瓷板上的中国书画   ◆李慧占

   ①古陶瓷上出现文字，早在三国时期就开始了。但直到六朝时期，陶瓷上的文字，仍以刻印或模印等表现形式存在，不能称之为陶瓷书法。直到唐代，随着长沙窑以书写的文字来装饰瓷器，陶瓷书法才算真正诞生。陶瓷书法有平面的“瓷板书法”与立体的“瓷器书法”之分。除书法外，用国画技法装饰陶瓷则推动了“瓷板画”的出现，从清中期开始，瓷板画的发展走向了兴盛。

   ②由土与火淬炼而成的中国陶瓷，经由笔与墨的浸染，从文化维度上脱胎换骨，从技艺晋身成为艺术。而一贯被誉为“中国美学之灵魂”的中国书画，脱离纸面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上，亦碰撞生发出新奇别致的情趣。

   ③瓷与纸有诸多类似，又大不相同。同样清白素净的基调，因为材质、料性、技法、成型的不同，书写者与欣赏者都得到不同的体验。陶瓷书画创作之前，书家对胚料的调制和瓷坯的性状需有成竹在胸的了解，书写绘画时才能恰到好处地控制运笔的力度、速度和技巧，否则很容易流露粗糙、呆板之相。

   ④以瓷板作书画，纸可以吸墨，瓷板却不能；纸柔软而轻薄，瓷板光洁而厚重。纸上运笔，讲求力度、波势和意韵，故常有“力透纸背”之说；瓷板行书，由于温差导致的窑变，能够让料性发生变化，所有的力度，轻重缓急，提按使转，所有的色相，浓淡枯涩，墨色变幻，赖火之功，会完全“现形”，因而更胜“力透纸背”，笔触如刀刻，酣畅淋漓处，纸不可及也。但（   ）没有足够的好料和书写功力，（   ）很容易“现丑”。

   ⑤好的瓷板书画作品，非手功精湛、经验丰富、悟性超凡又学养丰厚的书画家不能为。民国时期最负盛名的“珠山八友”瓷板画为藏家竞相追逐，绘出的各种山水人物花卉走兽无不光彩传神，栩栩如生，其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙，又带有浓重的传达个性面貌的文人画色彩。八人的题款，也都是书法精品，色釉交映，凝练浑厚，浸透金石，尽现风流。……晚清“浅绛彩瓷四大家”之一的王凤池，有传世瓷板画作品《昌江日对黄山图》，画得精致而文气十足，颇得文人山水画之神韵的。瓷板上的题诗写得灵动而呈才情，书法自然俊逸，布局和结字，以及每一笔的书写，都做到了裹藏恰好、肥瘦适宜、疏密得当、简繁有度的程度，给人以一种沉着超逸的视觉美感。

   ⑥古诗有七绝咏青花瓷之美：“雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来。远尘淡墨调烟雨，一见倾心镌画台。”在英文里，“中国”和“瓷器”是同一个单词—china。瓷，连接着中国人的精神世界，延续这种优美的传统技艺，更需在其中糅入书心、文心。瓷板书画，将书画艺术、制瓷艺术及传统文学艺术融为一体，既拓宽了书画艺术的载体，又以不同书体、内容、章法之有机组合，为瓷器脱去“匠气”与“烟火气”，萃取出凝重质朴的魅力。

藏在肚子里的“第二大脑” 

 ◆兰政文

①自古以来人们就爱用“一肚子坏水”来形容某些奸诈小人，而把那些学识渊博的君子誉为“满腹经纶”。“坏水”也好，“经纶”也罢，都与才智、智慧有关。难道老祖宗早就料到人的肚子也是智慧的“产地”吗？    

②老祖宗还真的料到了，现代科学研究发现：人除了位于一身之首的头部大脑外，还有一个大脑藏在肚子里，称为“腹脑”。换句话说，无论你是男是女，都有两个脑子，你再也不能像过去那样将肚子简单地视为“酒囊饭袋”了。它是你的“第二大脑”。    

③“腹脑”究竟是什么呢？其实就是你肚子里那个复杂的神经网络，这个网络由大量神经细胞组成。神经细胞广泛分布于消化道内壁、胃部、大小肠中的组织细胞皮层中，相互进行信息传送，构成“腹部神经系统”。    

