知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，回答各题．
                                    论真性情
    ①我的人生观若要用一句话概括，就是真性情．我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生．所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻．
    ②一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情．
    ③一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思．这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类．他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引．这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血．当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实．无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子．这样一个人，他一定会活得很充实的．相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的．这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人．
    ④人做事情，或是出于利益，或是出于性情．出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快．我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解．我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要．相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准．如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用．
    ⑤你说，得活出个样儿来．我说，得活出个味儿来．名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿．可是，对人对己都不要衣帽取人．衣裳换来换去，我还是我．脱尽衣裳，人更本色．
    ⑥人生中一切美好的事情，报酬都在眼前．爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘．创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海．如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好．
    ⑦此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要．我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比．
    ⑧人不仅仅属于时代．无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味．人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂．一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣．
（1）作者在这篇文章中表明了怎样的观点？
（2）文中作者所说的“真性情”指的是什么？
（3）第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？
（4）结合上下文，说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义．
样儿：
味儿：
陶醉和满足：
（5）文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？

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2．文段（二）
                                   凡事皆有度
    ①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”．“度”是一定事物保持自己质和量的限度．是和事物的质相统一的限量．任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化．水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度．从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围．过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰．
    ②人生活在“度”中．人最大的追求是自由．一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由．一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了．做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布．日常生活中的“度”，几乎处处可见．
    ③例如说话的分寸．话不可不说，不可多说．古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失．”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情．幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻．
    ④例如对美的理解．古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当．”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤．”可见，
恰到好处才是美，而过分或不及则都不美．任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度．一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑．
    ⑤例如对善的理解．对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善．父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强．过度的爱反而会害了子女．行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯．对恶人的善良就是对人民的犯罪．
    ⑥“度”是大学问．古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述．马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”．例如量变到一定程度下才会发生质变．儒
学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”．可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事．
    ⑦有人认为读书生智慧．不错，人的智慧在读书中会得  到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实．读书也  有“度”．书不可不读，书又不可滥读．书，不可不信，又不可  全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”．
    ⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度．人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
                                                                        （原文有删改）
（1）请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项
A．恰如其分  度日如年     B．适可而止  过犹不及
C．患得患失  左右逢源     D．审时度势  相得益彰
（2）段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用？
（3）段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法？
（4）参照下面示例，自选内容仿写一段话．
示例：有人认为读书生智慧．不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实．
仿句：有人认为    生智慧．不错，    ，    ，这是不争的事实．
（5）《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤．在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）．

