刘备善于________，终成就三国鼎立之势；而孝成王不听从他人意见，最终兵败。两段选文在塑造人物时都采用了侧面描写的方法。甲文徐庶极力向刘备推荐诸葛亮，侧面表现了诸葛亮的________，乙文第一段写括母分析赵括父子是侧面表现括母仁智。

（三）现代文阅读

阅读《论真性情》。回答后面的问题。

   ①我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

   ②一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

   ③一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

   ④人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。

   ⑤你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

   ⑥人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。

   ⑦此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

   ⑧人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。

读书是一种心灵修复（有删改）

   ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

   ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。于是心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

   ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。

   ④在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，守住心灵的宁静与澄澈。

   ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气。

   ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

①大红大紫非我有，满床满架复何求。人生百样各有得，一世读书抵封侯。

②这是我就读书问题写的一首小诗。“一世读书抵封侯”，在一些大富大贵者看来也许属于酸葡萄心理。不过，与“朝为骄子暮为囚”、欲以读书终老而不可得者相比，一个人终生有书可读，而且能自由阅读，难道不是一种幸福吗？人各有所求，读书人应以读书为乐。当然，不要读成书呆子，像《聊斋·书痴》中的那位彭城郎君。

③我读书，首先是职业需要。哲学专业是一个需要广泛读书的专业，不仅要读哲学书，文史类的书也要读一点。从读的角度说，书对我来说没有好坏之别、鲜花毒草之分。坏书，读后知道它坏在哪里，应该如何评价，能说出个一二三来，就算有收获，这种书对我并不算坏。反之，好书读后说不出好在哪里，没有体会，不能从中得到启发，也算白读。我把读坏书比为吃砒霜，得其法能治病；读好书如食人参虫草，如不能吸收，等于白费。

④除了专业需要，读书还对修身养性大有好处。培根在《论读书》中说，“读书使人充实……读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”但培根说的另外一句话——“知识能塑造人的性格”更发人深省。精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。读书的确可以养性、可以怡情，使人的精神世界得到充实提升。我个人也有这方面的体验：有时心里不安，有点焦虑急躁，就拿一本自己喜欢的书来读，开始读不下去，思想会跑马，慢慢心就安静下来了。回过来一看，原来那些焦虑急躁全是庸人自扰。有时有点生气，或为某事不愉快，也是找本书来读，消消怒气，过一会儿就好了。一个读书人手中有书，心情就会平静下来。对于那些浮躁、坐不住的人，我总说，读书吧，能把一本书从头到尾读下来，你就能静下来。与其来回踱步、团团转，终日内心如万马奔驰，不如安心读点书。

⑤一个把阅读当作生活方式、当作生命一部分的人，能够健康长寿。书是一味最好的保健药。凡是喜欢读书，以读书为乐，勤于用脑的人，都比终日无所事事的人活得健康、活得明白。如果不用脑，不读书，一旦退休，就会迅速衰老。虽然也可以搓麻将、遛狗，但我总认为不如阅读。如果每天抽点时间读书，可能更好些。当然人各有各的活法，这不能强求。

⑥清人张朝在《幽梦影》一书中说，“藏书不难，能看书为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。”最后一句有可议之处。记，决不会难于用。博闻强记是一种本事，但决不是读书的目的。单纯能记住书中所言，与引证时临时查用区别不大。学止于行而已，这是我国的老话。不会用只能记，最好也不过是“书橱”，不足为贵。但前几句话却很有启发。看书不难，读书为难，亦为知味之言。读书人喜欢读书，这极为平常，也极为正常。不喜欢读书的“读书人”，不算读书人。但只读书而不会用书，往往是书痴。用书比读书更难。读书可以带来愉悦，可以坐在沙发上，半靠在床上，甚至完全放平手捧书本，优哉、游哉！但用书则要实践，须身体力行，改变自我。就我自己的体会来说，读书是一种享受，而用书往往是一种痛苦。用书是一个“洗脑”的过程，凡有偏见者很难接受有不同意见的好书；用书还需言行合一，凡根本不准备践履者，即使对句句真理、字字珠玑的宝书也只是“叫好”而已，雨过水无痕，读与不读一个样。

⑦看书宜多，读书宜精。看书多，可以东翻翻西翻翻，增加知识，拓宽视野；读书则应认真，深入研究，举一反三，碰撞出思想火花来。当然，读书不能单纯是喜好，书痴并非用书，而是对书的一种癖好。如果读书无助于做人与行事，与未读无异。能记并非最重要的，重要的还是用。能记，可以引经据典，头头是道，终无实际本领。文人纸上谈兵，不能实战，如赵括，熟读兵书，终于全军覆没，此为能读书而不能用书者之鉴。

