美的断想

   ①线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望在各个方面都能够“一直前行”。渐渐地，我发现生活中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来，我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐，能引起你无限的遐思……

  ②曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成的。

  ③曲线的美，在于自然。那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。

  ④  (1)  。在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。

  ⑤当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰。人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。

 ⑥古往今来，有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。①司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，他凭着坚强的毅力，完成了巨著——《史记》。②失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。③张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。④他们的人生道路是曲折的，    (2)  。⑤这生命力的本身也是一种美。 美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！

⑦谁能说曲线不美呢？ 

   （1）     。在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。

他们的人生道路是曲折的，  （2） 。

（1）                                                                       

（2）                                                                       

让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！

                                                                                                                                                         （选自《思维与智慧》，有删改）

A．让人，乃众妙之门。

B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。

C．让人，是人生得以发展的重要途径。

D．让人，并不是懦弱。

（2）．选文第②段中划线的“这种美德”具体指什么？

请敬畏规则

   ①中国人往往敬畏权威，但是漠视规则或者信奉潜规则。

   ②不遵循规则的民族好像很拽，其实很苦和累，因为一直要寻思“不走寻常路”！

   ③我常常站在中国的十字路口犯傻，红灯当前，有时只剩下我一个人“不敢”闯红灯。有一次，一辆标有某执法单位的小车闯红灯，当它傲慢地与我擦身而过时，我指了指红灯说：“看到红灯了没有？”那司机居然要停车下来揍我，结果把遵守规则的我吓跑了，他们汹涌着一车人，我可不吃眼前亏。

   ④可悲的是，中国人总觉得最拽就是敢于不守规矩的中国人很多，敢于不守规矩也是很多国人唾沫横飞吹牛的资本。

   ⑤有个“海归”朋友告诉我说，在美国，公司做决策时，往往有许多不同意见，大家吵得不可开交，甚至一地鸡毛，但是一旦规则定了下来，不管是哪一派都心服口服地百分百去执行；相反，在国内，在讨论方案的时候，大家好像和气一团，没有争议，可是一旦新规则定下来后，有人就故意找茬不合作，来阴的与规则作对。

   ⑥从最简单的“排队”这一社会规则看，中国人的表现可以说是最差的。不管是在银行、医院、车站、机场，甚至火葬场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得这很羞耻，反而在很多人心目里是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。

   ⑦很早以前，读过这样一段文字：夕阳西下，旅游团一行乘车从澳洲墨尔本出发，赶往南端著名的菲律宾岛看企鹅归巢的美景。车至途中恰逢一场大型车赛刚刚散去，迎面蜂拥而来大批的车队。这是一个左右极不对称的车道，一边是光光的道路，从北向南开的车只有我们一辆；一边是密密麻麻数以千计的车队，多是爱炫耀的车迷。没有警察也没有监视器，有的只是车道中间一道毫无约束的白线。然而，对面驶来的所有车辆没有一辆越过中线，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序……如此场景凸现了人们自觉遵守规则之美。这是人类社会文明进步之美。

   ⑧1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬，让人痛心疾首。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于做出一个勇敢的选择。原来在这之前，他违反图书馆纪律，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备阅读完后再归还。突然之间，这本书成为稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，说明理由后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感激，并对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。

⑨对此，很多人表示不解，但是校长不做解释，他只亮出哈佛的理念：让校规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。这个意义上说，中国人还不懂得真正的自由，因为中国人还没有真正懂得规矩。

 我们不知道自己有多穷

徐怀谦

①从报上读到一则《我们到底有多穷》的故事，讲一个富翁带自己的儿子去乡村旅行，本意是想让儿子看看农场的人有多穷而他们有多富。可是当他们离开的时候，儿子却说：“我看到他们养了四条狗，而我们只养了一条；我们家有喷泉，他们家旁边却有一条没有尽头的小溪；我们家花园里的灯贵得要死，但还是没有他们家房顶上的星星好看；我们家的花园很大，但是他们家的后院大得能看到地平线——父亲，原来我们这么穷。”

