吃猫的老鼠

《动物晚报》上登载了一条新闻，标题是《吃猫的老鼠》，一下子轰动了鼠界，乐得老鼠们手舞足蹈。

老鼠怎么会不高兴呢？夜间偷粮、窃油……最大的对头就是老猫。老猫独具夜光眼，四脚长有肉垫，奔跑无声，动作迅速，而且专捕鼠类。老鼠和猫真是不共戴天。现在听说有老鼠能吃老猫，看来猫逮鼠的历史眼望可改写了。于是鼠界派了一个五鼠代表团，由硕鼠为团长，赴吃猫老鼠的家乡——非洲学习考察。

老鼠取经，不远万里，跋山涉水，终于到达了非洲。

非洲的人特别，黑如紫檀木，又似煤块。非洲的鼠，也与众不同，个子倒不相上下，可嘴上有层硬壳，而且长得坚硬，可称为“铁嘴老鼠”。

铁嘴老鼠得到消息，有同类自远方来访问，受宠若惊，急忙出门迎接。接进洞中，寒暄几句，代表团团长硕鼠已迫不及待，直截了当地问道：

“听说你们吃老猫，不知是否当真？”

铁嘴老鼠点点头道：“此话不假。”

“果真如此，不虚此行。”硕鼠心里这样想，脸露喜色。

代表团鼠成员个个心里一乐。

“你们真行！”一位鼠代表由衷夸奖起来。

“不过，你们如何制服老猫倒要请教请教。”硕鼠接着问道。

“这方便。”铁嘴老鼠如此这般说来，话很简单，说来轻巧。

代表们一听有些怀疑。

耳听为虚，眼见是实。

夜晚，五鼠代表瞪眼旁观，眼看铁嘴老鼠出洞。

一只老猫走过来了。

铁嘴老鼠不畏惧，迎上前去，走近老猫身旁，不等老猫张口，它散发出一股浓烈的臭气。这臭气宛如迷魂药，又似毒气弹，老猫嗅到臭味，顿时发抖，瘫软，动弹不得。铁嘴老鼠不失时机，纵身一跃，用尖利的牙齿咬断了老猫的喉管，然后拼命吮吸，吸尽猫血，再将死猫拖进洞来，让大家吞食。

鼠代表平生第一次尝到了猫肉，着实解恨。

鼠能吃猫，它们深信不疑了。如何制服老猫，看来的确方便，鼠代表们心领神会：就是靠那股臭气，这又有什么难呢？只要憋一股劲。

它们以为取得了真经，便兴冲冲告辞，踏上归途。

回来一汇报，老鼠们齐声欢呼。

硕鼠迫不及待，决定当夜出洞试它一试，叫大家看看奇迹。硕鼠堂而皇之地出洞。

一只老猫走过来了。

“今晚要叫你尝尝我的厉害。”硕鼠心里说。

它毫不畏惧地迎上前去，临近老猫，憋足劲，放了一个臭屁。

老猫既不抖，又不瘫。

“怎么搞的？”硕鼠慌了。正想转身逃跑，哪里还来得及，老猫一张嘴，一口就咬住了硕鼠的脖子。

观望的老鼠，逃的逃，溜的溜，心想：有什么屁用！还不是猫吃老鼠。

是的，屁有什么用。吃猫老鼠散发的臭味非它莫属。硕鼠闻味臆断，以为得了真经，结局只能是悲剧。唉，老鼠怎么知道世上事物的特殊性呢？

（2）文中加下划线词“奇迹”指的是什么?

（3）简单说明文中画线的语句在内容、结构、语言方面的特点。

（4）硕鼠等辈从非洲取回“真经”后的结局是怎样的?为什么会是这样的结局?

（5）用自己的话概括出这篇童话故事的中心。

独具特色的桃花文化

①桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。于是，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。

②中国的“桃花文化”独具特色，它体现了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

③中国的“桃花文化”和女子有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，桃花用来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“                 ”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里有为黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

④在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象。在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“           ”比喻老师的学生之多……

⑤那么，中国桃花文化为何如此独特呢？

⑥桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达                           。 

⑦桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文人精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。          ，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；            ，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。

天使的礼物

刘继荣

①黄昏，儿子一如既往地推我去广场散心。二月的风变得暖起来，但是吹到脸上依然带着股寒意，就如我此刻的心境。

②刚坐上轮椅的时候，医生尚笑呵呵打趣，说我最多只能享用三周。可是如今漫长的三个月过去了，我依然坐在轮椅上。广播里正放着《吉祥三宝》，真羡慕那个丰腴健硕的妈妈，想必她到了80岁还能健步如飞吧?不像我，三十几岁就坐在轮椅上了。

③儿子兴致勃勃地问：情人节送什么礼物好?