⑧看书容易，读书很难，而用书更难。能读书，能用书，能用好书，方是一个读书人的最高境界。

                                                        （选自《读书文摘》2014.3，有删改）

做人与做事

俞敏洪

①我认为一个人在这个世界上应该先做人后做事。人做不好，事就做不好。以下是我做人做事所遵循的几条原则：专心致志，尽善尽美；学习榜样，提高境界；建立标准，就高避低；善待生命，珍惜时光。

②我曾跟学生反复强调，学英语从来不是如何学的问题，而是用一种什么样的心态来学的问题。不管什么人，一旦下定决心做事情，就要专心致志，尽可能做到尽善尽美。我给学生讲过我小时候学习和做事的例子。我从小就有一个优点：一件事到了我手里，我一般都会认认真真地做完，不做完我很少去做另外一件事情。这种做事方法我到今天还保持着，从中受益良多。我就是用这种方法来做新东方的很多事的，这也促成了新东方今天的成功。所以，对待任何一件事情，都要有认真的态度。

③俗话说，榜样的力量是无穷的。学习榜样，主要是从两个方面：一是从现实生活中学，二是从历史中学。在现实生活中，每一个人都有可能成为我们的榜样。孔子说：“三人行，必有我师焉。”每一个人身上都有你可以吸取的营养。即使从失败的人身上，你也可以间接地吸取教训。新东方的很多人就是我学习的榜样，我会从每个人身上寻找优点来学习。新东方的人性格迥异，优点明显，缺点也明显，但他们每个人身上都有我可以学习和借鉴的东西。王强老师个性耿直，徐小平老师充满激情，陈向东老师具有敏锐的经济意识和市场意识——他们都是我学习的榜样。从历史的角度看，可学习的榜样就更多了：耶稣、释迦牟尼、苏格拉底、孔子、马丁·路德·金……他们的人格、胸怀、智慧和勇气让我们在折服的同时也充满向往，从他们身上我们汲取到强大的力量，并在这种力量的驱使下不断学习、完善自我，力图成为更优秀的人。

④我觉得做事情一定要建立标准，就高避低。建立标准就是建立一个人的道德标准和行为标准，而且标准一旦建立起来，就必须严格遵守，不能随意更改。比如你给自己定了一条行为标准，即不能随地吐痰，那你就必须遵守这一标准，不能因为别人随地吐痰你就随地吐痰。你身边总会出现道德和行为准则比你低的人，你要是向他们学习，你只会越学越糟糕。

⑤在做人做事方面我有一句口号：做人像水，做事像山。所谓“做人像水”，是说做人尽可能向低处走，对别人谦虚，向别人学习。从长远来说，在把握人格尊严的前提下，为了事业和未来，哪怕“低三下四”也无所谓，这并不损害你的形象。低头做人，抬头做事。韩信钻裤裆，是因为他对自己的未来有信心，知道小不忍则乱大谋。而历史上没有任何人因为“钻裤裆”事件而小看韩信。所谓“做事像山”，是说做事要有山一样不可动摇的决心和意志，只要确定了目标，就必须像爬山一样坚持下去。人不能有傲气，但必须有傲骨。傲气流于表面，不可一世，一眼就能被人看出来，是肤浅的表现。而傲骨是精神上的，是内在的一种气质，有傲骨的人待人接物都很随和，但内心却有很明确的使命感和责任感，对完成自己的使命有着山一样不可动摇的决心和意志。

⑥所谓“善待生命，珍惜时光”，是说大家要知道生命的珍贵、时光的美好。我们永远也不可能知道我们死后会不会有另一个世界接纳我们，也无法知道我们的灵魂是不是永远不灭。我们唯一知道的是生命只有一次，而我们的生命不仅仅属于自己，还属于我们的父母、家人和朋友。只要设想一下有多少父母因为孩子们的不幸而悲痛欲绝，你就会明白你活在世界上不仅仅是为了自己。

⑦我在人生中遇到过几次大的艰难险阻，曾数次在死亡线上徘徊。当我最终从死亡线上回来时，我倍感生命的亲切和可爱。凡是经过生死考验的人肯定都会有我这样的感受。我还记得有一次我在医院经过两天的抢救终于醒来时，看到外面的一缕阳光透过窗户射进了病房，当时我感动得热泪盈眶，觉得太阳就是为我而重新升起的。从此，生命对我来说有了完全不同的意义。我开始善待生命，尽可能去做自己真心想做的事情，给自己带来欢乐和幸福的事。我开始更多地懂得珍惜家庭，珍惜友情，珍惜自然。但这并不意味着我不努力工作，我工作起来依然是全身心地投入。但在工作之余，我开始走进大自然，走进我自己的心灵深处，去体验自然的乐趣和精神的感悟。     