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3．阅读下面的选文，回答下列各题．
                                    放弃也会成功
①古罗马有一则语言：有两条河流从源头出发，相约流向大海，它们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘．它们一筹莫展，讨论着怎么办．其中一条河说：“我一定要流过去，找到大海．”另一条河则说：“不如回去再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙漠就干涸了．”结果一条河执着地前进，干涸在了沙漠里，另一条河则回到了源头，等待到了良机，流向了大海．执着有些时候将导致失败，[]放弃则走向了成功．
②在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们时常告诉自己，坚持下去，不要放弃，终会获得成功．其实，很多时候，放弃也会成功．
③我们赞赏锲而不舍永不放弃的奋斗精神，当你确定目标，这种执着就会成为一种通向成功的阶梯．但有时放弃和锲而不舍的执着并不矛盾．陶渊明放弃污浊官场，归隐田园，写出了《归去来兮辞》《＜桃花源诗＞并序》等传世之作，成为东晋时代杰出的诗辞散文大家．鲁迅放弃了医学，成为了文学巨匠．梵•高放弃了做传教士，而成了有名的画家．放弃是对生命的过滤，对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现．不学会放弃，就无法成功地跨越生命，驾驭人生．
④生活有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不放弃梦想．苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地伤感春光，是蠢人．什么也不愿放弃的人，往往会成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫，常常会失去更珍贵的东西．今天的放弃是为了明天更好地得到，不计一时得失，勇敢地放弃，是为了更大的成功．
⑤放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机．放弃有苦痛，宛如壮士断臂，需要时间的良药来抚平创伤．面对暂时的伤痛，放弃需要一种[]毁誉不惊的精神，需要直面淋漓鲜血的[]气概，需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀，需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识．放弃是一种明智，是一种宽容．或许它带给你的是短暂的消沉，但只要你打开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端．你的眼前将满是和平阳光，你的世界将满是鸟语花香．所以敢于放弃的人也是坚强的人．拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中束缚之死．
⑥通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头．忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你的整个人生从此黯淡无光．放弃，是为了更好的得到，[]果断放弃，才能将该拿得起的东西更好地把握着．
⑦我们鼓励执着，我们也鼓励放弃．
⑧面对困难和挫折，我们不敢放弃希望，但并不意味着不改变．这时要运用你的智慧，敢于放弃，重新选择．也许你会看到一个更加开阔的天地．
⑨放弃其实也会成功．
                                                          （选自《智慧背囊》，略有删改）
（1）依次填入文中空格处的词语最恰当的一项是
A．但  坚持不懈  豪放  只有    B．但  锲而不舍  豪迈  只要
C．而  锲而不舍  豪迈  只有    D．而  坚持不懈  豪爽  只有
（2）文章第①段有什么作用？
（3）本文的中心论点是什么？
（4）选文第③段运用的论证方法是什么？有什么作用？
（5）你如何理解“放弃是一种明智”？
（6）下面两个连接材料哪个更合适作本文的论据？请说明理由．
【甲】2008年北京奥运会，刘翔在走上赛场的瞬间忍痛退出万众瞩目的比赛，无疑要面对极大的压力与挑战，如果当时孤注一掷，便会使身体受到严重损伤，就可能不会有重返赛场的机会，更不会有2011年钻石赛上海站13秒零7的夺冠佳绩．
【乙】丁俊晖，十八岁便获斯诺克英国锦标赛冠军，改写了二十七年来斯诺克英国锦标赛冠军被英国和爱尔兰选手垄断的历史．
为了台球，丁俊晖书不念了，家里生意不做了，甚至房子也买了．父亲专门为他请了家教，每天学习两个小时的英语，为了父子俩共同的憧憬--有一天能去英国打球．2002年，15岁的丁俊晖获得了8个大赛冠军，其中亚洲锦标赛、世界青年锦标赛和亚运会冠军头衔，为他赢得了3个职业排名参赛资格．2003年，丁俊晖满16岁，世界台联立即给他发出工作签证．8月份，丁俊晖踏上了去英国的征程．一个月后，他正式转入职业选手．

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4．阅读下文，完成下列各题．
                                   最苦与最乐
                                     梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是．失意吗？不是．老吗？死吗？都不是．我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任．人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦．独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事．该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了．为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我．为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此．凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任．凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任．凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任．有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去．这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来．所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了．
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事．古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”．人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容．责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐．人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处．这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味．却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的．一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐．快乐之权，操之在己．孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用．
…
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有．人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦．到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了．尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐．你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了．
                                                                （选自《饮冰室全集》）
（1）请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句．
（2）你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？
①“卸却”责任指    ．（10字以内）
②“解除”责任指    ．（10字以内）
（3）用精练的语言概括出本文的中心论点．（10字以内）
（4）读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？