④那么，造物主为何要对人体如此设计呢？科学家们将之归因于物种进化。在生命进化的最初阶段，一些生物（例如管状蠕虫）还没有大脑，其神经系统的直接产物就是“腹脑”，而“腹脑”也足以满足它们对于神经机能的需求。以后随着物种的不断进化，“腹脑”便显得有些“捉襟见肘”了，它们需要功能更完备、信息更灵敏的“指挥中心”，中枢神经系统——也就是大脑便应运而生了。但腹部神经系统并没有“下岗”，而是遵循自然选择的规律继续存在。于是，人体便有了两个脑。    

⑤两个脑，一个高高在上，一个隐居在下，通过一种叫迷走神经的神经组织联系在一起，关系极其密切，堪称“哥俩好”。    

⑥首先，哥俩互通信息，其中上传的信息（由腹部传到大脑）比下传的信息（由大脑传到腹部）要多。由于“腹脑”能主动地储存身体对全部心理过程的反应，并在需要时将信息调出上传给大脑，故大脑做出的一些决定中，“腹脑”的影响力功不可没。德国就流行这样一句话：“在肚子里选择最佳方案并做出最佳决定。”    

⑦其次，哥俩“患难与共”，一起感受肉体和心情伤痛。一般来说，当你非常生气时，“腹脑”通常的反应就是吃不下饭，甚至发生胃疼等。    

⑧再次，哥俩“同病相怜”，“一损俱损”，对某些疾病的反应出人意料地“同步”。比如，老年痴呆症患者，常在头部和腹部出现同样的组织坏死病变；得了疯牛病的人，在大脑受损而出现精神错乱时，胃肠也遭受极度损害；还有，当脑部中枢感觉到紧张或恐惧时，胃肠系统通常会痉挛和腹泻。    

⑨此外，“腹脑”与大脑一样，有自己的喜怒哀乐，能指挥，会做梦。就说做梦吧，不少胃肠患者总是噩梦频频，睡不好觉，其奥秘就在这里。    

⑩“腹脑”一般负责监控胃部活动及消化过程，“观察”食物特点、调节消化速度、加快或者放慢消化液的分泌等，被誉为人体消化器官的“总开关”。    

⑪“腹脑”也有与大脑记忆功能有关的同种物质，因而能存储记忆。举个例子，假如你小时候特别喜欢吃甜点，后来吃腻了，再也不想吃了，这种感觉会被“腹脑”记住，等你长大后一想起这种甜点就会泛酸水，胃部就会不舒服。    

⑫“腹脑”与大脑的主要区别在于“腹脑”没有思维能力。那么，能不能通过训练和培养，使这一机能得到“复苏”呢？    

⑬这并非异想天开，已经有专家尝试用一种古老的锻炼方法来达此目的，这就是太极拳。研究认为，太极拳独特的“松静自然”、“气沉丹田”呼吸法，将大脑的“神”与“腹脑”的“气”有机地结合起来，如同一种“神经体操”，对“腹脑”产生积极的调节作用。在大脑的推动下，唤醒“腹脑”的思维能力，如同“眉头一皱，计上心来”一样，达到“肚子一鼓计上心来”的境界。尽管这一探索目前尚处于起步阶段，但科学家的态度是乐观的，变为现实的可能性相当大。 （选自《青年文摘》）

材料链接：呵护腹脑妙招连连

要让腹脑的不良“记忆”渐渐淡忘，就必须坚持良好的生活作息，将肠胃保养做到实处。首先，咱要摆脱节日里的大鱼大肉，尽量保证每餐都吃到粗粮、富含纤维的食物以及蔬菜，必要的时候可以摄取一些口服纤维素辅助消化；其次，除去三餐规律、细嚼慢咽的老规矩，还要保证进餐后的3个小时尽量保持站立或者直坐的姿势，不平躺，以确保胃酸停留在胃里，腹脑正常地工作；最后，找出腹脑的耐受临界点，明确自己吃多少量合适，什么不适合多吃，在食用的时候加以控制，逐渐让腹脑放松不再紧张。

成 功

   把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是举韩文公。他说：“业精于勤，荒天嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家熟悉的。

王静安在《人间词话》中说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，           。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，              。’此第二境也。‘              ，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生的第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资和机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”终不悔的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

采红菱

   ①六十年前的家乡因盛产红菱和荸荠而名之“荸荠村”。这是一个从泥土里生长出来的名字，裹挟着成熟，流淌着汗水，更是荸荠村人勤劳质朴的标志。

   ②进入农历六月，家乡的红菱成熟了。葱葱蓊蓊的郁家浜两岸菱田，在骄阳下闪泛出紫色的光线，三三两两的农人背上竹篓开始了繁忙的采摘。

   ③提到采红菱，人们大约会想到梁元帝在《采莲赋》中所写的“妖童媛女”的风流，或者眼前出现“扬州八怪”之一金农《采菱图》所勾画的悠远欢快场景：静静的湖面，朦朦的远山，采菱女们身着鲜艳的服装，划着船儿，唱着山歌，在一丛丛菱叶间穿梭往来。

