻薄，心地瘫瘸。”仔细想想，这些话虽然来自乡间，却蕴含着朴素的哲学。
    ⑥话锋如笔锋，谈笑间，都记录在别人心灵的纸张上，譬如同样是拒绝人，若是你话锋太过尖锐，就有可能戳破别人的心灵，留下永远无法愈合的伤痛，甚至会伤害你的形象。若是你从容幽默，谈吐优雅，则可能让人如沐春风。
    ⑦不要光顾着自己嘴上说得欢，要小心别人气得心头冒青烟；不要光顾着自己口无遮拦，要防止别人早已怨气泛滥；不要老想着自己的嘴巴是出于“好”的出发点，殊不知别人的忍耐力早已到了终点站；不能老想着自己一吐为快，不想着别人心里早已“反酸”。
    ⑧良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。说一句好听的话，就可能有一千句甚至更多的良言跟进，世间的事很多就如此，你以良言予他人，他人会以真心来报你。说一句不好听的话，就需要一千句甚至更多句的好话去圆，但世间的很多事，如同一面镜子，一旦摔破了，就再也难以复原。所以，切莫口无遮拦，弄不好就会丢份砸碗，切莫言语潦草，弄不好你会惹来一身烦恼。
    ⑨奉劝诸君，口蜜心也蜜，切莫逞一时口舌之快，因为这可能让你背负一辈子言语之祸的债。
    ⑩话糙理会糙，各位要记牢。
（作者：李丹崖。有删改）（1）请写出本文的中心论点。
（2）从第⑧段中任选一种论证方法，结合具体语句分析其表达作用。
（3）请简要分析②一④段的论证思路。
（4）下面的材料放在第几段后面最合适？请说明理由。
著名作家钱钟书先生曾这样婉拒过一位想拜见他的美国记者：“如果你吃了一个好鸡蛋，你会一定要见见那只下了这只鸡蛋的母鸡吗？”

难度：中等

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4．阅读下面文章，完成下列各题。
中国青年，你们不要着急
    之前有过一篇文章，风靡各大社交网络--中国人，你急什么？让许多人恍然大悟：原来，速成往往伴随速朽，我们的生活，也需要慢的艺术。其实，在“着急”的中国人中，最“着急”的恰恰是今天的中国青年们！
中国青年，你们不要急着去怀旧。年方二三十岁，已经在追忆似水年华，这似乎成了当代中国年轻人的一个“通病”。或是回忆小时候的青山绿水，或是追忆中学时代的青葱岁月，仿佛当年的一切都是那么的“文艺范”。青年人正值最美好的年纪，却沉溺于故人往事中不可自拔，止不住地追忆过往，感慨曾经的似水年华。仿佛只有怀旧才能彰显自己的成熟和阅历，但是青年时期的怀旧，未免都有一丝“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的意味，因为真正成熟的人“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”经过了岁月的沉淀，早已不再把哀愁挂在嘴上，而是消化在心里。
    中国青年，你们不要急着“成熟”。有些人看到明星们的恋爱分分合合，于是宣称“不再相信爱情”；看到社会纷争喧嚣，于是不再相信公平公正，是真的目空一切看破红尘了，还是消极面对、逃避现实呢？未来还很长，充满了机会和可能，你若不放弃生活，生活也定然不会放弃你。另一些人则恰好相反，刚刚初入社会，迅速掌握了官场、商场的“厚黑学”，学会了社会的“潜规则”，变得投机取巧、圆滑世故，以为这就是成熟干练，就可以无往不利，殊不知这恰恰是一种不成熟。青年人应该有青年人的朝气与活力，怀揣梦想，充满激情，敢于突破陈规，勇于挑战难题，努力突破自我，犯错才能进步，失败才能成长，这才是青年人应有的心态，这才是青年人应有的品格。
    中国青年，你们不要急着“愤怒”。年轻人容易愤怒，呼之欲出的情绪随着荷尔蒙而暴走，对国人的“哀其不幸，怒其不争”之情统统化作了愤怒，仿佛只有这样激烈昂扬的词句才能将人骂醒改变现状。但是，请先收敛心中的愤怒，因为愤怒有一种可怕的破坏力。天庭之怒，则黑云密布，雷鸣电击；大地之怒，则演绎出山崩海啸，怒潮翻滚。人动怒就会心情浮躁，面对问题，就变得束手无策，焦头烂额，可能把好好的一桩事情搞得一塌糊涂。要知道理性和客观才是解决问题的前提条件。要保持理智，辨别是非，不要人云亦云，应自主思考，追求事实真相。
中国青年，你们不要急着去成功。青年时期是充满希望却又一无所有的年纪，“出名要趁早”、“一夜暴富”是多少年轻人的梦想，但是别人的成功是不可复制的，成功之路也没有捷径。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。成功是厚积薄发的结果，是辛勤耕耘后的丰收，与其好高骛远，不如着眼当下，先将自己锻造成一个优秀的人，而后再去追求事业上的成功，这才是真正的捷径。否则，即使你获得了巨大的财富和荣誉，你也会被这财富和名誉毁掉。
    青年们，请不要着急，你想要的一切，时间都会给你，无需着急，因为你终究会成为你所着急成为的人。请相信，只要努力，当初看似遥不可及的未来，都将成为你经历过的云淡风轻。
--摘自《中国新闻网》
（1）联系语境，解释第二段画线句中加点词“文艺范”的含义。
（2）阅读第三段，简要概括青年不成熟的两种表现。
（3）第四段画线句运用了什么论证方法？作用是什么？
（4）仿照示例，从下列名著中任选一部，为第五段“成功是厚积薄发的结果，是辛勤耕耘后的丰收”的观点补写一个事实论据。
示例：《假如给我三天光明》--海伦•凯勒双目失明，在莎莉文老师的指导下，从最初的单词开始，日积月累，勤奋学习，最终写出名著《假如给我三天光明》。
名著：《钢铁是怎样炼成的》、《鲁宾逊漂流记》、《热爱生命》、《名人传》
（5）简要分析这篇文章的论证思路。