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5．辨析较真
                               （文/王朝明）
①不知从何时起，“较真”这个词悄悄挂上了些贬义色彩．比如说谁爱“较真”、太“较真”，言下之意是此人不好相处、认死理儿，甚或还有愚钝、狭隘、遇事爱钻牛角尖、与人斤斤计较的意思．
②然而，并非所有的“较真”都不必要．试问，如果布鲁诺不是宁肯被烧死也要坚持“日心说”，袁隆平不是较上了杂交稻的“真”，或许科学史的许多章节都将重写．不妨再设想一下，假如“华南虎”、“毒奶粉”、“躲猫猫”等一些公共事件中缺少了媒体、政府、公众对事实真相的追问与“较真”，假如汶川桑枣中学的叶志平不是一次次“较真”去搞校舍加固和安全演练…那么若干事情的走向与结果，可能不会是现在所乐经见的．
③可见，辨析、评价“较真”，关键不在于是否“较真”，而在于因何“较真”、为谁“较真”．在一些琐事、小节上过于“较真”，容易生疏、隔阂感情，甚至闹僵关系，影响正常工作和身心健康．这样的“较真”者，当不足取．但出于岗位职责、公民意识乃至做人的本分和良心，为追求真理和自由、推动发展和进步、维护公平和正义、弘扬“真、善、美”，为捍卫祖国声誉、人民利益和党纪国法尊严，敢于直面“险”，矢志挑战“难”，不畏叫板“恶”，这样的“较真”者和“较真”作为，值得褒扬，应予鼓呼．
④在很多时候，“较真”不仅是一种可贵的精神，更考验人们的立场和意志．在有的部门、单位，相对于“老好人”、“和事佬”，一些坚持原则、责任心强、干事认真的“较真”者，因为不好“说话”、不够“活络”、不会“通融”，反倒面临得罪人、“吃不开”甚至被“边缘化”的尴尬；还有一些人，不乏在危难、风险和压力下“较真”的勇气，但在“亲情”、“人情”、“面子”前败下阵来，“随大流”、“装糊涂”，做出一些丧失原则、有违规纪的事情，甚是可惜，须作警醒．
⑤是“较真”，还是放弃，需要每个人作出正确的辨判与抉择．在一定意义上，“较真”的过程，就是激浊扬清、拨乱反正、惩恶扬善的过程，就是明是非、判真假的过程，就是选方向、定路子的过程．
                                                        （选自《光明日报》2009年7月2日）
（1）本文第④段运用了    的论证方法，正证明了    的观点．
（2）议论文最基本的结构是“提出问题--分析问题--解决问题”．结合文章内容，简要分析本文的论证过程．
（3）请根据第③段作者对“较真”辨析的结论--“较真”有时不足取，有时应鼓励；结合自己的学习经历，说说学习过程中应如何“较真”？

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6．阅读下面的选文，回答下列各题．
知乐者常足
①“知乐者常足”与“知足者常乐”，虽然只是两个字互换，内涵却大相径庭．
②“知足者常乐”，这句话多用在自我安慰和劝勉他人的时候，相比别人，自己没有得到更多，或者生活中有了这样那样的缺憾时，一句“知足者常乐”挂在嘴边或响在耳边，的确可以让一个人的内心平衡很多，轻松许多．但这样的平衡、轻松，多缘于“木已成舟”的现实和无奈．本来是“不足”，却要强迫自己“知足”，就算你自欺欺人地咧开嘴一笑，也只能算是苦笑或者皮笑肉不笑，至少是，笑的不真实吧．
③“知足者常乐”却不一样．知足者常足的程序是“乐”在前，“足”字在后．这其中，既暗含了生活的秩序，也揭示了人生的意义．“乐本应是一种生活态度、生存手段；”足“是人生的远景，是”乐“的结果．人生路长，”乐“是向导，”足“是我们要去的景点．因为心中有快乐，远方有目标，”足“的愿景自然不难实现．
④实际上，“乐“是人生的一种主动选择和智慧．如果一个人一生态度乐观，心胸豁达，目标高远，那么，对于哭看来到这个世界上的他而言，最终得到的东西是“足”还是“不足”．其实并不那么重要，因为他走过了一个完美的过程．倘若倒过来，每个人都要等心圆意满了，也就是说“足”了才会“乐”，才能“乐”，那么，一个人要等到何时才能“乐”起来？对照古人“不如意事十之八九”的概算，这世上，又有几人能乐起来？
⑤“乐”和“不乐”，心态不一，结果也就迥异．现实的教科书告诉我们：快乐的笑脸，可以春风化的，可以广结人缘，可以事半功倍．成功的过来人告诉我们，快乐的心态，能够逢凶化吉，能够奠定胜局．心里贮满快乐的人，常常比眼里流着忧伤的人获得更多的机缘，产生更高的效率．在竞争压力和生存压力越来越激烈的今天，学习快乐应当是我们的必修课程．
⑥如果说生活的种种“满足”是点点铁屑散落于我们的人生旅途，那么，“快乐”便是我们身上用不失去磁性的大磁铁．人生有了“快乐”的磁性，“满足”才容易被吸收．
⑦如同“知足者常乐”曾为古人津津乐道，“知乐者常足”理应成为我们现代人立身处世的格言．