④我漫不经心作答：“那要看对方喜欢什么，如果是心爱的，一句话，一首歌也是好的。”说完才觉惊骇，他刚上一年级，居然提出这么富有挑战性的问题，不禁想起上学期他曾说与一小女生相爱，我问，怎么爱?他答：“我们下课后一起在草坪里找灵芝草，给妈妈治病。”现在，灵芝草没找到，居然懂得过情人节了。

⑤ 忽然间，在淡金的晚霞里，一首英文歌响起来，我不禁感慨：“人长耳朵，就为享受这样美的声音吧!”儿子动容。

⑥回家后，儿子替我按摩，他见过名医生为我做按摩，手法倒是学得有模有样，可力度还远远不够。窗外传来孩子的笑闹声，我发现了儿子的心不在焉，顿时心生黯然，命他快快去玩。

⑦第二天黄昏，竟然又听到那首歌，是洒水车在唱，一时间，只觉得漫天繁花落了又开，连时光都淹没了。回过神来，才发现儿子早出去了。

⑧钟点工临走时提醒我，说整个寒假儿子日日在闹市区出没。那一带网吧颇多，里面未成年人也很多，要我千万管紧孩子，她说她的儿子就是在网吧里毁了的。我心里百味杂陈，酝酿着如何同儿子谈。

⑨可儿子似乎总是很忙，没等我谈到正题，他就鱼一样溜了。是的，外面春日融融，谁耐烦整日对着一张蜡黄的面孔呢!

⑩ 每一次，听着楼道里咚咚远去的足音，每一步，都似踩在我心上，想起从前他寸步不离地守候着我，小朋友叫去踢足球、堆雪人一概不理，如今，怯得连边都不肯沾了。

⑾长叹一声，吃药罢，这一粒吃掉的是老公的轿车车灯，那一粒咽下的是儿子模型飞机的翅膀，家人的梦想悉数掉进我胃里。一时间，我忍不住泪流满面。

⑿突然，气喘吁吁的儿子冲进来：“嘿，妈妈，情人节快乐!”我惊呆了，捧着他递过来的礼品盒不知所措，儿子一迭声地催我拆开，是一张唱片，他替我放进CD机里，音乐水一般漫过来，正是我最爱的那一首。

⒀我哭笑不得，原以为这礼物是送给那个小女生的，现在居然给了我!望着那张汗津津的脸，纵有千个疑问我也只能咽下。

⒁傍晚，儿子又推我出去，他指着华丽的橱窗得意地说：“哈，我又找到一个错字!”顺着那手指望过去，花团锦簇的五个大字：情人节快乐，哪里有错?

⒂见我疑惑，他急忙用手指在我手心画着：“是  人的‘  ’，不是事情的‘情’，明天我要告诉老师去。”原来是这样，他一直以为是  人节，所以误把礼物给了我。

⒃这时，一个陌生的中年人朝我们走过来，他很友好地问：“小朋友，你找到了吗?”儿子回答：“找到了，谢谢叔叔。”我诧异地望着他们。那人说，他是负责在广场播放音乐的。有天晚上儿子去找他，询问下午放的一支英文歌的名字，他说妈妈喜欢听，想买给妈妈。一下午放了那么多唱片，哪里能记得清呢?于是把所有的英文歌拿来一首首试放，最终也没有找到，但他却记住了那个执着的小男孩。

⒄洒水车过来了，开到我们身边缓缓停下，一个年轻人探出脑袋笑着问：“找到了吗?”

⒅原来，那首叫做《斯卡布罗集市》的英文歌，正是这位司机帮助找到的。他也一直惦记着这个倔强的小男孩，惦记着他能否买到唱片。

⒆洒水车开走了，我们继续向前。路边一个老太太在卖音像制品，她笑咪咪地问儿子：“找到了吗?”我与儿子一道感激地回答：“找到了!找到了!”我的声音里竟有了微微的哽咽。

⒇我终于知道，我的孩子没有去网吧，也从来没有冷落我，他一直都不曾放弃对那棵灵芝草的寻找。反复地听那首歌，我不知道，有多少人被这个痴痴的孩子所感动，可我知道，这份礼物，足以温暖一个母亲的一生。

