万事皆“蓝瘦”  青春岂能“香菇”

①作为“新晋网红”，“蓝瘦香菇”近日大受追捧。网络新兴词语层出不穷，管中窥豹不难发现，这些流行语恰是社会现实和心态的一面镜子。

②南宁小哥失恋后用不标准的普通话反复强调的“蓝瘦香菇”，是爱情遭遇不顺后的情感宣泄，而网络青年们更是由此引申出花样的版本：“压上积蓄买房，蓝瘦香菇”“上了那么多天班今天居然还是礼拜二，蓝瘦香菇”“论文还没开始写，学校又急着让我交，估计又要熬夜了，蓝瘦，香菇！”“周围都是男孩子，没有时间找对象，妈妈也催，蓝瘦，香菇！”这看似调侃的背后，也都或多或少透露着青年难以突破的社会现实。

③残酷且倍感压力的各类现实真实地存在着。以高校毕业生为主的青年就业群体的数量还在持续增加，在就业压力本就很大的情况下，一个工作岗位里饱含着许多人的竞争、欢喜和失落；而高房价给青年带来的伤害或许更加直接，持续攀升的价钱，不仅让一部分青年消磨了斗志，更让很多年轻有为的青年逃离了大城市，这背后也不免有放弃梦想的无限失落；基于现实压力和情感疏离，大龄单身青年群体正越来越庞大，建立美好家庭的愿望在很多青年看来变得遥不可及，心情急躁、精神不振也成为不少青年的常态。这些亲身体验的社会现实，不免让年轻人难受。

④但正处于奋斗时期的青年，应当明白，这世上没有什么是容易的。工作需要投入精力，住房需要打拼奋斗，爱情婚姻也需要用心经营。哪怕如鲍勃·迪伦今日这般万众瞩目，也忽略不了背后他几十年的坚守和辛勤耕耘；而演绎一段传世的美好爱情，必少不了背后两人相濡以沫般的相知相扶、宽容大度。凡灿烂的果实，显然取得的不会那么轻松自在。

⑤令人难过的事情何其多，深陷“蓝瘦”情绪的控制之下，自我就会显得被动。与其遇到挫折时反复叨念什么“蓝瘦香菇”的负面情绪，倒不如多花点时间从精神上到技能上全方位提升自己，去寻求更好的未来。一个温暖的房子，虽然让很多人在房价之下望而却步，但多努力一下即便不能在这座城市如愿以偿，却也一定会争取到更多的机会和选择。生活不就是解决一个个困难，然后不停地取得进步和突破吗？

⑥“万事皆难，诸事皆行”，在今天，我们也可以借用当下最流行的说法，“万事皆‘蓝瘦’青春岂能‘香菇’”，不畏惧困难，不抛弃放弃，不停滞不前，身体力行，才是青年人该有的姿态。

    说真诚

①几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。

②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。

③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。

④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。

⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。

人生何以“致远”（石万东 ）

⑴我能走多远？这是很多人经常思考的人生命题。这里的“远”，代表着梦想与目标，折射着胸怀与境界，体现着人生的质量和水平。无疑，每个人都希望自己能走得更远。那么，何以“致远”？

⑵登高“致远”。“会当凌绝顶，一览众山小”；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。这些古诗名句表明，一个人若想看得更远、走得更远，必须提升理想信念和思想认识的高度。正所谓“心有高标，方可致远”——只有心怀崇高信仰和远大目标，才能在人生道路上走得远。美国著名记者史沫特莱曾这样评价朱德同志：他有一种特殊的能力，能随时忘掉身边的艰难困苦而乐观向前；他总能用坚定的信仰、高远的情怀点燃将士理想，照亮前进征程。黄克诚将军在60多年革命生涯中，9次被错误批判、降职，甚至险些被杀头，然而他丹心向党、始终不渝，以实际行动践行了入党誓言。革命先辈的言行昭示我们：理想信念和思想认识有高度，视野就开阔，头脑就清醒，精神就振奋，就能“致远”；反之，方向易迷失，精神易萎靡，步伐易错乱，就难“致远”。

