【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（《诫子书》）

【乙】管宁与华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰:“子非吾友也!”（《世说新语》）

【丙】天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。……人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）

 ①淫慢则不能励精（     ）           ②将复何及（     ）  

 ③与瓦石无异（     ）                  ④宁读如故（     ）

  天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣。

①非学无以广才，非志无以成学。

②子非吾友也!

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

（选自《三峡》）

【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠^①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐^②，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史^③云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳^④，惟神女峰上有白云数片，如鸾^⑤鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

（选自陆游《入蜀记》）

注释：①祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所②太华、衡、庐：华山、衡山、庐山③祝史：祠中主持祭祀的人④翳：遮盖，这里指云⑤鸾：凤凰

（1）自非亭午夜分（  ）              

（2）属引凄异(   )

（4）如鸾鹤翔舞徘徊(  )

（1）春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影.

（2）议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。

                                                               医 戒◇（明）李东阳

        予年二十九，有脾病焉。其症能食而不能化，因节不多食。渐节渐寡，几至废食。气渐薾①，形日就惫，有名医谓：“为瘵②也。”以药补之，病益甚，则补益峻。岁且尽，乃相谓曰：“吾计且穷矣。若春木旺③ ，则脾土必重伤。”先君子忧之。

        会有老医孙景祥氏来视，曰：“及春而解。”予怪问之，孙曰：“病在心火④，故得木而解。彼谓脾病者，不揣其本故也。子无乃有忧郁之心乎？”予爽然曰：“嘻，是也。”盖是时予屡有妻及弟之丧⑤，悲怆交集积岁而病累月而惫非唯医不能识而予亦忘之矣。于是括旧药尽焚之，悉听其所为。三日而一药，药不过四五剂，及春而果差⑥。

       因叹曰：医不能识病，而欲拯人之危，难矣哉！又叹曰：世之徇名遗实，以躯命托之庸人之手者，亦岂少哉！向不此医之值⑦，而徒托诸所谓名医，不当补而补，至于惫而莫之悟也。因录以自戒。（选自岳麓书社《李东阳集》）

【注释】①薾(ěr)：衰弱。②瘵(zhài)：病。此处指脾病。③“春木”二句：中医以五行与五脏相配，脾属土，故称“脾土”。脾的功能在于运化水湿，春季水盛，将加重脾脏负担，故说“脾土必重伤” ④“心火”二句：心属火。中医五行与五时（春、长夏、夏、秋、冬）相配，春属木。木能生火，故有心病的人，至春季心火便得以散发，故说“得木而解”。⑤“是时”句：1474年，作者二十八岁，三弟李三川亡。次年，继室岳夫人（岳正之女）又卒。⑥差：同“瘥”(chài)，病愈。⑦向：倘若，如果。值：遇。

①病益甚（        ）                

②会有老医孙景祥氏来视（       ）

③予怪问之（      ）                

④子无乃有忧郁之心乎（       ）

悲怆交集积岁而病累月而惫非唯医不能识而予亦忘之矣。

乃相谓曰：“吾计且穷矣。若春木旺，则脾土必重伤。”

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

解释加下划线字词。
（1） 虽有嘉肴  (    )    （2）是 故学然后知不足   (     ) 
（3）教学相 长也  (     )  （4）教然后知 困   (           )  

句子翻译
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
                                                               
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
                                                                 
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
                                                               

用“/”给下列句子划分处朗读节奏（划分两处）
     是故学然后知不足，教然后知困。

本文告诉我们什么道理？

【甲】宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

【乙】郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐④，又虎视淮阴⑤矣。于是朝议遣玄北讨，朝间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武⑥府，见其使才皆尽，虽履屐之间⑦，亦得其任。以此推之，其必能立勋。”大功既举人咸叹超之先觉又重其不以爱憎匿善。

〔注释〕①郗(xī)超、谢玄：均为东晋大臣。 ②苻(fú)坚：十六国时前秦国主，在淝水之战中被东晋打败。③问晋鼎：图谋夺取晋朝天下。④梁、岐：地名。⑤淮阴：地名。⑥桓宣武：即桓温，东晋征西大将军。⑦履屐之间：距离很小，此处指小事。