（1）选文的中心论点是什么？
（2）第⑤段是怎样展开论述的？
（3）选文⑥段运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）结合本文论点，分析下面的事例，写几句议论的话．（不少于40字）．
张海迪，从小高位截瘫，最近几年又做了三次鼻咽癌手术．在这特殊的人生经历中，她的心里始终洒满阳光．脸上永远带着微笑．年轻时她靠自学翻译了英文小说《海边诊所》．现任中国残疾人联合会主席．
（5）“知足者常乐”和“知乐者常足”是两种人生态度，你会选择哪一种？请谈谈你的理由．

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7．阅读下文，完成下列各题．
每一只小狗都有一个目标
①有一对夫妇，有两个孩子，这对夫妇决定为孩子养一只小狗．小狗抱回来以后，他们就请朋友帮忙训练这只小狗．在第一次训练前，女驯狗师问：“小狗的目标是什么？”夫妻俩面面相觑，很是意外，嘟囔着说：“一只小狗的目标？当然就是当一只狗了．”他们实在想不出狗还有什么另外的目标．女驯狗师极为严肃地摇了摇头说：“每只小狗都有一个目标．”夫妻俩商量之后，为小狗确立了一个目标：白天和孩子们一道玩，夜里看家．后来，小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家的守护神．这对夫妇牢牢地记住了这句话--做一只狗要有目标，更何况是做一个人．
②我们常常把别人的期待当成了自己的目标．孩童时，这几乎是顺理成章的．但是，你会渐渐地长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你．除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽，长成了你的目标．那时，尽管所有的枝叶都和原来的母体一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所滋养．
③我们常常把世俗的流转当成自己的目标．这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成自己的目标，殊不知钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束，把钱当成目标，就是把叶子当成了根．过一阵流行美丽，你就把制造美丽保存美丽当成了目标，殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相对恒定的．美丽之后你还要做什么？美丽会褪色，目标却永远鲜艳．
④有人把快乐和幸福当成了终极目标，我觉得这也值得推敲．快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本能．科学家通过研究，发现最长远最持久的快乐，来自于你的自我价值的体现，而毫无疑问，自我价值是从属于你的目标，一个连目标都没有的人，何谈价值呢！
⑤一株树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑起一把绿伞送人阴凉，也许是化做无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐…还有数不清的可能，我们不是树，我们不可能穷尽也不可能明白树的心思．我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一．
⑥有一位女子曾说过，出名要趁早．我看，确立目标要趁早．
（选自《初中语文读本》，语文出版社，作者毕淑敏，有改动）
【注】大快朵颐：鼓动腮帮子大口嚼鲜美的食物．
（1）作者用一对夫妇训练小狗的故事开头，其作用是什么？
（2）你认为这篇文章的中心论点是什么？在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法？
（3）这篇文章议论的语言形象而又富有哲理，请你说说下面这句话的意思．
美丽会褪色，目标却永远鲜艳．
（4）在历史上和生活中，许多人因确立了自己的目标而获得了成功．请举出一个这样的例子，（要求事例典型、真实，目标明确、具体）