（本文选自《新东方英语》杂志8月号）

  君子知“怕”

论怎么读书

周国平

   ①好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶。一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

   ②书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。也许有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥骂，乃至白头偕老，我在读书上却没有如此坚贞专一的爱情。我不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久，受染太深，丧失了我自己对书对人的影响力。

   ③我的一位酷爱诗歌、熟记许多名篇的朋友叹道：“有了歌德，有了波德莱尔，我们还写什么诗！”我与他争论：尽管有歌德，尽管有波德莱尔，却只有一个我，这个我是歌德和波德莱尔所不能代替的。所以我还是要写。

   ④开卷有益，但也可能无益，甚至有害，就看它是激发还是压抑了自己的创造力。

   ⑤我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里。心中潜藏的种子因此发芽破土了。

   ⑥有的书会唤醒我的血缘本能。使我辨认出我的家族渊源。书籍世界里是存在亲族谱系的，同谱系中的佼佼者既让我引以自豪。也刺激起了我的竞争欲望，使我也想为家族争光。

   ⑦我在生活、感受、思考，把自己意识到的一些东西记录了下来。更多的东西尚未被我意识到，它们已经存在，仍处在沉睡和混沌之中。读书的时候，因为共鸣，因为抗争，甚至因为走神，沉睡的被唤醒了，混沌的变清晰了。对于我来说，读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。

   ⑧我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了。朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的“知识”，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。

   ⑨自我是一个凝聚点。不应该把自我溶解在大师们的作品中。而应该把大师们的作品吸收到自我中来。对于自我来说，一切都只是养料。

   ⑩前人的思想对于我不过是食物。让化学家们去精确地分析这些食物的化学成分吧，至于我，我只是凭着我的趣味去选择食物，品尝美味。吸收营养。我胃口很好，消化得很好，活得快乐而健康，这就够了，哪里有耐心去编制每一种食物的营养成分表！

   ⑪读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系。这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越干生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

   ⑫书籍少的时候，我们往往从一本书中读到许多东西。我们读到了书中有的东西，还读出了更多的书中没有的东西。

   ⑬如今书籍愈来愈多，我们从书中读到的东西却愈来愈少。我们对书中有的东西尚且挂一漏万，更无暇读出书中没有的东西了。

   ⑭读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金。随手翻翻，便成巨富。

（原文有删改）

财富与幸福

周国平

   ①一个旅游者，看见一个青年渔夫躺在小渔船上，正晒着太阳打瞌睡。他去跟那个渔夫聊天，他说你不应该躺在这儿晒太阳。渔夫问我应该干什么，他说你应该出海打鱼。渔夫就问然后呢，他说然后你就把鱼卖了，得到钱以后，你就可以买更大的渔船，挣更多的钱。然后呢，买一条更更大的渔船，说到最后，买一条现代化的最先进的渔船。渔夫问，然后呢，旅游者说，然后你就可以躺在这里晒太阳了。渔夫说：用不着，我现在就可以。

   ②这个小故事讲了一个很深刻的道理：本来你挣钱是为了什么，是为了享受生命。可是我们往往这样，挣着挣着，忘记自己本来的目的是什么。挣钱本身成了目的，这不是很可笑也很可悲吗？事实上，这种情况比比皆是，许多人一辈子都忙着挣钱和花钱，花钱也不是享受，只是在消费。没有时间欣赏大自然，没有时间和家人共度快乐时光，没有时间读书、听音乐，你只能说这样的人从来没有真正享受过生命。

   ③金钱对于我们有什么用处呢？一是满足生命的需要，而这方面所需的物质是有限的。二是满足精神的需要，而这取决于精神能力。精神能力和精神需要其实是一回事，你有这方面的能力，你才会有这方面的需要，才会有去满足它的愿望和得到了满足的快乐。你喜欢读书，有了钱你才会去买很多书，甚至给自己建一个比较像样的藏书室。你喜欢音乐，有了钱你才会去买很多碟，置办高级音响，听音乐会。你是一个富翁，可以经常周游世界，领略异族的风俗人情，获得不同的人生体验。可是如果你没文化，到了外面，你无非是去度假、消费、买名牌，不会有精神上的收获。多么有文化积淀的名城，对于你只是一个物理的存在，它们的文化内涵惟有对具备相应文化素质的人才是开放的。

