知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下文，完成下列各题。
孔子为什么不患抑郁症？   ①昨日，18岁的西安史学天才林嘉文患抑郁自杀了。这位天才高中生，一边备战高考，一边出版几十万字具有学术分量的著作，曾被著名历史学家、宋史大家李裕民教授盛赞，“他的水平，一般的博士也达不到，带博士也带不到他现在这个水准。”
   ②林嘉文父亲表示，林嘉文患抑郁症半年多了，并且一直在进行治疗，但最终看似阳光的他还是选择了跳楼自杀。
   ③据北京地区的一项抑郁症调查表明，社区15岁以上人群终身患病率为6.87%，调查时的患病率为3.31%，以此推算，北京地区现患人数可达30万。其中令人惊心的数字是，这些抑郁症病人自杀死亡的比例达到了15%。
   ④从全国范围来看，我国目前抑郁症患者达3000万。到2020年，就疾病负担（GBD）而言，抑郁症将成为中国继心脏血管病后的第二大疾病。全世界的抑郁症患者数目则超过两亿。因抑郁症的各种消耗，全世界每年损失2%-5%的产值。全球处方量最多的10种药品中，抗抑郁药占了3种。
   ⑤为何抑郁症如此流行？是生存竞争的压力、社会安全的不稳定还是人际交往的问题导致患抑郁症如同患感冒般简单？试想一下，在孔子生活的时代，生存竞争不算不残酷，收入差距不算不眩目，公共安全和社会变迁不算不让人焦虑，让现代人无比郁闷的所谓“比较和落差”，孔子一天也没能躲开过，而孔子为什么不患抑郁症？
   ⑥孔子生当乱世，不管遭遇如何变化，始终心理平衡。《论语•述而》说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”这几句话，李贽《四书评》谓为“一幅画”，梁漱溟《孔家思想史》则说“是表示孔子生活的态度很乐的样子”。钱穆《论语新解》翻译说：“先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。”面对落差，他信仰坚定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，颠沛必于是”；面对竞争，他性格坚毅，既不脆弱，也不焦虑，“知其不可而为之”；面对诱惑，他操守坚贞，既不媚上，也不媚俗，“不义而富且贵，于我如浮云”；面对挫折，他志行坚忍，既不怨天，也不尤人。他自我评价说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。一个“乐以忘忧，不知老之将至”的人，怎么可能和抑郁症沾上边呢？
   ⑦孔子生活的时代，贫富差距不小，孔子也从不讳言财富。他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”看来，只要收入好，他对工种并不挑剔。但是，他更坚持自己的原则：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”他从不以富贵为人生最高目标，不以奢侈享受为幸福生活，从不因生活的困顿而影响自己对理想境界的追求。因此，他认为应该“食无求饱，居无求安”。
   ⑧蔡尚思《中国思想研究法》第七章分析说：“孔子教人不必饱、不必安，并非教人不必食，不必居，所以是至低限度的，而非完全不必要的。质言之，我们要信奉唯物论，但不可把它和物欲主义混为一谈。”孔子认为颜回对这个问题处理得相当好：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”傅聪说：“为什么孔子喜欢颜回，事实上，颜回不是他最聪明的学生，也不是最勇敢的学生，也不是最会办事的学生，可是他最喜欢颜回”；“颜回就有这种气质，就是陶渊明的‘采菊东篱下，悠然见南山’的境界！”既然自己一心一意去追求自己的理想境界，当然不会去和别人攀比生活中各种待遇，就是处处吃亏，那又怎样？所谓“求仁而得仁，又何怨”，道理就在这里。
   ⑨孔子凭什么不患抑郁症？是因为他把信仰表现在行为上，把操守表现在实践中，一生表里如一，言行一致。这恐怕是当代人最缺乏的品格。《论语•雍也》说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（不违背，即“不逾距”）矣夫！”
   ⑩“弗畔”二字，既可以看成是孔子的自我约束，又可以说是孔子的修养成就。同时，似乎也可以说，这是他不会有抑郁症的根本原因。
（1）孔子为什么不患抑郁症？通读全文概括作者的观点。
（2）文中第7段划线句子，主要采用什么论证方法？有何作用？
（3）联系第6段，说说孔子于乱世中，是如何做到心理平衡的。
（4）联系中考备考实际，谈谈我们该“如何保持心理平衡”。（80-100字）