②我们得承认，这个富翁的儿子是很有智慧的。他能从常人以为富裕的生活中发现贫穷而从常人以为贫穷的生活中看到富足。这个故事让我们明白了这样一个道理：穷富是相对的，正如幸福感是相对的一样。但另一方面，我们也应看到，富翁的儿子只说出了一半的真理。他只是来农场做短期旅行。如果要他在农场和城市之间选择长期居住地的话，他最终选择的可能还是城市。因为即使城市再穷，城市仍具有购物方便、交通便利、文化生活丰富、医疗设施齐全等诸多有利条件，这正是很多人削尖了脑袋也要挤进大城市的原因所在。

③我当然不是要比较城乡的贫富差别，而是想提醒国人“我们到底有多穷”这句话所具有的现实意义。有的人可能会不屑地说：你这个论题本身就错了，现在需要争论的是“我们到底有多富”。是呀，媒体上已经报道了中国的亿万富翁有多少，百万富翁有多少。最近的例子是有一名深圳的生意人报名参加明年的太空亚轨道飞行，光报名费就达百万元。不管是通过合法的、非法的还是违法的途径，中国有一部分人先富起来了已是不争的事实。但我们更应该看到的是：第一，中国到目前为止，仍有数量庞大的贫困人口。穷到什么程度？电视上说过一个小例子。有位城里的学生写信要“手拉手”的小伙伴给自己寄一张彩照过来。等啊等，好多天过去了，他终于等来了小伙伴的来信，不过里面装的是一张黑白照片。这位家住山沟的小伙伴在信中说，为了照这张照片，他要翻山越岭，走几十里的山路到县城去拍照。第二，在物质文明大大丰富的今天，人们的精神文明没有得到同步提高。有相当一部分人是物质上的富翁，精神上的赤贫儿。他们居华厦，食有鱼，出有车，可以花上千元看一场明星演唱会，却不肯为希望工程捐一分钱；他们可以为冬日都市里的一只流浪狗奔走相告，买狗粮，送狗衣，争献爱心，却不肯为身边的一个流浪汉送去哪怕一件单衣；他们可以在赌场里、在酒桌上挥金如土、通宵达旦，却不肯拿出哪怕几分钟读一本益智的书……在很多人身上，真的是“穷得只剩下钱了”。

④在我看来，衡量一个社会的发展水平高低，物质的富裕与否是一方面，另一方面要看精神上是否富有。“我们到底有多穷”这句话的现实意义就在于，我们不仅要正视中国还有多少绝对贫困人口，而且要看到在少数富豪身上，在已经过上小康生活的那些人身上，为什么存在那么严重的信仰危机、道德危机（包括诚信危机）。前一种穷不可怕，我们可以通过发展经济消灭之；后一种穷的可怕在于，打个比方，由绿洲变成沙漠容易，而由沙漠变回绿洲则难乎其难。美国牧师比彻说过这样的话：“不要以为生活是荷包满满，就会称心如意。人的幸福主要取决于其性格……如果品位高雅，情感真挚，心境磊落，对有需要的人提供慈爱，并且慷慨济助；如果以热心公益之手从事于美化社会的事业，促使社会更加高尚，那么富人才是快乐的。”

⑤请人们学一学那个富翁的儿子吧，面对着小溪、星星和地平线，由衷地说一声：“哦，原来我们这么穷！”

“我们到底有多穷”这句话的现实意义是什么？请用自己的话简要概括。

​                                                                                                                                                     

（二）会努力是一种本事

陈鲁民

①我在大学任教，常有学生跟我探讨学习方法问题。有学生问：“我学习一向很努力，从不逃课，也不睡懒觉，花在读书上的时间并不比别人少，可为啥学习成绩总也上不去？”我就提醒他，可能学习方法有问题，你肯努力很可贵，还要学会怎么样去努力，不妨看看班上那些学霸是怎样学习的。

②我认识不少作家，他们创作一直很勤奋，写了几十年，把人家喝咖啡的时间都用来写书了，可是一直没写出大名堂。冷眼旁观，究其原因，他们确实足够努力，却不会努力，譬如创作方向不对，写作方法保守，选题陈旧，不善于借鉴，不注意充电，只是闷头去写，结果费劲不小，收获太少，始终在三流作家的队伍里打转转。可见，努力固然是成功之基，但不会努力就好比在沙滩上盖大楼，任你怎样折腾也不会奏效的，这就是为什么世界上肯努力的人多如恒河之沙，成功的人却寥若晨星的原因。