   ④由此可见，在幸福的问题上，财富到底起多大的作用，完全是由一个人的精神素质决定的。如果我们想明白了这个道理，幸福在于生命的单纯和精神的丰富，就可以知道，一方面，得到幸福比得到财富要容易，你财富不多，但有正确的价值观和良好的精神素质，就完全可以得到幸福。另一方面，得到幸福比得到财富要困难，你财富再多，但精神素质不好，就仍无真正的幸福可言。

                                              （选自周国平新浪博客，有删改）

检验巨著的标准

[英]拉夫卡迪奥·赫恩

   检验名著的标准在于我们是只愿读一遍，还是想多读几遍。任何真正的名著我们都愿意读第二遍，甚至远比初次更爱读；我们每多读一遍，就发现其中有新的含义，新的美妙之处。

   受过教育、有良好鉴赏力的人不愿多读一遍的书很可能是没有多大价值的。前不久举行了关于法国伟大小说家左拉写作技巧的很有意义的讨论：有的人声称他具有绝对的天赋。有的人则声称他只是有一种非常卓越的才华而已。论战引起某些不正常的过火意见。可是突然一位颇有名望的评论家直率地提出了如下的问题：“你们当中有多少人曾读过两遍左拉的某部著作，或愿意再读第二遍？”无人作答，事实真相就此定了下来。也许没有人愿意重读一本左拉写的书，这是确凿的证据，即左拉的著作中没有表现出伟大的天赋，没有很好掌握感染力的最佳表现形式。任何一部著作，尽管有数以万计的读者购买。但却从来没有人读第二遍的，必定是肤浅或不正确的著作。

   然而我们不能把个别人的判断看成是绝对可靠的。认定一部作品为巨著的意见必须是多数人的意见。因为即使最伟大的评论家也容易有某些迟钝失灵，某些不正确评价。例如卡莱尔不能容忍勃朗宁，拜伦不能容忍英国一些伟大的诗人。

   那么这就是我们选择读物的最重要的指南了。我们应该读的只是那些我们愿意重读的书，我们也不应该买任何其他读物，除非有特殊投资的理由。其次需要注意的事实是蕴藏在所有这样的巨著里的价值的普遍特征：这些书永不会陈旧，永葆青春。青年人初读巨著，往往不能深刻理解，只能了解一些肤浅的皮毛，吸取、欣赏的只是表面的故事情节。没有哪个年轻人一开始阅读就能领会巨著的种种特点。要记住在很多情况下，人类需要好几百年才能弄清楚那样一部书所包含的一切。但是，随着读者人生经历的改变，原著将会对读者展现出新的含义。18岁时我们喜欢读的书，如果是一部好书的话，25岁时我们就会更加爱不释手，30岁时我们好像读过一本新书，40岁时我们再重读这本书，不胜惊奇的是为什么以前我们曾未发觉这本书如此完美，50岁或60岁时，同样的事实还会重复。巨著恰恰与读者的智力同步增长。是去世很久的几代人对这种不同凡响的事实的发现，才使得像莎士比亚、但丁、歌德的作品那样的著作成为伟大的著作。或许此时歌德能给我们最好的说明。歌德写了好几部孩子们喜爱的散文体短篇故事，因为对孩子来说这些故事有一切童话的魅力。但是歌德从来无意把这些故事写成童话，他的这些故事是为阅历丰富的人们写的。青年人发现这些故事是非常严肃的读物，中年人发现它们用辞最少但意义极为深刻，老年人则发现这些作品有整个人世间的哲理，全部人生的智慧。

   假如一个人非常迟钝，他可能无法从中领悟很多，但就是依据他超人的程度，依据他生活知识的广博程度，他会发现构思这些故事的人的思想的伟大。

（选自《小泉八云散文选》，百花文艺出版社2009年6月，有改动）

才与用才

①“时势造英雄，英雄亦能造时势”，但历史上能“造时势者”实属少数，更多的时候，我们读到的是一些比较哀怨的声音。左思有“冯公岂不伟，白首不见招”的慨叹，王勃有“冯唐易老，李广难封”的感慨，苏轼更是以“持节云中，何日遣冯唐”自喻，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒。翻开历史，如冯唐、李广身负雄才，却难遂志愿者，车载斗量，正如古人所言：“千里马常有，而伯乐不常有。”

