知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下文，完成下列各题．
                                  潍县署中寄舍弟墨第一书
[清]郑燮
   ①读书以过目成诵为能，最是不济事．
    ②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷．虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也．东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦．岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文．
   ③且过辄成诵，又有无所不诵之陋．即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最．反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳．若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！
（1）本文所反对的是“    ”，针对其弊端作者直接论述了两点，依次是①    、②    （第②点请翻译成现代汉语）
（2）以下语句和本文第③段中作者所主张的读书之法最接近的一项是
A．学而不思则罔，思而不学则殆
B．敏而好学，不耻下问
C．不专心致志，则不得也
D．吾于《武成》，取二三策而已矣．

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2．阅读下文，完成下列各题
                                    公输
①公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋．子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘．
②公输盘曰：“夫子何命焉为？”
③子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之．”公输盘不说．
④子墨子曰：“请献十金．”
⑤公输盘曰：“吾义固不杀人．”
⑥子墨子起，再拜，曰：“请说之．吾从北方闻子为梯，将以攻宋．宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类．”
⑦公输盘服．
（1）上文体现了墨子    的精神和    的思想．
（2）在与公输盘的论辩过程中，墨子首先故意激怒对方，使其说出    ；再以    的反问点明此战的本质（以上两空均用自己的话回答）；最后连用五个“不可谓”进行反驳，其中“    ”一句最直观地指出了对方的言行不一．

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3．阅读《活版》（节选），完成下列各题．
    板印书籍，唐人尚未盛为之．五代时始印五经，已后典籍皆为板本．
    庆历中有布衣毕昇，又为活板．其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚．先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之．欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥．若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速．常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就．每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者．不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成．不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污．
（1）下列语句中的“为”与“已后典籍皆为板本”中“为”意思相同的是
A．或异二者之为                      B．若为佣耕
C．全石以为底                        D．以为军咨祭酒
（2）填空
①《陈涉世家》“扶苏以数谏故”一句中的“数”是“屡次”的意思，《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后”一句中的“数”是“几个”的意思，文中“每一字皆有数印”的“数”的意思是：
②《送东阳马生序》“以中有足乐者”一句中的“以”是“因为”的意思，文中“则以纸帖之”中“以”的意思是：
（3）用现代汉语翻译下面的语句．
用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落
（4）下面的文字概括了活板排版的几个步骤，请根据文章内容将几个步骤补全．
第一步先设置铁板，第二步    ，第三步把铁范放在铁板上，第四步    ，第五步    ，第六步按平板面．

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4．阅读下列选文，完成下列各题．
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也．二者不可得兼，舍生而取义者也．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．
                                                                    （《鱼我所欲也》）
（1）解释下列加点词在文中的含义．
①故
患
•
有所不辟也   患：       ②
蹴
•
尔而与之       蹴：
③
乡
•
为身死而不受   乡：       ④是亦不可以
已
•
乎   已：
（2）下列各组加点词意思和用法相同的一项是
A．由是则生
而
•
有不用也            妇拍
而
•
呜之（《口技》）
B．此之谓失
其
•
本心
其
•
真不知马也（《马说》）
C．所识穷乏
者
•
得我与               至于负
者
•
歌于途（《醉翁亭记》
D．万钟
则
•
不辩礼义而受之          此
则
•
岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
（3）用现代汉语翻译文中划线的句子．
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
翻译：
（4）文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

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5．阅读下面甲、乙两段文言文，做问题．
【甲】天时不如地利，地利不如人和．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之．以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣．
                                                                （选自《＜孟子＞两章》）
【乙】子贡问政．子曰：“足食，足兵，民信之矣．”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵．”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食．自古皆有死，民无信不立”．
                                                                     （选自《论语》）
（1）解释文中加点的字．
①
兵
•
革非不尖利也           兵    ．
②
域
•
民不以封疆之界        域    ．
③足
兵
•
                  兵    ．
④民
信
•
之矣                信    ．
（2）将下列句子译成现代汉语．
①故君子有不战，战必胜矣．
②自古皆有死，民无信不立．
（3）【甲】文中提出的中心论点是什么？【乙】文重点强调的观点是什么？
（4）你认为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系？

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6．阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题．
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也．生亦我所欲也；义，亦我所欲也．二者不可得兼，舍生而取义者也．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．
（1）下列加点字解释不相同的两组是
A．弗敢
加
•
也/万钟于我何
加
•
焉
B．故不
为
•
苟得也/
为
•
宫室之美为之
C．
得
•
之则生/所识穷乏者
得
•
我与
D．
乡
•
为身死而不受/便扶
向
•
路
E．宫室之
美
•
/吾妻之
美
•
我者
（2）用现代汉语翻译句子．
①二者不可得兼，舍生而取义者也．
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之．
（3）孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
（4）作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个论据．
（5）儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了．阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来．

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7．生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市．
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能．
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡．
然后知生于忧患，而死于安乐也．
（1）选出下列加点字用法相同的一项
A．困
于
•
心                 苛政猛
于
•
虎也
B．苦
其
•
心志               帝感
其
•
诚
C．出则无敌国外患
者
•
       肉食
者
•
谋之
D．舜发于畎亩
之
•
中        何陋
之
•
有
（2）选出下列加点词词义相同的一项
A．故天
将
•
降大任于是人也     上使外
将
•
兵
B．傅说举于版筑之
间
•
        在乎山水之
间
•
也
C．人恒
过
•
，然后能改       还
过
•
岳殿东
D．征于色，
发
•
于声          野芳
发
•
而幽香
（3）下面对文章内容理解不正确的一项是
A．本文第一、二段主要论证了古往今来受大任、成大业的人都是在困境中造就的观点．
B．本文第三段从人应有“生于忧患”的心态角度，对上述观点进一步加以阐发．
C．本文第四段提出了文章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐．
D．从全文看，主要是从“生于忧患”的角度来论证的．
（4）本文主要论述了人要有所作为就必须先经受多方面的艰苦磨砺，才能取得“曾益其所不能”的结果或成就的道理，请列举一个恰当的事例作论据．

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8． ①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼．登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣．
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣．
③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君．是进亦忧，退亦忧．然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎．噫！微斯人，吾谁与归？
（1）第①段描绘了一幅风雨交加的图景，第②段则描绘了的图景．
（2）作者将迁客骚人览物的悲喜之情与“ ”进行对比，阐释了“ ， ”的旷达胸襟．
（3）用现代汉语翻译“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”．

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