（一）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

   （二）汝年时尚幼，所阙^①者学。可久可大，其唯学欤^②。所以孔丘言：“吾尝^③终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”若使^④墙面而立^⑤，沐猴而冠^⑥，吾所不取。立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡^⑦。

（萧纲《梁简文帝诫当阳公大心^⑧书》）

   [注释]①阙：同“缺”，缺少。②欤：句末语气词，无实义。③尝：曾经。④若使：假如（不学习）。⑤墙面而立：面对墙壁站立，一无所见。比喻不学无术。⑥沐猴而冠：猴子装成人的样子把头发洗干净，然后带上帽子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。⑦放荡：任性，不受约束。⑧大心：萧纲第二子，被封为当阳公。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（1）下列句中加下划线词的意思相同的一组是

A．

B．

C．

D．

（2）请将下列句子译成现代汉语。

谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）你怎样理解文末一句的作用？

《论语》节选

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

①人不知而不愠（     ）     ②吾日三省（      ）吾身

③思而不学则殆（     ）     ④知之者不如好（   ）之者

（2）翻译下列句子

逝者如斯夫，不舍昼夜。

（3）《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，请至少写出两个出自本文的成语。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

   潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

   潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

   坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨……。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

   【乙】元丰六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

 （1）潭中鱼可百许头              （2）其岸势犬牙差互            

 （3）遂至承天寺                  （4）相与步于中庭               

 ① 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

 ② 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

②一切景语皆情语，（乙）文中作者借景抒情句子是：         （用原文回答）                       

（一）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

   （二）汝年时尚幼，所阙^①者学。可久可大，其唯学欤^②。所以孔丘言：“吾尝^③终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”若使^④墙面而立^⑤，沐猴而冠^⑥，吾所不取。立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡^⑦。

（萧纲《梁简文帝诫当阳公大心^⑧书》）

   [注释]①阙：同“缺”，缺少。②欤：句末语气词，无实义。③尝：曾经。④若使：假如（不学习）。⑤墙面而立：面对墙壁站立，一无所见。比喻不学无术。⑥沐猴而冠：猴子装成人的样子把头发洗干净，然后带上帽子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。⑦放荡：任性，不受约束。⑧大心：萧纲第二子，被封为当阳公。

文言文阅读

  【乙】楚有养狙①以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉③。或不给，则加鞭棰焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆悟寤。其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙④，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死⑤。郁离子⑥曰：“世有以术使民而无道揆⑦者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

  【注释】①狙：猴子。②部分：安排。③赋什一以自奉：征收十分之一用来供自己享用。④柙xia：木笼。⑤卒馁而死：终于饥饿而死。⑥郁离子：作者假托的人名。⑦道揆：道义，法度。

（1）.解释下列加横线字

①为天下唱 唱：_______________

②楚人怜之 怜：_________________

③使老狙率以之山中 之: _______________

④或不给，则加鞭棰焉 或: _______________

（2）.下列加横线的词意义和用法相同的一项是（  ）

A:①等死，死国可乎  ②且欲于常马等不可得

B:①天下苦秦久矣    ②众狙皆畏苦之

C:①扶苏以数谏故    ②楚有养狙以为生者

D:①杂然而前陈者    ②惟其昏而未觉也

（3）.请翻译下列句子

①今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

_____________________________________________________________________________

②然则吾何假于彼而为之役乎？

__________________________________________________________________________

（4）.①甲文中借陈胜、吴广的起义，赞扬了什么？②乙文中“狙公卒馁而死”，作者想讽刺的是？

_________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

   于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

   王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闯寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食者。

   又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

   某人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

   晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

   某人曰：“奈地坏何？”

   晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何其坏？”

   其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

A．

B．

C．

D．

（2）请将下列句子译成现代汉语。

   日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

（3）有人认为本文粉刺那些存有不必要的担忧的人，也有人认为文中传达出强烈的忧患意识。你同意哪种理解？为什么？

（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心！

（二）天祥至潮阳，见弘范^①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥日：“吾不能扦^②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死．留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然^③出涕，日：“国亡不能救，为人臣死有余罪．况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道不食八日，不死，即复食。……天祥临刑殊从容，谓吏卒日：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
[注释]①弘范：蒙古汗军元帅。②扦：保卫。③泫然：水滴下的样子。

   （节选自《宋史 文天祥传》）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

A．

B．

C．

D．

谈笑有鸿儒，往来无白丁