难度：中等

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5．阅读下面的文章，完成下列各题。
留住我们的文化基因    ①据媒体报道，新学期开始，“离离原上草，一岁一枯荣”这句诗就从小学一年级新教材中消失了，同时被删的还有《登鹳雀楼》等7首经典诗作。近年来至少有43篇经典课文在课本中消失，其中22篇为经典古诗文。取而代之的，则是周杰伦的《蜗牛》等时新文章。
    ②有学者认为，把这类经典古诗文从语文课本中删去，会让青少年离民族文化的历史越来越远。正因为我们正在远离历史，我们才更有必要保留这类课文，留住这些文化记忆。从语文学习的角度说，古诗文的学习，是学好语文的基础和根源，像《登鹳雀楼》这类诗词，通俗易懂，学生是完全可以理解的。
    ③语文课本该不该删除传统经典古诗文，当今语文教育中能不能缺失这些中国文化的经典，经典作品与我们的传统文化、与我们的教育有着怎样的密切联系？这引发了教育界、文化界一些人士的广泛争议。习总书记在北师大看望一线教师时，对语文课本中删除古诗文现象，谈了自己的看法：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
    ④今天看来，在青少年中加强古典诗词的学习，倡导背诵古诗词的文化风气，这对他们的成长大有裨益。学习以古诗词、古文为代表的古典文化，这是学校教育的一部分。将古典诗词选入小学课本，是现代语文教育的基本模式。这种传统文化的教育，已经成为中国教育的基因，是中国教育的一个常识。所以，删除优秀的古典诗文，既违背了我们的语文教学规律，也不符合我们的教育原则。
    ⑤有文化学者指出，古诗文是我国传统文化的瑰宝，无数先人的智慧结晶通过这一形式流传千百年，适量的古诗文学习是语文教学的核心要务。而且，这些古代经典诗词的学习，更需要从小学习，并成为学习记忆和文化记忆，影响一生。这种影响，会作用于一个人形成他的文化人格、人生态度、价值观念乃至精神信仰。，我们很多人就是在语文教育和传统文化的教育中，获得和汲取这些文化财富和精神力量的。
    ⑥在文化上“去中国化”的现象，与我们缺乏文化的自觉与敬畏，有很大关系。什么是文化自觉？这就是在我们的文化意识中，我们必须要有一种坚持，就是对自己本土理念的一个文化支持。在今天这个全球化时代，文化越来越被看作是一个国家和民族的“软实力”。一个民族有了这种文化的自觉，就不会失去精神家园和文化的根，就会真正建立起文化自信。
（选自《长沙晚报》2014年9月，有改动）（1）简要分析本文的论证思路
（2）文章第③段运用了什么论证方法，有何作用？
（3）请为第⑤段“”处补写一个论据。
（4）读全文，说说作者认为让古典诗文从语文课文中删除有哪些危害？