大 功 既 举 人 咸 叹 超 之 先 觉 又 重 其 不 以 爱 憎 匿 善。

（1）是以先帝简拔以遗陛下（       ）  

（2）将军向宠，性行淑均（     ）

（3）郗超与谢玄不善（      ）  

（4）既已狼噬梁、岐（     ）

（1）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

（2）吾昔尝与之共在桓宣武府，见其使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。

在【甲】【乙】两个文段中，诸葛亮和郗超为国家举荐人才的做法，体现了他们的优良品质。请根据文段的内容对两人作简要评价。

诸葛亮：                                              

郗超：                                              

伍子胥^①列传（节选）

无忌言于平王曰：“伍奢有二子皆贤不诛且为楚忧。可以其父质^②而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍诟，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执^③，使者捕伍胥。伍胥贯弓^④执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建^⑤之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。

（节选自《史记》）

【注释】①伍子胥，名员，字子胥，本是楚国椒邑人，春秋末期为吴国大夫、军事家。②质：抵押，作人质。③执：拘捕。④贯（ｗāｎ）弓：弯弓，拉满弓。贯，通“弯”。⑤太子建：春秋末年楚平王之子，因费无忌挑拨，与楚平王生隙。

（1）不然且为楚患   （2）彼见来之并禽    （3）吾生汝父   

例句：借力以雪父之耻

A．扶苏以数谏故   B．杀之以应陈涉   C．皆以美于徐公  D．何以战

伍 奢 有 二 子 皆 贤 不 诛 且 为 楚 忧

然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。

颜回年二十九发尽白蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

（《史记·仲尼弟子列传》）

   （1）蚤死      （2）弟子孰为好学    （3）未闻好学者也

   颜回年二十九发尽白蚤死。

生于忧患，死于安乐  

①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

④然后知生于忧患，而死于安乐也。

（1）舜发于畎亩之中            发：             （3）必先苦其心志苦：            

（2）入则无法家拂士             拂：            （4） 而后喻 喻：            

 （1）所以动心忍性，曾益其所不能        

 翻译：                            

（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。        

   翻译：                                                       

【链接材料】

夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射。二年后伐越，败越于夫湫。越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上，使大夫种^①厚币^②遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾^③。吴王将许之。伍子胥^④谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平^⑤。（选自《史记·伍子胥列传》）                    

注：①种：即文种，越国的重要谋臣。②厚币：厚礼。③委国为臣妾：把国政托付给吴国，甘心做吴国的奴仆。④伍子胥：吴国重臣，因多次进谏，受谗被赐死。⑤平：讲和。

结局：   ①                       理解：    ②     

【甲】狼

蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】钟傅搏虎

江西钟傅，本豫章人，少倜傥，以勇毅闻于乡里。不事农业，恒好射猎。熊鹿野兽，遇之者无不获焉。

一日，有亲属酒食相会，傅素能饮，是日大醉。唯一小仆侍行，比暮方归。去家二三里，溪谷深邃，有虎黑文青质，额毛圆白，眈眈然自中林而出，百步之外，顾望前来。仆夫见而股栗，谓傅曰：“速登大树，以逃生命。”傅时酒力方盛，胆气弥①粗。即以仆人所持白梃②，山立而拒之。虎即直搏傅，傅亦左右跳跃，挥杖击之。虎又俯伏，傅亦蹲踞。须臾，复相拿攫③。如此者数四。虎之前足搭傅之肩，傅即以两手抱虎之项。良久，虎之势无以用其爪牙，傅之勇无以展其心计。两相擎据，而仆夫但号呼于其侧。

其家人怪日晏未归，仗剑而迎之。及见相捍，即挥刃前斫。虎腰既折，傅乃免焉。

【注释】①弥：更。②梃：棍子。③拿攫：搏斗。

（1）狼不敢前              （2）其一犬坐于前

（3）一狼洞其中           （4）意将隧入以攻其后也

（5）山立而拒之

⑴．复投之，后狼止而前狼又至。

⑵．虎之势无以用其爪牙，傅之勇无以展其心计。

A投以骨                       B而两狼之并驱如故

C乃悟前狼假寐，盖以诱敌。     D唯一小仆侍行

（一）

   惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

（二）

楚威王①闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭②之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙③。当是之时，虽欲为孤豚④，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁⑤，终身不仕，以快吾志焉。”

【注释】①楚威王：楚国国君，楚宣王子，名商，公元前三三年至前三二九年在位。 ②郊祭：祭祀天地。 ③大庙：太庙，天子的祖庙。 ④孤豚：小猪。整拂：整理服饰。 ⑤羁：管束。

惠子相梁（        ） 使使厚币迎之(         )

养食之数岁（       ） 当是之时（      ）

终身不仕，以快吾志焉。

译文：