⑶厚积“致远”。《庄子·逍遥游》说：“适千里者，三月聚粮”。千里之行尚需3个月来聚集粮草，人生之路何止千里，更需要丰厚的积累。有道是，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。磨砺、苦寒的过程，就是准备、积累的过程。厚积者，应积学，即不断增长学识。古人云：人生当以积学为先，重学、善学、勤学，无有不进者。要想在人生道路上走得更远，就必须读有字之书，悟立身之理，咨前世之师，交有益之友。所谓“读万卷书、行万里路”，就是这个意思。厚积者，应积能，即不断提高能力素质。能力的提高来源于将学到的知识运用于实践，来源于在工作和生活中摔打磨练。学习的目的全在于运用，实践是提高能力的不二法门。有诗为证：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学与用、知与行是一个不断转化的过程，也是一个相互促进的过程。只有坚持在学习中实践、在实践中学习，不断地如此反复，才能有效地提升能力。

⑷宁静“致远”。一个人如果耽于享乐、心浮气躁、急功近利，势必缺乏长远目光和毅力恒心，终难有所成就；只有信念坚定、心无旁骛、甘于寂寞，方能抗得住诱惑和干扰，实现人生目标。(A)老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”；“重为轻根，静为躁君”，讲的就是这个道理。(B)受命于危难之中的三国智者诸葛亮深深体会到“淡泊宁静”的重要性，以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫自己和后人。印度著名诗人泰戈尔曾形象地说：鸟的翅膀系上黄金，就再也不能飞翔了。纵览历史，那些在人生道路上走得远的人，莫不以宁静来涵养德行、砥砺节操。在经济社会深刻转型、各种诱惑不断增多的今天，一个人要走得更远，就更加需要秉持淡泊之心、涵养宁静之气，力戒空谈、注重实干，不图虚名、务求实效，一步一个脚印地向着目标迈进。

①木心说：去把世界当一个球玩儿。

②把世界当球玩儿，需一个居高临下的站位和庞大宽厚的背景。其实，我们也可以把自己的“球”当一个世界，舍外入内，忘我专注地玩儿。撇去功利，撇去沽名钓誉，撇去哗众取宠，玩着玩着，就会玩出一场愉悦的意外，一种美丽的陶醉。

③当代画家黄永玉，是一个好玩儿的老头，好玩儿，是他的标签。他说，我的创作，画画、写作，就是玩儿；风靡网上的画家老树也说，画画，是好玩的事儿。

④好玩儿之间，出成就。民国时，与梁启超、王国维、陈寅恪合称清华四大导师的赵元任，被邀请出任南京大学校长，他回电：不干了，谢谢。风轻云淡。不做官做什么呢？做语言学家、做音乐家、做教授，而且都做成了。他精通汉语，能说各地方言33种，亦通晓英、德、法、日、俄、古希腊、拉丁等多种语言文字，堪称语言学大师。他精通乐理，创作了100多首歌曲和钢琴小品。他在清华大学开设数学、物理学、中国音韵学、普通语言学、中国现代方言、中国乐谱乐调和西洋音乐欣赏等课程。简直全才。何以有如此成就？答曰：好玩儿。

⑤困境中的好玩儿，则饱含着对世事的洞见和随性的豁达，是生命庄重底色上的一抹绚烂花边。

⑥苏东坡初贬黄州，与朋友出去游玩。出去时，有一项必玩儿的活动——“挟弹击江水”，该是我们幼时常玩儿的打水漂儿吧：拿一块小瓦片或者石头，抛出去，让它贴着水面一跳一跳地漂，激起一串串浪花！一个年过四旬、华发满头的中年人，还有更好玩儿的，居然用竹箱去装白云！一天，苏轼走在路上，看到白云从山中涌出，像奔腾的白马，直入车中。他打开竹箱，将白云灌满，带回家，再把白云放出，想看它们变化腾挪。他有这样的诗句：“抟取置笥中，提携反茅舍。开缄乃放之，掣去仍变化。”到家了，白云“掣去仍变化”，是真呢是幻呢还是他逗我们玩儿呢？

⑦这玩儿，玩的是百千磨砺，童心一枚：不论外界环境如何，懂得生之快乐的真谛所在，懂得调度生活的愉悦。

⑧也许就是这样，世界本身，有顺有逆，身处逆境，用好玩儿的眼光，去看不好玩儿的世界，世界也就好玩儿了；站高一点，远一点，像上帝一样看自己，看自己的处境，你的眼界也就高了，远了，辽阔了。