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2．《用激情点燃“心灵的青春”》    ①不久前参加大学入学十周年聚会，昔日同窗济济一堂，既温暖也令人感慨。叙旧闲话间，有的人事业进步、家庭和睦，把幸福写在脸上；也有人虽不及而立之年，眉宇间却已沉积着对生活的倦怠。刚毕业那会儿的激情，怎么没过几年就消散了呢？
    ②“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”思想家的论断也许有几分玄奥，但相信无人否认，激情乃是人生前行的风帆。试想，获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的药学家屠呦呦，如果没有对工作的激情，岂能在艰苦环境中，带领研究团队成功提取青蒿素；北京中关村那一张张青春脸庞，如果丧失对创业的激情，又怎可能扎根咖啡店，日复一日地探寻梦想的生长点。
   ③没有激情，难干事、更难成事。激情，无疑是让人保持状态的神奇力量。三联书店原总编辑李昕在《做书》一书中，讲述了同事高贤均的故事。高贤均前往成都出差，顺道去西安拜访作家陈忠实，拿到了小说《白鹿原》的手稿。他利用坐火车和开会间隙苦读，没等返回就已将数十万字读完。回京后他第一时间写信反馈，结果从拿稿子到让作者收信，只用了十天时间，令人称奇。在没有电子邮件、快递的年代，正是这份对编辑事业的激情，促使他完成了看似不可能完成的任务。
    ④激情，源自真诚的热爱，体现着“做更好的自己”。一个缺乏激情的人，不仅是进取心不足的表现，也可能因此变得无趣，暮气沉沉。现实中，一些人鬓角尚未被岁月染白，内心却早已被时光打磨得冰冷如铁。习惯了循规蹈矩的日程安排或工作方式，对变革与创新嗤之以鼻；沉浸在自己熟悉的小天地里，看穿一切似乎也看淡一切……很难有什么东西能让他们感到激动、兴奋，“差不多就行”“意思意思得了”是其万能金句，“麻木不仁”“听之任之”成为他们的专属形容词。
   ⑤激情，也孕育着希望。美国作家欧•亨利在《最后一片叶子》中写道，罹患肺炎的病人生命垂危，她卧看窗外一株萧萧落叶的常春藤，渐渐失去了生的信念，暗示自己：“等到最后一片叶子掉下来，我也就该去了。”一位老画家得知后，画了一片仿真藤叶悄悄挂在窗外。靠着这“最后一片叶子”带来的生机，病人竟奇迹般存活了。尽管情节源于小说，生活中未必有真实素材与之对应，但这则小故事启示人们：                 。
    ⑥习近平总书记说，激情是一种可贵的工作状态和工作品质，往往能最大限度地发挥创造潜能。置身全面深化改革的历史洪流，无论是纵身涉险滩、啃硬骨头，还是在大众创业、万众创新的热潮中找到自己的闪光点，激情都堪称一把化腐朽为神奇的金钥匙。对于行进中的“中国号”巨轮而言，新的五年意味着新的出发，缺少激情作燃料便有搁浅的风险；对于渴望成就梦想的个体而言，激情的一端系着拼搏，另一端则连着幸福。
    ⑦“激情由最初的意识形成，它是心灵的青春”。在价值日益多元的时代，当物欲的车轮一再碾压卑微的情感，诗人的这句名言，依然值得我们细细体味。
（《人民日报》2015年11月2日第4版）（1）本文主要论述了什么观点？
（2从全文看，第1段有什么作用？
（3）阅读文章2-5节，分点概括“激情”对于人生的意义。
（4）第3段主要运用了什么论证方法？有何作用？
（5）结合语境，在第5节横线上填补合适的语句。（写在下面横线上，60字左右）