难度：中等

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6．阅读下文，回答问题。
难得淡定 ①苏轼一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。
    ②东坡对自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，几经浮沉，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动“一语，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来“．看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。
    ③淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。2011年2月11日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定自若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多了，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪？”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。
    ④淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么？”和珅答曰：“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。
    ⑤淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何？”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养。“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。
    ⑥淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，临行前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》．曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容就戮。
    ⑦时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”
（1）概括文章的中心论点。
（2）文中开头引用苏轼的词作有什么作用？
（3）文章第 ④段论述的主要内容是什么？运用了什么论证方法？
（4）简要分析第 ⑤段的论证思路。
（5）结合文章内容，联系你的学习和生活，谈谈你获得的启示。

难度：中等

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7．（二）阅读下文，完成11-14题．
                                  阅历与读书
   ①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受．正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月．皆以阅历之深浅为所得之深浅耳．”可见阅历对读书至关重要．
   ②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来．少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握．随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻．著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在．”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握．
   ③那么．该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关．然而经历不等于阅历．经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一．只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历．但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书．书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友．读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历．行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度．
   ④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替．不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退．这都是不对的．读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废．无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗．只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作．
                                                              （作者：赵迎辉．有删改）
（1）请概括本文的中心论点．
（2）第①段在文中有什么作用？
（3）请简要分析第③段的论证思路．
（4）如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由．
歌德说：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面．”

难度：中等

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8．大时代需要大担当
刘国贤
①《后汉书•虞诩传》记载，东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地，当时正发生叛乱，朋友闻讯后都为他的安危担心，纷纷劝他别去．虞诩却坦然笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也．不遇盘根错节，何以别利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危难时刻显身手，虞诩这种“志不求易，事不避难”的担当精神着实令人敬佩．
②担当需要勇气．上世纪60年代石油大会战，铁人王进喜率领的钻井队，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“宁可少活20年，也要拿下大油田”，终于打出了大庆第一口喷油井．这种时代担当，首先靠的就是克服重重困难的勇气．
③担当需要正气．当年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州禁烟．身边跟差提醒说，鸦片由来已久，且官商勾结，不可深查，与其得罪权贵和洋人，不如明哲保身，给自己留条退路．林则徐说：“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之．”现实生活中，有人遇到棘手问题绕道走，碰到困难往后躲，遇事不敢担风险，守摊度日不作为．怕承担责任，怕影响个人名节，怕丢乌纱帽．表面上一个“怕”字，实际上是“私”字作怪，缺少勇于担当的正气．
④担当需要能力．《水浒传》里的洪教头，连喊几个“来！来！来！”结果被人家轻松打倒；《三国演义》中的马谡，敢立军令状守街亭，却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭，丢了性命．没有能力的担当，样子做得再足，终究只是花架子．
⑤大时代需要大担当，大担当方有大作为．今天，民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当．但是，敢于担当绝不是停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上．
只
•
有
•
这
•
样
•
，个人的担当才会真正推动集体事业的进步，个人的梦想才能融入更多人的梦想！
（选自《解放军报》2014年4月8日）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段主要运用了什么论证方法？有何作用？
（3）请简述选文第④段的论证过程．
（4）选文第⑤段加点词语“
只
•
有
•
这
•
样
•
”中的“只有”能否删去？为什么？