③人常说“天道酬勤”，“一分耕耘一分收获”，其实结果远非如此。有的人确实是耕耘与收获成正比，立竿见影，汗洒在地上就见果实；有的人则付出五分、七分耕耘才有一分收获，甚至颗粒无收。差在哪里了？差在不会努力上了。

④不会努力的人，不注重方法，只知道使蛮劲，因而效率不高。譬如学习，悬梁刺股作为一种刻苦精神值得肯定，但作为方法则不敢恭维，都已经困倦到那种程度了，再学习还有效果吗？还不如好好休息，养精蓄锐，再去高效率地学习。反之，那些会学习的人，并不搞疲劳战术，该玩就玩，该睡就睡，因为方法得当，事半功倍，不显山不露水就成了别人遥不可及的学霸。

⑤不会努力的人，不注意方向，往往是一条道走到黑，看着执着，其实南辕北辙，最后白忙一场；会努力的人，善于变通，不认死理，既埋头拉车，又抬头看路，决不在一棵树上吊死。一旦发现方向不对，会及时进行调整，以顺应形势，与时俱进，做高效的俊杰。“飞人”博尔特，曾学过唱歌、板球、跳远等，后来他发现这都不是自己的长项，再努力也难出佳绩，就毅然改练短跑，结果仅练了两年，他的努力就使他脱颖而出，大放异彩，成了奥运冠军和世界纪录保持者。

⑥不会努力的人，不善于总结，虽然不吝惜汗水和时间，兢兢业业，踏踏实实，却效率欠佳，读书就死读书、读死书，做事喜欢按部就班、墨守成规，常在竞争中败北；会努力的人，爱动脑筋，勇于创新，不做无用功，尤喜总结经验，吸取教训，他们也可能会打败仗，但绝不会在一个地方摔倒两次。

⑦不会努力的人，不集中精神，无论学习还是做事，心猿意马，注意力分散，看似很努力，其实是心不在焉，小和尚念经——有口无心；会努力的人，干什么都全神贯注，尽心尽力，一丝不苟，十二分的认真，十二分的执着。丰子恺谈到老师弘一法师时说，他为什么能在音乐、绘画、书法、诗词、佛教那么多领域里都做到极致，原因无他，就是倾情投入，决不分心。

⑧“少壮不努力，老大徒伤悲。”不论是努力学习还是努力工作，都是一种美德。但现实生活中肯努力的人很多，会努力的人很少，而成功女神只青睐那些会努力的人。因而，每个渴望事业有成的人，不仅要肯努力，还要会努力、善努力。必须懂得这个道理：肯努力是一种态度，会努力是一种本事，肯努力加上会努力，方可踏上成功坦途。

三思而行

季羡林

   ①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。

   ②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语·公冶长第五》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人认为三思还不够。《三国志·吴志·诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。

   ③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？

   ④我们必须先弄明白，什么叫“三思”。总起来说，对此有两个解释。一个是“言思之多”，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传·哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”。

   ⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？

   ⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不仅三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，

越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细致的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf_galngertum，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

   ⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”。

（选自《季羡林谈人生》，有删改）

       ①蜡烛的光很纤弱，简直微不足道，但它若是对一个在黑暗中摸索前进的人来说，无疑是一道熠熠生辉的希望之光。其实，每个人心中都有这样一支蜡烛。

       ②生活中，常常听到很多人在哀叹命运多舛、前途无光，而生活中最精彩的一页，也许就在自我嗟叹中悄然隐退了。大自然尚且有寒暑易节阴晴变化，更何况是在这样日新月异的时代变化中前进的人生呢？所以，当你被失败与挫折的阴霾笼罩时，不妨点亮心烛。

       ③相传有一个国王被仇敌追杀，不得已只好躲到一间破屋中避难，真可谓心神俱损万念俱灰。在他陷入绝境时，不经意间发现一只蚂蚁背着一颗比自己身体大数倍的麦粒，正奋力往上拖，却一而再，再而三地摔下来。国王默默地记录它掉下来的次数，一次又一次地艰难攀登，蚂蚁仍不懈努力，终于在第七十一次时，背着胜利品爬上了墙头。看到这番情形，国王逐渐振作起来，小小蚂蚁尚且有如此决心，何况堂堂一国之君！小蚂蚁的壮举，使国王点亮了心烛，最终走出失败的沼泽，恢复了昔日的辉煌。