①那天，我正看一个挑战类的电视节目。当一个叫卡尔布的德国人登场的时候，我丢掉了手里的家务。

②那是个大块头的家伙，拎着一把红色的电锯，慢吞吞地出场了。他要表演的是，用不超过l50秒钟的时间，将一截木桩制作成一个可以承受他自身重量的小椅子。

③木桩是普通的木桩，跟扔在我家后院的一截木桩没啥两样。

④我看见卡尔布将木桩竖了起来，然后朝主持人晃了一下电锯，示意准备好了。于是，计时开始。

⑤卡尔布娴熟地使用着电锯。笨重的身体一点也不妨碍他灵活的手。电锯与木桩亲密接触，嗡嗡的响声中，被淘汰的边角料一块块应声坠地。一时间，我根本看不出卡尔布究竟是在做椅子的哪一部分，只看到屏幕左下角的电子计时器在不停地跳字。两个主持人忘记了解说,只管前倾了身子、张大了嘴巴，呆呆地看看卡尔布的精彩表演。到了后来,连边角料都看不到掉下来了。卡尔布的电锯用他自己才能听懂的语言说着轻重深浅。在我眼中，卡尔布不像是在做木匠活，倒像是在进行一场“行为艺术秀”。

⑥观众一片欢呼!卡尔布从木桩的顶端拿出了一个精致的小椅子——用时仅仅95秒钟!

⑦卡尔布得意地将那个靠背上带有镂空花饰的小椅子放在地上，然后，单脚悬空站了上去。演播大厅又是一片欢呼。

⑧我多么喜欢那个瞬间诞生的迷你椅子啊!我设想着如果把它稍稍打磨一下，刷上清漆，上面再安放一个花儿一样的孩童，那将是一件多么美妙的事情!

⑨不由想到我国宋代那个画竹高手文与可，他画竹的秘诀是，先让竹子在胸中长出个样儿来。再按那胸中的样儿将竹子搬到纸上。我想，对卡尔布而言，又何尝不是先在胸中制成了一把现成的椅子呢?那个小椅子原本就是藏在木桩里了，卡尔布只是花费了95秒钟的时间，将它从木桩中“找”了出来。

⑩在尘世间，“创造”这东西永远是最迷人的。颖慧的心，灵巧的手，常能对凡庸的事物做出非凡的解读。没看卡尔布表演前，我只会将我家后院的木桩叫做木桩。它们呆头呆脑，只不过是木头一截、一截木头；看了卡尔布表演之后，我看那些木桩时的眼神倏地变了!我设想那庸常的木桩里面正藏着一批精美的迷你椅子，只待一把富有灵性的电锯一声轻唤,它们即会列队翩然而出!

⑪其实，又何止是木桩呢?被我们凡庸的眼与心怠慢了的事物尚有很多很多吧?山水里藏着画意，四季里藏着诗情，有谁，愿意带着激情将这旷古的画意与诗情从混沌的背景中解救出来。让它们以一种无比美好的姿态，恒久地存活于喧闹人间!

(摘自《中华活页文选》)

采红菱

   ①六十年前的家乡因盛产红菱和荸荠而名之“荸荠村”。这是一个从泥土里生长出来的名字，裹挟着成熟，流淌着汗水，更是荸荠村人勤劳质朴的标志。

   ②进入农历六月，家乡的红菱成熟了。葱葱蓊蓊的郁家浜两岸菱田，在骄阳下闪泛出紫色的光线，三三两两的农人背上竹篓开始了繁忙的采摘。

   ③提到采红菱，人们大约会想到梁元帝在《采莲赋》中所写的“妖童媛女”的风流，或者眼前出现“扬州八怪”之一金农《采菱图》所勾画的悠远欢快场景：静静的湖面，朦朦的远山，采菱女们身着鲜艳的服装，划着船儿，唱着山歌，在一丛丛菱叶间穿梭往来。

   ④荸荠村人采摘红菱没有梁元帝《采莲赋》、金农《采菱图》所描绘的那样轻快悠然，相同的只是采菱人十有八九也是女子，男人则承担运销的重任。采菱大多在午后进行，以便尽量缩短采摘与出售之间的时间，保证红菱的新鲜。肩背竹篓的采菱女裤管挽至膝盖以上，低首弯腰，背负青天，伸出双手，轻轻翻开圆盘似的菱盖，摘下一枚又一枚鲜艳欲滴的嫩红菱。荸荠村出道的红菱色彩红艳、个大壳薄，长着两只尖而短的直角，肉质洁白甜脆，比起今日市售的四角红菱，更胜一筹。