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3．阅读《财富离幸福仍然很远》，回答问题。
    赚钱以及把钱花出去所获得的，有时只是一种方便，而非幸福。
    譬如买车与备好手机，好处是把一个人很快地从甲地运到乙地及至庚地辛地，还能及时和很多人谈话并听取他们的意见。简言之，可以多办事，但不一定和幸福有关。坐车幸福吗？如果不论效率，与在家里坐沙发无甚差别。打手机更谈不上幸福，它不是抽大烟与吃饺子。虽然有人站在马路上欣欣然以手机通话，仿佛幸福。
毛主席做了许多事情，但必定不是拼命打手机以及开车游走所成，乾坤在手岂不比爱立信在手更好？就是羊毫在手糖块在手乃至小人书在手也比方向盘在手更愉快安全。因为前者乃享受，后者是劳役或伪享受，与幸福无关。
    有人说国外流行这样的口号：“少赚一点，少花一点，少病一点。”人有时不知道自己到底要什么。
    如果把一个人的消费愿望摊开，广告引导占三成，如名牌之类；模仿他人占三成，譬如对中产阶级生活方式自觉不自觉的模仿；还有三成是实践童年以及青少年时期未遂之愿，在此，潜意识发生作用；人本能的满足只占一成，饮食男女而已。
    于是，日日觥筹交错并不幸福，因为广告引导与追随潮流所满足的只是转瞬即逝的虚荣心，证明他已经成了某种人，譬如富人，证明完了也就完了，无它。而满足童年的愿望属于今天多吃几个包子填充往年某日的饥饿，满足的只是一种幻像。而本能的满足，只需一箪食、一瓢饮，一位贤惠的女人和一张竹榻。
但人们不甘心于简朴，虽然简朴离真理近而离虚荣远。人用力证明自己是重要的，于是以十分的努力去满足一分的愿望，然而这与幸福无关。
    如果有钱并有闲，想从食色层面提升并扩展自己的幸福，需要文化的介入。或者说，文化限制着人的幸福。尼采说：“我发现了一种幸福--歌剧！”对与古典音乐无缘的人，歌剧则不是幸福，你无法领受《图兰朵》中“今夜无人入睡”带来的视听圣餐。明仁天皇迷恋海洋微生物，丘吉尔迷恋油画，爱因斯坦迷恋小提琴，是大幸福，也是文化上的幸福。他们也是有钱的人，但倘无文化，也只能蹈入口腹餍厌之途。
    一些有钱人易烦恼，因为他们的消费与性格有关，与文化无关；与面子有关，与愉快无关；与时尚有关，与需要无关。
    不久前，我假道太行山区远游，见到那里的农人希望到年底添一头驴或牛，以帮助运输或种地。到了县城，酒桌上争说当科长或两室一厅的住房。在北京，听朋友交流打高尔夫球的体会。而到了深圳，几位巨富比较各自的健康状况，甘油三脂，高密度脂蛋白胆固醇（hdl），后者在每公升血液中多1毫克，心肌梗塞的发生率会下降3%。
    我想到，太行山农人的甘油三脂和hdl一定最让深圳的富豪倾心。目前，在深圳这座人均年龄最轻的城市，高血压、高血脂和高血糖的发病率居全国第一。
    有时，人只为温饱而工作。没有办法去为幸福而谋划，因为谋划的结果大多是财富或满足，离幸福仍然很远。
    其实幸福太简单，简单到我们承担不了。
    为什么穷人离幸福很近？
    如同朴素离美很近那样，穷人的愿望低而单纯。人在风雪路上疾走，倘遇暖屋烤火；是一种幸福。把汗湿的鞋垫抻出来，手脚并感炉火的温暖，与封候何异？这时，倘有一杯热茶与点心，更让人喜出望外。这样的例子太多，如避雨之乐，推重载之车上坡幸无顶风之乐，在街头拉一张旧报纸读到精妙故事之乐，在快餐店吃饭忽闻老板宣布啤酒免费之乐，走夜路无狼狗尾随之乐。穷人太容易快乐了，因为愿望低，“望外’之喜于是多多。有钱人所以享受不到这些货真价实的幸福，是因为此类幸福需风雪、推车、捡报纸以及走夜路这些条件。
穷人的幸福差不多是以温饱不逮为前提的，满足了温饱，幸福却变得悭吝，它的价值又升高了。除非你有意过一种简单的生活。
    贫穷离幸福很远，财富离幸福仍然很远。臻此，前者需要机遇及韧力，借外力者多。后者则需要仰仗心灵的纯洁和情操的醇厚，靠内力实现。
（1）作者对幸福是怎样看待的？
（2）拥有通讯、交通工具，为什么说与幸福无关？引国外流行的话旨在说明什么？
（3）怎样理解“其实幸福太简单，简单到我们承受不了”？
（4）富者离幸福很远，穷着则离幸福很近，穷着一旦满足了温饱，幸福却变得悭吝了，按作者如此说，怎样能接近幸福呢？
（5）本文的主要论证方法是什么？