⑨因为，好玩儿，它本身就是一种无比丰赡的人格。

阅读《戾气少些，志气多些》，回答问题。

戾气少些，志气多些

①最近得到两则信息：一则是老家一大学生寒窗苦读了20年，毕业后工作连连受挫，身心不堪重负选择轻生，幸而被及时发现；一则是一年轻人因感情受挫，遂心生恶念，致对方及家人于死地，也彻底毁掉了自己的人生。

②两则消息让人扼腕叹息，更让人忧虑的是类似新闻频现于报端、网络。或学业、或就业、或情感，大到人生抉择失误，小到喜欢之物未得，人生道路上的种种挫折、不顺会不期而至、不可回避。人生不会是一条平滑的直线，转个弯、画个圈是常有的事。

③如何面对挫折，是人生必修课。有的人得高分——坦然面对、吸取教训，增加人生的厚度，为将来提升人生高度打基础；有人不及格——稍有不顺便自怨自艾，乃至萎靡不振，生生把个小挫折熬成了大障碍。有人慨叹，现在的人挫折承受能力直线下滑，挫折后的反应激烈程度却是急速上升。

④戾气便由此产生。翻检新闻，随处可见“冲冠一怒”：年轻求职者受骗，当街怒杀中介；因飞机延误而冲进机场，怒拦飞机；更别说迁怒于人、危害公共安全的极端案例……其实生活中的戾气也随处可见：稍有不顺，就恶语相加；小有挫折，就暴力相向。很多人习惯用语言或肢体暴力发泄心里的种种不满和委屈，应有的冷静、耐心却是越来越少，最后往往落得个伤人、害己的结局。

⑤戾气上升有多层面的社会因素，教育缺失和价值偏差不可不察。首先是家庭教育观念偏差，无端溺爱中造了一个温室，孩子自小不能有丝毫不爽，心灵和体魄一样不够强壮；学校教育又重智轻情，分高一切都好，人格养成长期被忽视；同时，社会风气影响也不可小觑，急功近利、急于求成，渴望一战成名、一蹴而就，浮躁让年轻人变得脆弱，容不得失败与挫折，一遇到事儿就灰心丧气、怨天尤人。

⑥清代一位名臣曾有言：“吾生平长进全在受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可颓然自馁也。”一语道破如何面对挫折。其实，挫折恰恰是成长的契机，迷失心智、颓废不堪只会输给生活；砥砺心志、增长本事才能成为强者。一个知青曾讲到当年的经历：国家推荐知青上大学，以他的成绩应该没有问题，却突遭变故，大学没上成、回城泡汤，在当时绝对算重大挫折。但他没有消沉，而是发愤学习，终于在恢复高考时，考上心仪的大学，活出属于自己的人生。如果当时一蹶不振，甚至走上极端，结果只会自己喝下苦酒。

⑦不如意事十之八九。人生正是在各种际遇中丰富起来的，挫折便是其中一种。一帆风顺是风景，层峦叠嶂更壮观。年轻人血热，只有管理好自己的情绪，做到顺境不放任，逆境不放弃，方能走到人生壮美处。

知名度与美誉度   

①知名度，即人和事物被社会认知的广度；美誉度，即人和事物被社会认可的广度。知名度有正面的，所谓美名远扬；也有负面的，所谓臭名昭著。而只有正面的人和事物才能有美誉度。美誉度来源于人们发自内心的认可和赞同，在一定意义上代表着人心。对于领导干部来说，追求知名度不如追求美誉度。   

②美誉度是经过时间和实践洗礼的精神果实。周恩来总理无私的胸襟、对人民的拳拳真情，至今仍然让人感念、感慨和感怀，这就是他在人民心目中的美誉度。企业可以通过广告等手段来提高企业和产品的知名度，领导干部也可以通过权力来提升自己的知名度。也就是说，在一定程度上知名度是可以操控的，有人为的主观因素。然而，企业利用广告、领导干部利用权力提升飞仅仅是知名度，却提升不了美誉度，因为它是人们心中的一种真实客观的印象和评价，具有不可操控性。因此，它的价值更高、稳定性更强。  

③常言道，政声人去后。这里所说的“政声”，就是“美誉度”。领导干部在职期间，不太容易听到与自己意见相左的声音；在面对面批评很少的环境中，就更难了解到人们对自己的真实评价。“人去后”则不然，人们的评判往往直截了当、不留情面，因为批评者无所顾忌了。因此，领导干部离任后得到的评价往往更真实，得到的赞誉更能体现美誉度。改革开放初期，福建省委书记项南作风朴实，大胆改革、勇于担当、敢破禁区，深得福建人民的拥护和爱戴。离任多年后，当项南同志回到福建时，当地群众自发地前来欢迎，亲切地呼唤“项书记好”，这让他感动得流下了热泪。这就是真正的人心,实实在在的美誉度。 