   ⑤采菱可算是精细农活，需要耐心和力量。竹篓渐渐满了，重达四五十斤，沉甸甸地压在肩头，令采菱人步履维艰。只见采菱人拔出深深陷入淤泥的双脚，小心翼翼地移步，唯恐折断茎叶，碰伤花蕾和幼菱。此刻正值暑热难熬，或远或近传来一声声知了的嘶鸣。采菱人抬起头，伸一伸酸痛麻木的腰肢，撩起散落的被汗水沾住的长发，旋即又弯下腰。想到一田丰收的果实，采菱人心中自然流淌一泓清凉的甘霖。采菱田间，最恼人的是常常有蚂蝗叮人。因而采菱人腰间都会系挂一只盛盐的小瓶，一旦蚂蝗叮咬小腿，采菱人立即将其捏住，放入瓶中用盐腌渍至死。

   ⑥采菱季节的荸荠村是多姿多彩的。蓝天白云下的菱田是一幅写意水彩画卷。挤挤挨挨的菱叶在夏日的阳光下闪耀着紫红的光亮，沿田埂边栽种的鹅黄色茨菇亭亭玉立宛如少女，田间一行行碧绿纤细的荸荠苗，在夏风中婀娜摇曳，白色的水鸟翩然起飞，带走悠思无限。田埂上，随母亲而至的幼童时而相互追逐嬉戏，时而捕捉蜻蜓寻蚂蚱。远处，老黄牛牵引一架水车，送来了“轱碌，轱碌”的转运声，犹似节奏分明的催眠曲。绿树荫下，田地为床、蓝天作被，玩累的孩子卧于田埂，伴着鸟鸣声进入甜美的梦乡。

   ⑦太阳下山，余辉绯红。田边，两个箩筐盛满了惹人怜爱的红菱。卖菱归来的男人手持扁担出现在田头，吆喝着挑起箩筐走向村口，身后紧跟的是负着熟睡孩子的采菱女。不一会儿，村前宅后的水桥头，男人们将红菱连筐浸入河水保鲜，筐面还盖上一层翠生生的老鸦藤草。回望宁静的村落中，归家的采菱女人已升起缕缕炊烟。

   ⑧晚风里，草丛中，编织娘低吟浅唱，深情地演唱着荸荠村的夏日之歌。

知白守黑

非鱼

⑴暖风刚吹到虢（guò）国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。

⑵涂弦夫曾是文联书法家协会主席，除了搞一些展览或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间都在写字。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，当然，那字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲了。这是见过他的字或者去过他的守黑斋的人说的。

⑶涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非要好友人，或者接到邀请，否则谁也别想进去。

⑷写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他召唤的那些朋友来。

⑸去守黑斋次数最多的是吴一品。和涂弦夫一样，吴一品也是虢国老城的名士，但他不习书法，爱的是茶，有着茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。

⑹天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。每天早晚，人们会在城墙根看到他，左右手各两枚油亮的山核桃，哗啦哗啦转着，绕着城墙散步。

⑺那天晚上，转到南城门口，他发现有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头，练的是地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是《沁园春·雪》，到了“数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。

⑻涂弦夫仔细看看，发现这个老头还是有一些书法功底，只是个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：这个“风”字不是这样写的，应该这样……他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。

⑼老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：咋写？你说咋写？你懂个啥。猪鼻子插葱，你还想装象啊。你能，你是王羲之啊？

⑽涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。往回走的路上，他还有点愤愤不平：怎么可以那样写？简直是糟蹋字嘛，不能那么写的。

⑾涂弦夫把吴一品叫来，茶没泡，先跟他讨论那个老头：太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：知白守黑，对吧？

⑿涂弦夫当初给书房取名的时候，叫守墨斋，叫了没两天，吴一品来了，看见守墨斋三个字，摇摇头：守墨斋，好，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么？吴一品说：看过老子的《道德经》吧？涂弦夫说：知其白，守其黑，为天下式^①。可是这个？吴一品一拍手：对，对……对了。于是，守墨斋便成了守黑斋。

⒀看着守黑斋三个字，涂弦夫哈哈一笑：老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。

⒁春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。

⒂涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。

⒃吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：喝不了了，果然都成了身外物，不能享用了。吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：这么好的茶，观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。

⒄涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。在死亡的边缘走了一遭，预知了生命的期限，那字，自然又上了一个台阶。吴一品说：这就对……对……对了！

⒅秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是《沁园春·雪》，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。写完，老头得意地看看围观的人群。涂弦夫喊了一声：好！

⒆老头看到他，似乎还记得。老头说：老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？涂弦夫摆摆枯瘦手：免了，免了。

⒇老头不依不饶：怕丢丑？涂弦夫说：怕丢丑。

（21）老头哈哈大笑：我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。

（22）涂弦夫点点头：是，是，大有进步。

（23）老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。                               （选自《小小说选刊》，有删改）

【注释】①“知其白，守其黑，为天下式”语出老子《道德经》第二十八章。意思是：深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。