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4． “心灵鸡汤”与“心灵鸭汤”
   ①鸡汤性温，营养丰富，以“补虚”而著称，可提高人体的免疫力，可助人病体早日痊愈，且味道鲜美可口，很受人们青睐。营养不良者，病后虚弱者，刚生育的产妇，都适宜进补鸡汤。
   ②正因为如此，人们把那些含有智慧、热量、催人进取的话语、段子、故事叫作“心灵鸡汤”。走进书店，这类书籍比比皆是，数不胜数。一开始，“心灵鸡汤”还挺受欢迎，毕竟是激励人们上进、引导人们走向成功的，多看看确实可以激发热情，鼓舞斗志。但看多了，也试过了，人们渐渐发现，“心灵鸡汤”里许多高明的道理，在实践中其实很难走得通，那些引为例证的成功楷模，也离自己很遥远。老喝这种“心灵鸡汤”会导致虚火上升，心头燥热，使人处于困窘状态。这个时候，就需要败火、降温了。
③说到败火、降温，鸭汤有此奇效。鸭汤性凉，有滋五脏之阳、清虚劳之热、补血行水、养胃生津的功效。尤其是盛夏酷暑，鸭汤能补虚损、消暑滋阳，为夏日滋补佳品。民间亦有“大暑老鸭胜补药”的说法。
   ④因而，我们不妨把那些教人冷静、劝人沉稳、阻人躁动的文字称为“心灵鸭汤”。这种文字朴实无华，没那么大的煽动性，但重理性、远情绪，注重理性分析，不搞狂热忽悠，目的是引人走向平和、务实、恬静、豁达、不在名利一棵树上吊死，不在成功一条道上走到黑。老庄哲学，陶渊明的田园诗，温庭筠的花间词，梁实秋的《雅舍小品》，徐志摩的《再别康桥》，朱自清的《荷塘月色》，汪曾祺的《受戒》，季羡林的《清塘荷韵》等都可算是“心灵鸭汤”，读这些东西，不会助你显达，但会给你一个轻松心情，使你被名利烧灼的心冷静下来。
   ⑤“心灵鸡汤”的核心是励志。（A）但励志是把双刃剑，人不能不励志，也不能升虚火。（B）志向太高脱离现实，就会处处碰壁，自寻烦恼；志向太大能力有限，就会志大才疏，捉襟见肘。譬如，“心灵鸡汤”里举的最多的那些成功范例，不是盖茨就是乔丹，不是爱迪生就是贝多芬，可这些人都是不世出的特例，是可遇而不可求，可羡而不可学的。倘著没有乔丹那身板，你就是每天练24小时，也难成“天皇巨星”；而少了贝多芬的天赋，即便终日泡在琴房里，也创作不出《英雄交响乐》那样的传世精品。
   ⑥而“心灵鸭汤”的特质是降温。酷暑难熬时，来一碗鸭汤可清热消暑，祛暑消疲；心烦气躁时，读几篇优雅清新的文章，看几个禅意沛然的小故事，亦可静心养气，凝神舒缓。当一个人被升官发财的欲火烧得浑身燥热时，读读严子陵钓鱼的故事；被名缰利锁缠得透不过气时，吟诵几段李叔同的佛诗、佛联；被追求成功的压力弄得如牛负重时，聆听一曲《渔舟唱晚》，或许就会使自己冷静下来，从容不迫。
   ⑦公允论之，“心灵鸡汤”之升温鼓劲，“心灵鸭汤”之降温放松，都不可或缺，各有其存在意义。心灰意冷时，需要来点“鸡汤”，读读《满江红》什么的，给自己打气、加油；心热气躁时，不妨喝点“鸭汤”，翻翻《菜根谭》一类，慰藉躁动的心绪，远离功利的诱惑。这就是林语堂说的那个话--“中国人得意时信孔孟，失意时信老庄，左右逢源，有张有弛，决不会为难自己。”
⑧苏东坡就是典型，就看他的代表作《赤壁怀古》，前半阕“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，何其壮怀激烈，催人奋进，犹如上好的“心灵鸡汤”；后半阕“人生如梦，一樽还酹江月”，又自我降温，进入务实之境，好比优质的“心灵鸭汤”。不夸张地说，命运多舛的苏东坡能一生潇洒，金刚不倒，就全仗这两碗汤伺候着。
（1）阅读全文，分析作者在文中想要表达什么观点？
（2）请用简洁的语言分别概括“心灵鸡汤”和“心灵鸭汤”最大的功效。
（3）文章第⑤段主要运用了哪种论证方法，请分析其作用。
（4）第②段最后一句在文章结构上有什么作用？“这个时候”指什么？
（5）文中第⑧段引用苏东坡《赤壁怀古》的话有什么作用？请加以分析。