   ④荸荠村人采摘红菱没有梁元帝《采莲赋》、金农《采菱图》所描绘的那样轻快悠然，相同的只是采菱人十有八九也是女子，男人则承担运销的重任。采菱大多在午后进行，以便尽量缩短采摘与出售之间的时间，保证红菱的新鲜。肩背竹篓的采菱女裤管挽至膝盖以上，低首弯腰，背负青天，伸出双手，轻轻翻开圆盘似的菱盖，摘下一枚又一枚鲜艳欲滴的嫩红菱。荸荠村出道的红菱色彩红艳、个大壳薄，长着两只尖而短的直角，肉质洁白甜脆，比起今日市售的四角红菱，更胜一筹。

   ⑤采菱可算是精细农活，需要耐心和力量。竹篓渐渐满了，重达四五十斤，沉甸甸地压在肩头，令采菱人步履维艰。只见采菱人拔出深深陷入淤泥的双脚，小心翼翼地移步，唯恐折断茎叶，碰伤花蕾和幼菱。此刻正值暑热难熬，或远或近传来一声声知了的嘶鸣。采菱人抬起头，伸一伸酸痛麻木的腰肢，撩起散落的被汗水沾住的长发，旋即又弯下腰。想到一田丰收的果实，采菱人心中自然流淌一泓清凉的甘霖。采菱田间，最恼人的是常常有蚂蝗叮人。因而采菱人腰间都会系挂一只盛盐的小瓶，一旦蚂蝗叮咬小腿，采菱人立即将其捏住，放入瓶中用盐腌渍至死。

   ⑥采菱季节的荸荠村是多姿多彩的。蓝天白云下的菱田是一幅写意水彩画卷。挤挤挨挨的菱叶在夏日的阳光下闪耀着紫红的光亮，沿田埂边栽种的鹅黄色茨菇亭亭玉立宛如少女，田间一行行碧绿纤细的荸荠苗，在夏风中婀娜摇曳，白色的水鸟翩然起飞，带走悠思无限。田埂上，随母亲而至的幼童时而相互追逐嬉戏，时而捕捉蜻蜓寻蚂蚱。远处，老黄牛牵引一架水车，送来了“轱碌，轱碌”的转运声，犹似节奏分明的催眠曲。绿树荫下，田地为床、蓝天作被，玩累的孩子卧于田埂，伴着鸟鸣声进入甜美的梦乡。

   ⑦太阳下山，余辉绯红。田边，两个箩筐盛满了惹人怜爱的红菱。卖菱归来的男人手持扁担出现在田头，吆喝着挑起箩筐走向村口，身后紧跟的是负着熟睡孩子的采菱女。不一会儿，村前宅后的水桥头，男人们将红菱连筐浸入河水保鲜，筐面还盖上一层翠生生的老鸦藤草。回望宁静的村落中，归家的采菱女人已升起缕缕炊烟。

   ⑧晚风里，草丛中，编织娘低吟浅唱，深情地演唱着荸荠村的夏日之歌。

故乡原风景

侯德培

①记忆清浅，时光的痕迹淡淡掠过，故乡的原风景淳朴而又真实，承载了我曾经的天真岁月。也许我这一叶在外漂泊的小舟，只有故乡那条时光的河才能停泊……

②印象中，儿时的月光总是那么的皎洁澄澈，照得村庄清清亮亮，透过树阴洒下点点碎银。月光下看露天电影便是我们的一大乐趣。村中喇叭一广播，我们这些“勤劳”的孩子早早就把板凳搬到放映场地，占据有利位置，然后急忙奔回家，不停地催促做晚饭的母亲“快点，再快点……”儿时看的电影不少，可真正回想起来，似乎只有关于电影前的准备以及和小伙伴嬉乐的场景了。

③仲夏之夜，满村庄充盈的都是孩子们自由的笑声。打麦场上孩子们玩起捉迷藏，一个孩子蒙眼喊着一二三，其他孩子则迅速四散，找寻自己认为最安全的地方躲起来。记得那时有一个年龄最小的可爱同伴，总是耐不住性子，提前暴露在寻找者的视野中。