②百里奚出游列国求仕，历经宋、齐不用，身为虞大夫而虞国亡，后来在秦国主政，却促进了秦国的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。”司马迁一席话道出其中奥妙，人才不仅在于发现，还在于使用，而用与不用又恰在于用人者之明与不明。倘若不量才而用，视宝玉为瓦砾，人才与庸才又有什么区别？

③当然，天下人才无数，而赏识者因时间、精力乃至视野所限，并非能识遍所有人才。因此，生逢其时的有才之士，不应去学姜太公钓于隐溪，而应有勇气展露才华，甚至毛遂自荐。

④韩信有大将之才，跟随项梁无所知名，后跟随项羽，积极进言献策，亦不被采用，官职仅为郎中。后来跟随汉王，多次主动与萧何交谈，始有“萧何月下追韩信”的美谈，并获得萧何力荐。默默无闻的韩信能担任大将军之职，虽离不开萧何知人的才略、离不开汉王善任的胆识，但更离不开毛遂自荐的自信和审时度势的智慧。倘若韩信一意消沉，自己不努力争取，今天世上怕就没有几个人知道还有韩信这个将才了。

⑤以上几人，百里奚、韩信终能施展才华，冯唐、李广却只有怀才不遇、壮志难酬的慨叹。同样是生逢其时，却有着完全不同的人生遭遇。

⑥我们身处一个机遇与挑战并存的时代，我们身边也不缺乏各种各样优秀的人才。要想致力于国家的建设，实现人生的理想抱负，不仅需要有虚怀若谷、求才若渴的“伯乐”，更需要有勇于担当、积极向上的“千里马”。只有这两者兼备，才会成就事业。所以，一个人只有先具备才华，并且受到赏识和重用，才有得以实现人生理想的机会。

万事皆“蓝瘦”青春岂能“香菇”

   ①作为“新晋网红”，“蓝瘦香菇”近日大受追捧。网络新兴词语层出不穷，管中窥豹不难发现，这些流行语恰是社会现实和心态的一面镜子。

   ②南宁小哥失恋后用不标准的普通话反复强调的“蓝瘦香菇”，是爱情遭遇不顺后的情感宣泄，而网络青年们更是由此引申出花样的版本：“压上积蓄买房，蓝瘦，香菇！”“上了那么多天班今天居然还是礼拜二，蓝瘦，香菇！”“论文还没开始写，学校又急着让我交，估计又要熬夜了，蓝瘦，香菇！”“没有时间找对象，妈妈也催，蓝瘦，香菇！”这看似调侃的背后，也都或多或少透露着青年难以突破的社会现实。

   ③残酷且倍感压力的各类现实真实地存在着。以高校毕业生为主的青年就业群体的数量还在持续增加，在就业压力本就很大的情况下，一个工作岗位里饱含着许多人的竞争、欢喜和失落；而高房价给青年带来的伤害或许更加直接，持续攀升的价钱，不仅让一部分青年消磨了斗志，更让很多年轻有为的青年逃离了大城市，这背后也不免有放弃梦想的无限失落；基于现实压力和情感疏离，大龄单身青年群体正越来越庞大，建立美好家庭的愿望在很多青年看来变得遥不可及，心情急躁、精神不振也成为不少青年的常态。这些亲身体验的社会现实，不免让年轻人难受。

   ④但正处于奋斗时期的青年，应当明白，这世上没有什么是容易的。工作需要投入精力，住房需要打拼奋斗，爱情婚姻也需要用心经营。哪怕是2016年获得诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦，今日这般万众瞩目，也忽略不了背后他几十年的坚守和辛勤耕耘；而演绎一段传世的美好爱情，必少不了背后两人相濡以沫的相知相扶、宽容大度。凡灿烂的果实，显然取得的不会那么轻松自在。

   ⑤令人难过的事情何其多，深陷“蓝瘦”情绪的控制之下，自我就会显得被动。与其遇到挫折时反复叨念什么“蓝瘦香菇”的负面情绪，倒不如多花点时间从精神上到技能上全方位提升自己，去寻求更好的未来。一个温暖的房子，虽然让很多人在房价之下望而却步，但多努力一下即便不能在这座城市如愿以偿，却也一定会争取到更多的机会和选择。生活不就是解决一个个困难，然后不停地取得进步和突破吗？

   ⑥“万事皆难，诸事皆行”。在今天，我们也可以借用当下最流行的说法，“万事皆‘蓝瘦’，青春岂能‘香菇’？”不畏惧困难，不抛弃放弃，不停滞不前，身体力行，才是青年人该有的姿态。

（中国青年网杨丽）