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5．小议传统教育
    ①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身，成年后成为大家者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。
    ②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统读书教育，孩童之年在学识上已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》《神童诗》等书即在此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了“四书五经”。《孝经》和《资治通鉴》。
    ③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴。”钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
    ④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主。待成年后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，所以有人把记诵比作“学习之舟车”。
    ⑤古代读书，还生朗读。朱光潜先生曾说朗读“是学文言文的长久传统。过去是行之有效的。”“五四”以后，朗读渐不为读书者所重视。
    ⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神，陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
    ⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。
（选自《中学生学习报》）（1）作者开篇即表明自己的观点，认为    。
（2）文中运用的论证方法有    和    。
（3）第③段划线语句中的“此”指代什么内容？
（4）有人说，私塾是封建文化的产物，不宜提倡；也有人说，私塾是中华传统文化的象征之一，可以发扬。对此，你有什么看法？请谈谈你的认识。

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6．阅读赵畅的《读书如“熬粥”》一文，完成下列各题。
    ①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
    ②读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。
    ③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
    ④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。
    ⑤读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（选自《人民日报》，有改动）
（1）作者在文中阐述的主要观点是：
（2）课文②③④段介绍了读书应遵循的法则，顺序能否调换？为什么？
（3）第③段中画线的句子运用了什么论证方法？有何作用？请加以简要分析。
（4）请你为第二自然段补充一个事实论据。