④知名度有时是短暂的，犹如昙花一现。与其刻意地追求知名度，不如踏踏实实地做事情，来获得深厚、持久、客观、稳定的美誉度。做企业的，拿出货真价实、真正有市场竞争力的产品来，当领导干部的，真心实意地为人民谋幸福；这才是最重要的，才会获得真正持久、稳定的美誉度。靠忽悠、炒作、耍小聪明，或可名噪一时，混个一官半职、发点小财，但绝对做不大、走不远，更无法真正赢得人心、获得美誉度。不得人心，何以赢市场、治天下？ 

⑤当然，我们不是为了赢得美誉度而做事。究其实质，美誉度是企业家拿货真价实的产品奉献于社会、领导干部在真心实意为人民谋幸福的过程中的副产品，即使不去刻意追求，美誉度也自会如影随形。如果舍本逐末地一味追求美誉度，比如搞面子工程，不但不会获得美誉度，也许还会因损害百姓的利益而留下臭名。 

⑥领导干部的工作作风关乎党的形象，政府的威信，乃至事业的成败，因而，追求知名度还是追求美誉度，的确是值得领导干部深思的问题。

陪伴与家风

①当今中国有两个词最能引发社会“吐槽”，一个是“官二代”，一个是“富二代”。少数几位公子小姐的出格言行早已给公众留下了刻板印象。“缺少家教”“家风不好”是人们对他们的一致评价。

②没有人不希望自己的家风清正、一脉纯良。重视家庭教育是中国人从古至今的传统，历代流传下来的各种家训汗牛充栋，但显然相当一部分人没听进去。为什么有无数成功的治家案例摆在眼前，后人还是要犯错？可见，树立和传承家风这件事没那么容易。

③之所以没那么容易，不是因为给孩子从小立规矩有多难，而是陪伴和指导孩子的成长需要耗费父母大量的时间和精力，不是意志坚强的人，难以做到时时刻刻、一点一滴地督促。久久为功，没有“久久”就没有“功”。梳理近些年有关青少年违法犯罪的新闻报道，就一定会发现这些孩子的父母几乎都难以做到“陪伴”二字。父母普遍重视在物质上满足孩子的需求（不管这种需求是否合理），而忽视孩子的情感和心理需求。这其实是一种自私的表现。如果父母真正爱孩子，是不会放任不管的。

④我读曾国藩日记和曾国藩家书，印象最深的不是他那些朗朗上口、通俗易懂的治家格言，而是惊讶于曾国藩所付出的巨大精力。曾国藩一生戎马倥偬，军事政务繁忙至极，但再忙，他也经常抽出一定的时间给夫人、弟弟和子女写信。大至如何读书修身，小至买什么衣服、吃什么饭，都要事无巨细一一告诫指点。虽然长期不在家人身边，但曾国藩用写信这种方式起到了陪伴的作用，达到了耳提面命的效果。这些日记和信件多达数百万字，全看下来能把人累个半死。可想而知，曾国藩对后代的教育倾注了多少心血。这才是真爱。

⑤华裔加拿大学者梁鹤年写有一本温馨感人、妙趣横生的《家有四子》。梁先生在四个儿子结婚时都曾送上一番箴言，其中令我印象最深的是，他说作为男子汉，最重要的是慷慨大度，而真正的慷慨大度不是在金钱或者家务事上不斤斤计较，而是在时间上的慷慨大度，愿意把时间花在孩子和伴侣的身上，这才是真正的慷慨。

⑥可见，古今同理。

⑦只有在陪伴的基础上，父母的嘉言懿行才会起到榜样的作用。只有在这个基础上，父母才需要考虑为孩子树立哪些规矩。只有在这个基础上，父母给孩子留下一个好品行才是“子孙之宝”。单纯的以物质财富满足孩子而不愿意花时间陪孩子的父母是小气鬼。林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”“官二代”和“富二代”现象的出现凸显了林则徐这句话的精辟。