④三九寒冬，河水结成了厚厚的坚冰，下雪天，满眼的洁白与肃杀，而故乡也似乎被冻住了。打破这宁静的只有孩子们奔跑在雪地中的嬉笑声。用一块木板系上两条小绳子做成简易的滑板，跑到村子后面的土坡上，两人一组，一个坐在“滑板”上，一个在后面推，转眼就滑下土坡。坐在“滑板”上的孩子眼中溢满兴奋，快乐的叫喊声、欢笑声此起彼伏，连树上的雪也被笑声感染，纷纷落下。

⑤春日融融，故乡恢复了活力，花红柳绿。故乡的春虽来得迟，却生得茂，桃花、杏花、梨花拥拥攘攘，争相展开最美的笑颜。就连那各种野菜也纷纷破土而出，一个个地探出了可爱的“小脑袋”，那绿油油的模样不由地让人心生喜悦。午后时分，带上铲子走到乡间寻觅野菜，弯腰，入篮。直到夕阳沉沉地坠落，家家户户燃起袅袅炊烟，才在母亲温柔的声声呼唤中，拍拍身上的泥土，在鸟儿归巢的身影中，应和着母亲的呼唤，带着满篮的清香回了家……接着就是母亲的忙碌，厨房的飘香，收获的野菜被母亲勤劳的双手变成了餐桌上的美味，用面轻轻包裹的野菜依然泛着绿意，散发出的清香勾出了我味蕾中的无限向往。这个时候是一家人欢聚的时光，桌上的菜虽然简单，但手巧的母亲总是能把简单的食材做出让我回味良久的美味。

⑥时光就像故乡的那条小溪汩汩流过，不着痕迹带走了我许多的回忆。似乎儿时嬉戏的画面还在眼前放映，转眼间就成了老照片中那些陈旧的回忆。莼羹鲈脍何时品，乡音故情几回闻。故乡的原风景，就在我心灵最柔软的地方……

（选文有删改）

知白守黑

非鱼

⑴暖风刚吹到虢（guò）国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。

⑵涂弦夫曾是文联书法家协会主席，除了搞一些展览或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间都在写字。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，当然，那字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲了。这是见过他的字或者去过他的守黑斋的人说的。

⑶涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非要好友人，或者接到邀请，否则谁也别想进去。

⑷写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他召唤的那些朋友来。

⑸去守黑斋次数最多的是吴一品。和涂弦夫一样，吴一品也是虢国老城的名士，但他不习书法，爱的是茶，有着茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。

⑹天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。每天早晚，人们会在城墙根看到他，左右手各两枚油亮的山核桃，哗啦哗啦转着，绕着城墙散步。

⑺那天晚上，转到南城门口，他发现有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头，练的是地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是《沁园春·雪》，到了“数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。

⑻涂弦夫仔细看看，发现这个老头还是有一些书法功底，只是个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：这个“风”字不是这样写的，应该这样……他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。

⑼老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：咋写？你说咋写？你懂个啥。猪鼻子插葱，你还想装象啊。你能，你是王羲之啊？

⑽涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。往回走的路上，他还有点愤愤不平：怎么可以那样写？简直是糟蹋字嘛，不能那么写的。

⑾涂弦夫把吴一品叫来，茶没泡，先跟他讨论那个老头：太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：知白守黑，对吧？

⑿涂弦夫当初给书房取名的时候，叫守墨斋，叫了没两天，吴一品来了，看见守墨斋三个字，摇摇头：守墨斋，好，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么？吴一品说：看过老子的《道德经》吧？涂弦夫说：知其白，守其黑，为天下式^①。可是这个？吴一品一拍手：对，对……对了。于是，守墨斋便成了守黑斋。

⒀看着守黑斋三个字，涂弦夫哈哈一笑：老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。

⒁春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。

⒂涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。

⒃吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：喝不了了，果然都成了身外物，不能享用了。吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：这么好的茶，观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。

⒄涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。在死亡的边缘走了一遭，预知了生命的期限，那字，自然又上了一个台阶。吴一品说：这就对……对……对了！

⒅秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是《沁园春·雪》，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。写完，老头得意地看看围观的人群。涂弦夫喊了一声：好！

⒆老头看到他，似乎还记得。老头说：老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？涂弦夫摆摆枯瘦手：免了，免了。

⒇老头不依不饶：怕丢丑？涂弦夫说：怕丢丑。

（21）老头哈哈大笑：我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。

（22）涂弦夫点点头：是，是，大有进步。

（23）老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。                               （选自《小小说选刊》，有删改）

【注释】①“知其白，守其黑，为天下式”语出老子《道德经》第二十八章。意思是：深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。