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7．阅读下面短文，完成下列各题。
“年味淡了”是对民俗的误解
郑土有
    ①每到年关，都会看到人们发出“年味淡了”“越来越没有年味”的感叹。我想主要是基于两方面原因：一是出于对传统年俗逐渐弱化甚至消失的担忧，二是对民俗的误解。
    ②毋庸置疑，传统年俗的部分仪式活动确实逐渐淡出了我们的生活，“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五推糜黍，二十六去吊肉，二十七宰只鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上守一宿，大年初一扭一扭”的场景在广大城镇乃至部分农村地区已渐行渐远。
    ③其中，有些是因为经济发展、人们生活方式改变引起的自然变化，属于年俗的正常演变。如祭灶习俗，现在城镇居民家中甚至部分农村都用上了煤气、天然气，柴灶逐渐消失了，灶王爷没有了立身之所，祭灶也就逐渐消失了。
    ④有的是人为因素造成的，如以往一度禁止在春节期间祭祀天地、祖先，把春节期间表达慎终追远、感恩情怀的信仰内容都禁绝了；这种情况随着国家对传统文化的重视，已大为改观。再如禁放鞭炮，鞭炮在春节中扮演着重要的角色，外在形式可以增添热闹气氛，内在心理方面则表达了民众在新旧交替之际驱邪除祟、祈福求吉祥的愿望。诚然，燃放鞭炮对环境会造成污染，甚至有时造成意外伤害或者引发火灾。但我们应该花大力气改进鞭炮的制作工艺，使其污染减少到最低程度，现有的技术能力完全能够做到。“一禁了之”则弱化了春节的氛围。
    ⑤“年味淡了”，言下之意就是以往“年味浓”。但这只是部分城市人的感受，在广大农村地区，过年气氛依然是浓浓的，这从繁忙春运就可以看出，每到春节，数以亿计的中国人都朝向一个目标--家（老家）--汇聚，任何困难都阻挡不了人们前行的步伐。
    ⑥之所以产生“年味淡了”的感叹，另一个重要原因是对民俗的误解。民俗是在人们日常生活中逐渐形成的一种约定俗成的生活方式，是伴随着时代发展、技术进步、观念改变而不断变化发展的，民俗不是静止的、一成不变的，年俗也是如此。试想宋代的过年和唐代的过年会一样吗，清代过年会跟明代过年一样吗？
    ⑦例如，春节期间亲戚朋友之间互相“拜年”（走亲戚）是重要的习俗活动，它对于强化亲情、密切人与人之间情感联系起到重要作用。拜年习俗源自何时已难以考证，但至少到宋代，上层统治阶级和士大夫便有用名帖相互投贺的习俗。当时的贺年片，用梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长，上面写着自己的姓名和地址，朋友之间在农历正月初一这一天，互相赠送。明代，投寄贺年片风俗盛行。到了清代康熙年间，贺年片开始用红色硬纸片制作。
    ⑧现在春节期间，我们仍可看到全家老幼、提着大包小包拜年的人群。但同时，各种新兴拜年方式不断出现，电话普及后有了电话拜年，手机普及后有了短信拜年，现在的年轻人更热衷于微信拜年、发手机红包，这些在30年前都不可想象。同样，以往除夕夜“守岁”，全家老少围坐包饺子、吃零食、聊天，自1983年中央电视台有了春节联欢晚会后，看春晚已成了新的年俗。因此，从某种意义上说，“年味淡了”是个伪命题，今天的过年就应该是这样子的，无所谓年味淡了的问题。
    ⑨春节是中国人的传统节日，在中华大地上传承了两千多年，已沉淀在每位中国人的血液之中。今天虽然已进入了后工业时代、信息时代，为了农事而酬神、祈神的目的已经淡化，但春节所具有的巩固亲情、联络感情的功能仍具有重大意义。虽然其仪式活动会随着时代的发展而不断变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。我们应有充分自信，相信民众的无限创造力，相信“年俗”的更新能力和顽强的生命力。
（1）本文的中心论点是什么？
（2）作者认为“年为淡了”的主要原因是什么？
（3）第②段引用的俗语的用意是什么？
（4）本文主要使用了什么论证方法？其有何作用？
（5）作者为什么说“年味淡了”是个伪命题？

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8．匠人与大师    ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
    ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
    ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。□甲面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
    ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
    ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。□乙鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
    ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（作者：梁衡，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法？有什么作用？
甲：    乙：
（3）请简述本文的论证过程。