⑧今天我们谈家风，希望通过家风建设推进社会主义核心价值观入脑入心。那么首先，身为父母者就要慷慨大度，陪伴孩子的成长。如此，家风才能落地生根。

①在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。

②如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？

③翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。

④一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。所以，原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。

⑤其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。

⑥也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。

⑦在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。

⑧毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。   (出自《河北日报》，周国平)

①前几天好几条新闻看起来让人很不是滋味，沉重，压抑，甚至心碎。

②10月26日中午，北京市朝阳区北苑家园门口，一位年轻姑娘走下台阶来到路口，人行道绿灯亮起，所有车都停下等候，姑娘也趁此时穿过马路。突然，一辆奥迪车从后方高速冲出，没有任何减速迹象，瞬间撞毁了前方多辆车，并压住了这位过路的姑娘。

③还有北京通州出租车惨案。北京的哥李师傅按照交通规则停在停车线内等待红灯转绿，此时一辆装满石料的大货车为了避让另一辆忽然压实线并线的小轿车向右急转弯，结果发生侧翻，货车连同成吨的巨石正好压在李师傅的车上，在距家仅10分钟车程的地方，李师傅永远离开了这个世界。

④有网友说：几起车祸有个共性，不守规矩的活着，守规矩的却死了。很多人惊呼，还有没有天理，这让守规则的人情何以堪？法律为什么保护不了守规矩的人？这让我们这些守规矩的人如何有规则自信？

⑤不守规矩的活着，守规矩的却死了。——这是一个搅乱人心颠倒是非的错误命题，真正的矛头指向应该是那些违反规则的人，因为自己的不守规则，制造了惨烈的车祸。正确的反思姿态应该是：你们看，那些不守规则的人在制造着多少罪恶和悲剧，牵连了多少无辜者。车祸跟“守规矩”没有关系，不是“守规矩”导致了死亡，而是别人的“不守规矩”。

⑥不要被那些因果错乱的坏逻辑所误导，不要被“守规则的人死了”这样的坏命题所污染，而去怀疑和动摇自己的规则信仰，变成那种“守规矩会吃亏”歪理的信徒。

⑦产生“守规则的人死了”这样的坏议题，不仅反映了一种社会情绪，更说明很多人骨子里对规则缺乏坚定信仰，并没有把规则当成一种内心认同的律令，而是以功利主义和实用主义的态度去看待规则。规则对自己有好处，那就遵守；没有好处的时候，那就不遵守。今天有好处，就是一个规则支持者；明天没好处了，就完全抛到脑后。

⑧在这种实用主义态度下，人会处于摇摆之中，随时被一些小恩小惠所改变，随时被一些新闻中呈现的个案所干扰。看到有新闻说有人扶摔倒的老太太后被冤枉，就立刻惊呼和撒娇“以后谁还敢做好人”，而不会把“做好人”当成一个做人原则。看到有新闻说“守规矩的人被车撞死了”，就感慨说“以后谁还敢守规矩啊”，你看，不守规矩的却活下来了。看到有新闻说某个海难中“听老师话的学生被淹死了”，而不听话的却活了，就反思“以后还要不要听老师话了”。或者是一种“比烂”的心态，我守规则，他却不守，我不是吃很大的亏了。

⑨其实，即使从“好处”的角度看，遵守规则在绝大多数情况下会给我们带来很多好处，比如，遵守规则，红灯停，绿灯行——绝大多数时候能让自己更安全，也让别人安全，但不排除在极少数情况下，当有人不守规则时，你遵守规则却遭无妄之灾了——一方面，这只是个案，不能因个案统计而怀疑规则的必要；更重要的是，问题不是因为守规则带来的，恰恰相反。但容易被个案干扰的规则实用主义者，看不到这些方面，有一种根深蒂固的“害怕吃亏”心态，对那些“守规则吃亏”的新闻格外敏感。

⑩遵守规则，需要一种信仰。所谓信仰，是不需要理由、不需要证明、不需要条件的认同，是不随个案和利益干扰而摇摆的坚信。无论别人讲不讲规则，无论规则会不会有好处，都会选择相信规则的力量。你要做的，是信仰规则；法律要做的，是让违反规则者付出沉重代价。即使有违反规则者偶然逃脱惩罚了，也不能干扰你对规则的坚信。

（摘自《中国青年报》）

儒雅之风

①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。

②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……

③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……

④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”

⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。

⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。

——摘自《做人与处世》2015年第6期有改动