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8．拒绝句号
                                  冯骥才
一定会有一些朋友反对我这个标题．他们会说多好的句号啊!句号表示一种完成．一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获．或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实．他们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？没有那种大功告成后该痛快干一杯的喜悦吗？
当然，这样的句号我也喜欢．但人生还有另一种句号．
打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现：如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号．这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是     的路．这路原本无止无休．你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来．无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会化为一个句号，尽管这句号闪闪发光．句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限、死去的符号．
我说的是这种句号．
可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来．你呢，不知不觉地完结．想想看，你曾经做过的那些有益的事，究竟是什么时候并怎样弃你而云的？句号往往又和人的自足、人的惰性连在一起．所以句号大多是人心甘情愿给自己画上的．人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己．
因而，我害怕句号．我对句号保持着近乎神经质的警惕．警觉它、蓝视它、卡r-i-它和超越它．在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性和保守的对抗．当然…它何其艰难!跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力．
然而，在人生、艺术和事业的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路．我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号．你是不是也会从中得到启示：最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号．
                                                                           （有改动）
（1）本文主要采用了哪种论证方法？有何好处？
（2）一般人是如何看待句号的？
（3）作者为什么要拒绝句号？
（4）句号的可怕之处在于
（5）在通读全文后，为文中空缺处填上恰当的内容．
（6）请用简明的语言写出你读完本文的感悟．

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9．学会如何待人
①与人格完善的人相比，会有如沐春风的感觉，那是一种无以言传的亲和力．这种亲和力来自于一个勤勉于修身的人发自内心的对他人的体谅及鼓励．
②能意识到每个人都有其脆弱的一面，从而待人温和宽容，是很多优秀的人的相同品质．这也就是以待己之心待人．
③做到待人如己并不容易，生活中人们的双重标准随处可见．这种双重标准往往体现在：对自己宽容而对他人严苛；无法原谅他人的冒犯而轻易遗忘自己对他人的伤害；无视对方的心情处境而把自己的观念情绪强加于人；把别人对自己的关心安理得与体谅视作理所当然…是的，我们常常希望他人纯粹，而忽略了自我反省一修正．双重标准来源于以自我为中心．我们所看到的人与人之间的分歧及以恶相向，追根溯源，多来自与双重标准，那种不愿反省不懂得自制的人格．
④其实，以自私的言行伤害原本想要真诚地亲近我们的人，只能使我们孤单，失落．我们要反省，我们要慢慢学会设身处地，扪心自问：学会放低自我，善待他人．
⑤对自我不完善的攻克及对美善言行的学习，是一生必修的功课．而以待己之心待人，是克服双重标准的秘诀．我们借此铲除那些不善良的“杂草”，平复脑海中贪婪的念头．这些努力在日后会见成效：我们的内心被注入了一股真正的力量，那种无需他人认可也能平静充盈地生活的力量．
（1）本文的论点是什么？
（2）文章第③自然段列举生活中双重标准的现象有何作用？
（3）你对画线句中“是一生必修的功课”如何理解？

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10．阅读下面的文章，回答下列各题．
                                       率真孔子
                                        张期鹏
我读孔子，感受到的是他的率真．
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前．他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我．不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方．我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林．
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天．那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想．子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头．轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成．冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归．”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也！”
“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉．千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣．岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格．他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国．他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受．但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满．他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了．以您的才能，在我这里实在太委屈了．”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”．但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情．以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀．这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！
我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中．特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦．在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上．那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国．为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军．子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗？如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊！”
孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争．在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的．但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗？我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了．
大哉孔子！
                                                      （选自2008年12期《中华活页文选》）
（1）读完全文，作者是怎样评价孔子的？
（2）文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的？请简要概述．
（3）从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想？
（4）作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点？
（5）2009年是孔子诞辰2560周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语．

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