难度：较难

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9．阅读杭州科技大学校长薛安克在毕业典礼上的演讲，回答下列各题。
善待
    亲爱的同学们，毕业了，祝贺你们！祝福你们！不久前，我在家园论坛上看到有同学发帖：“再见了，杭电，我把最美好的年华都留给了你”，我真的被感动了，我扪心自问：你们善待了学校，杭电有没有把最美好的给你们？
    时光静好，似水流年。母校惟愿你们善待人生的一切。每一个经历过的瞬间，要善待；每一个相处过的人，要善待；每一个终将逝去的青春，更要善待。
    同学们，请善待生命。
    每当听到年轻人放弃生命，我的内心无比悲伤。孩子，你为什么不善待自己？挫折、痛苦、失败都是生命的过程，一切终将过去，明天太阳照常升起。
    每当听到校园伤害事件，我的内心无比沉痛。孩子，你又为何不善待他人？嫉妒、怨恨、仇视都是生命的毒药，请不要轻易地伤害他人，更不能剥夺他人的生命！
    当然，大多数人似乎越来越懂得善待自己，还不时地相互提醒。你看，书店里，“养生宝典”特别畅销；微信圈里，“晒幸福”的点赞特别多。“累觉不爱”“人艰不拆”，听起来怪怪，想想还蛮实在。女生喜欢看韩剧，男生热衷追美剧。我以为，这固然无可厚非，但仅仅保重身体、享受物质、娱乐当下，这样的善待生命就够了吗？
    美国诗人惠特曼说过：“当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。”真正的善待生命，在于生命价值的追求与实现。我更敬佩霍金、尼克胡哲的身残志不残，这是对生命的一种坚韧善待；我更景仰焦裕禄、孔繁森的生命不息、战斗不止，这是对生命的一种崇高善待；我更感动于今年高考前夕“夺刀少年”柳艳兵、易政勇的临危不惧、舍己为人，这是对生命的一种本色善待！
    同学们，善待生命，就是让光阴不曾虚度，让青春不被辜负，让人生更有厚度！
    同学们，请善待社会。
    走出校门，你们会遇到更多的困惑。读了那么多年的书，学了一箩筐的名言警句，却往往回答不了现实问题：为什么“拼搏不如拼爹”“出彩不如出位”？为什么那么多的“三观全毁”“节操尽碎”，让人连喊崩溃？
    诸位同学，请永远记住，社会不像你们想象的那样好，也不会像外界所讲的那样糟。拼爹可能坑爹，出位终将出局；拼搏赢得尊重，奋斗才能出彩！无论何时何地，社会的底线、大众的良知就在那里；无论何时何地，善恶的法则、美丑的标准就在那里。在似乎被抹黑了的社会环境中，依然能看见许多善待在熠熠生辉。耄耋老人刘盛兰，拾荒助学十八载，书写人间大爱，感动了整个中国。
    社会就像一张网，用善待作网结，它就会牵引人奋发向上，用恶意作网结，它就会让人坠入深渊。对不如意的愤世嫉俗，对不能改变的随波逐流，对得不到的羡慕嫉妒恨，这些都不是对社会的善待！我们需要回归常伦，让“尊重、信任、关爱”，温暖人间。
    同学们，当你功成名就时，你要善待声誉；当你位高权重时，你要善待权力；当你富甲天下时，你要善待财富；当你学富五车时，你要善待知识。当然，更多的人都是路人甲、路人乙，但你仍要善待最珍贵的东西，那就是人的尊严！
    我相信，怀揣一颗善待的心，目光会更加温暖，举止会更加优雅，笑容将更加灿烂！
    古人说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”，这样的豁达，这样的修养，这样的气度，才是“善待”的本真！老薛希望，杭电之子都能永葆善待之精神，以善待之举，汇聚善待之洪流，促进社会更加文明、理性、健康地发展！这，就是杭电人的价值取向！
（1）本文的观点是什么？主要从哪两个方面展开论述的？
（2）举例说明本文主要运用了哪几种论证方法？
（3）开头段在全文中起了什么作用？
（4）读了这篇文章你受到了什么启发？

难度：较难

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10．阅读下文，完成下列各题
人生的意义与价值
季羡林 ①根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
    ②其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。     日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而      终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
    ③对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？
    ④我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认为这些想法是有点道理的。
    ⑤我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且绝非是可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
    ⑥但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
    ⑦话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
（1）选择合适的关联词填入第②段的横线上。
A．不管　总是 B．即使　也   C．如果　就   D．只要　就
（2）请用陈述句来表达第③段的意思，并指出原文的句式在表达上好在哪里？
陈述句：
原文句式在表达上的好处：
（3）第⑤段所要论证的道理是
A．人类总会越变越好的。
B．实现人类理想需要无数代人的共同努力。
C．在人类社会发展的长河中，个人的作用是微不足道的。
D．人生的意义与价值在于理解并承担对人类发展所应承担的责任。
（4）从整体上看，第⑥段主要采用    论证的方法，作用是    。
（5）不包含第⑦段所说的“责任感”的一项是
A．孔子称赞孔文子能够“敏而好学，不耻下问”。
B．范仲淹勉励滕子京“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
C．陆游有诗句说：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”
D．顾炎武指出：“天下兴亡，匹夫有责。”

难度：中等

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