       ④点亮心烛，将会创造出多么伟大的奇迹啊！那么，心烛到底是什么呢？就是成功的资源——自信。

       ⑤ 一个人一旦拥有自信，就像一艘鼓起了帆的船，勇往直前，所向披靡，生活的阴影将一扫而光，潜在的才干将因而取之不尽，用之不竭；而一个缺乏自信的人，无论本领多大，也难以把握任何良机，这样无所依托无所追求的生活，必定是阴霾的代名词。 诗仙李白在面临挫败时尚有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情，我们有什么理由在这充满机会的时代中因为一时的黑暗笼罩而自怨自艾止步不前呢？

       ⑥拥有自信，能让自身智慧的灵光得以闪亮，创造出许多自己也意想不到的奇迹。毕加索的女儿巴鲁玛·毕加索不愿沾父亲的光，在18岁时毅然改变了“毕加索”的姓氏，从头做起，以坚强的信心和无比的毅力，终于被人承认，成为一名颇受欢迎的服装、珠宝设计师。巴鲁玛面临唾手可得的成功却放弃了，选择了一条与之大相径庭的充满挑战的道路勇敢地走下去，是心烛照亮了她的锦绣人生，也是心烛使她骄傲地面对生活。

       ⑦别人行，我们也行，没有一个人命中注定与成功无缘。只要对自己充满信心，有勇气，有毅力，善于发现，勇于挖掘，时时点亮心中之烛，希望之火将绵延不息。   

 （有改动）

(1) 文章第②段中划横线的词语“常常”“也许”能否去掉？为什么？

(2) 文章第③段作者引用了一个传说，请你说说这样写的用意。

(3) 请你说出第⑤段中划横线句子运用的论证方法，并分析其作用。

 论证方法：                                                                   

 作用：                                                                                                           

(4) 请在第⑤段末续写一个句子。要求与划波浪线的句子句式相同并能证明论点。

(5) 通读全文，用一句话概括本文的中心论点。

留只耳朵听批评

①我们常常送人礼物——赞美，说者动动嘴，听者的脸上就东风送暖，开成花园。而过多的赞美反而会蒙蔽人，使人看不清真实情况，留只耳朵听批评，才能保持清醒。

②孟子云：“人告之以有过则喜”。意思是：别人告诉他有过失他就觉得高兴。当然批评不如赞美悦耳，但它是台阶，能送人登上更高的山峰。西晋时有个人叫戴渊，神采不凡，年轻时，曾带一帮人干抢劫的勾当。有一次，他抢劫了文学家陆机。陆机大声批评他：“你这样才华出众的人，怎么也当强盗呢？”戴渊听了，呆了，哭了，然后丢掉佩剑，跪拜陆机。后来，他建功立业，官至征西将军，从此人生走上正道。

③美言不信，信言不美。别人的赞美，常常是出于礼貌，或者是阿谀奉承。两只耳朵全被赞美塞住，其实就是聋子。清醒的人，总要留一只耳朵听批评。古今有建树者，莫不如此。齐威王初即位，天天被宫女、近侍、大臣的美言麻醉着，以致边境告急。幸好，他后来听从邹忌的劝告，下了一道奖励进谏的命令：当面批评的，得上赏；上书劝谏的，得中赏；背后议论的，得下赏。齐威王清洗了灌满恭维的耳朵，用人唯才，奖善惩恶，齐国很快强盛了起来，不动一兵一卒，解除了边境危机。如果齐威王不接受批评，他能在历史留名吗？

④反之，只能听赞美之词，听不得批评之声，最终会头脑糊涂，铸成大错。商代暴君纣王，整日沉迷于酒色，不管国事。王叔比干进宫劝谏，谁想纣王不但不听劝告，而且还残忍的把比干的心给挖出来。纣王这种灭绝人性的举动，使天下人寒心，最终导致了＂武王伐纣＂，商朝灭亡的结局。试想一下，如果纣王不被奸臣的赞美蒙蔽，接受比干的批评，振作起来，重掌国事，又怎么会成为亡国之君呢？

⑤闻过则喜是贤人，从善如流方君子。留一只耳朵听批评，才不会有虚荣之心，才会时刻保持清醒。古人常说“洗耳恭听”，让我们也每天认真对着前人的镜子，洗洗塞着赞美的耳朵，给批评留个通道吧。