难度：中等

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9．阅读下面的文章，完成各题．，
“此身此时此地”都读书
赵畅
①朱光潜终生恪守自己的座右铭：“此身此时此地．”“此身”，即此身应该做而且能够做的，就必须自己来做，并成为自己一生追求的目标；“此时”，指此时应该做而且能够做的事，绝不拖到明天和以后去做；“此地”，是说此地应该做而且能够做的事，不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做．做一哪嘴纲，读书更应这样．
②读书，对于每个人来说，都是一件应该做而且能够做，且须贯穿一生一世的事．
③或许，有人会说，读书不是看病、救火，不必着急，慢慢来就行．殊不知，正因为读书在有些人看来，是一件可待可推、可有可无的事，故而总是被忽视被抛弃．其实，一个人真要等到抽出一段空闲时间再来静心读书，那只是不想读书的借口而已．其实，③真正的读书总是忙中偷闲进行的，真正的读书必抓住眼前、当下，而绝不拖到明天、后天．古人读书有“马上、枕上、厕上”之说，既说明读书是一件紧要的事，也说明读书的时间只要挤一挤，总会有的，每个人都要学会分秒必争、日积月累．电影导演谢晋从小热爱读书，自此养成每天必读书的习惯．哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一会儿书，否则便睡不踏实．去国外访问，他最爱逛书店买书、读书．而春节回老家浙江上虞，他更是闭门谢客，奢侈地读书．勤奋读书，令他的导演生涯充满激情，充盈智慧．最近，读报看到一则消息，说现在市场上出现了一种“会生气”的书．如果你不看它，它就会发脾气，书上的字迹两个月后自动消失．这是由阿根廷一家出版商出版的一本文学选集．它通过特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包装，拆封后二至四个月内，墨迹碰到阳光和空气就开始逐渐消退，最后变成空白．这本“不能等的书”也是在提醒每个人：书，要抓紧时间读，而不能束之高阁．
④环境好一点，或许读书的效果会更好些．但这并非必要条件，何况，人也可以适应环境．1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，到处是断壁残垣，到处是火海，缺水、缺电、缺煤气、缺少食物和药品．然而，在图书馆，有人依然从排列整齐的书架上挑选书籍．难怪丘吉尔说：“伦敦就像一头史前时期的巨兽，能够忍受可怕的创痛，虽然遍体鳞伤、血肉模糊，也照样能生活和活动．”不囿于时间、地点、环境，伦敦人热爱读书，该是德国法西斯难以摧毁他们的心灵的重要原因，也该是他们对未来充满希望的重要原因．是啊，对如饥似渴读书的人来说，环境的好差，实在不是决定因素．清朝重臣曾国藩的一番话说得再明白不过的了：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书．苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书．何必择地，何必择时”．所以，对于一个爱读书的人来说，环境的好坏，无关紧要．
⑤读书，理应是我们人生追求的目标，事实上，在当今世界的许多国家里，读书的多寡依然是多数人对生活质量的评判标准和人生境界的衡量尺度．做一个真正的读书人，就从“此身此时此地”开始吧！
（选自2013年1月3日《人民日报》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第①段引入并分析朱光潜的座右铭，有什么作用？
（3）简要分析第③段的论证思路．
（4）第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）下面句中加点的词语“到处”“依然”用得很好，请谈谈你对此的理解．
1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，
到
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处
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是断壁残垣，
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是火海，缺水、缺电、缺煤气、缺少食物和药品，然而，在图书馆，有人
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然
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从排列整齐的书架上挑选书籍．

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10．阅读下面文言文，完成下列各题．
                                生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市．
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能．
人恒过，然后能改．困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡．
然后知生于忧患，而死于安乐也．
                                （选文因版本不同，文段的划分与标点符号有所不同，但内容相同）
（1）解释下面加点字的意思．
①
劳
•
其筋骨        ②入则无法家
拂
•
士
（2）把下面的句子翻译成现代汉语．
①舜发于畎亩之中
②然后知生于忧患，而死于安乐也．
（3）简要分析选文第③段的论证思路．
（4）在成长的道路上，我们常常会遇到各种意想不到的困难，请结合选文内容谈谈你将如何面对？

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