读书贵在谋心

鲁先圣

 ①为什么而读书？应该说大部分人读书是为了谋生的，是通过读书获得生存的本领和技能。但是，最高的读书境界不是谋生，而是谋心，是通过读书让自己进入澄明的精神之域。

 ②这就把读书人区分开来了，书籍也就有了正书与闲书之分。

 ③有幸听过杨振宁先生的一次演讲，但是他讲的不是他的专业物理，而是庄子的哲学思想。杨先生旁征博引、有声有色地讲述着庄子哲学与天体物理的关系，让我耳目一新，这让我想到了我们阅读中有关正书与闲书的话题。

 ④对于任何一个读过书的人来说，都必然是受过正书和闲书这个话题的困扰的。上学的时候，家长和老师一般是会教育你要读教科书而不要读与课本无关的书，这个时候的正书就是教科书，而教科书以外的所有的书都被称为课外书，统统划归闲书一类了。毕业了到了社会上，有另外具体的职业，开始了工作，这个时候正书和闲书发生了变化。那些与自己的工作有关的书成了正书，与自己的本职业务没有直接关系的书都成了闲书。正书与闲书还有很多种分类，比如，佛学界仅仅视弘扬释迦牟尼思想的著作为正书，而儒学家则视孔孟著作以外的所有著作为闲书，在道家的眼里只有传播道家思想的著作才是正书。

 ⑤杨振宁先生说，他在物理学上的很多发现，得益于自己对中国传统哲学的兴趣，受到了庄子哲学的深刻启发。毫无疑问，中国的传统哲学著作，对于搞物理学研究的杨振宁来说，是闲书，或者简直是风马牛不相及的。但是，这些闲书却帮助杨振宁先生打开了思维的天地。像杨振宁先生这样的例子很多，有许多卓有成就的人，没有在自己的专业领域取得成就，却因为漫不经心的阅读而获得了灵感。

 ⑥其实，在我看来，正书和闲书，就是一个人知识的纵横。学生时代的教科书和工作以后的专业书是自己知识的纵向部分，它们会使你深刻和专长；而那些闲书是你知识的横向部分，它们会使你丰富而多彩。就如一棵树，正书是你的主干，闲书是你的枝叶，没有枝叶的主干必然没有生命力，而没有主干的枝叶也无以繁盛。

 ⑦正书必须读好，这是没有什么异议的，因为它是你立足的基础。但是，正书的阅读对于很多人来说不是快乐而是负担，因为这种阅读是被动的，或者是强制的。尤其是青少年学生，枯燥乏味的课堂阅读，没有多少人留恋。但是，闲书的阅读就截然不同了。可以这样说，任何一个读闲书的人，都是兴之所至，趣味盎然的。课余时间的校园一角，火车上旅途中的快意，躺在被窝里的会心一笑，哪个不是启发灵感的阅读共鸣？

 ⑧更为重要的是，因为闲书的阅读，没有压力，没有强迫，没有功利，纯粹是根据个人的兴趣和爱好，所以往往更能引领自己寻找到自己的真正擅长，真正打开属于自己天赋的灵田。很多人在人生路的中途又独辟蹊径，答案正在这里。一个农民成了作家，一个医生成了诗人，一个教师成了画家，不都是因为他们横向的寻找吗？

 ⑨处理好了正书与闲书的关系，也就知道自己读书是谋生还是谋心了。

谦和是一种力量

   ①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。

   ②谦者，谦虚，谦让也。它根源于人的辞让之心，体现在人际关系中就是互相尊重。孔子言：“礼之用，和为贵。”“和”历来被认为是君子的重要品质。“谦”“和”都体现了中华民族的传统美德。

   ③谦和具有化解矛盾的力量。愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍退让，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。试想如果蔺相如不能隐忍退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。

   ④      ①    。昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，顶风冒雪，不顾路途难行，心怀赤诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。前两次，他都被晾在门外。第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、真诚的心意打动了卧龙先生。这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。所以说，               ②             。

   ⑤谦和还具有使人获得成就与尊重的力量。谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气，谦和的举止能够让你往成功路上更迈近一步。

   ⑥然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。

   ⑦谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。谦和，既美丽了自己，又悦目了他人。

                                                       （选文有改动）

①                                                                           。

②                                                                           。