知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1． “母子连心”被科学证实
    ①每当人们听到那首《儿行千里》的歌，就不禁会为母亲对子女的深爱所打动：衣裳再添几件，饭菜多吃几口/出门在外没有妈熬的小米粥/一会儿看看脸，一会儿摸摸手/一会儿又把嘱咐的话装进儿的头/如今要到了离开家的时候/才理解儿行千里母担忧…
    ②这种母亲牵挂儿女的现象为什么会存在，科学家最近对此进行了揭秘．
    ③科学家认为，之所以会存在“儿行千里母担忧”的普遍现象，主要的内在原因是“母子连心”．而母子连心并不是简单的文学比喻，也不是单纯母爱的体现和延伸，而是客观的生理和心理现象．
    ④以色列研究人员发现，3个月大的婴儿能够和他们的母亲实现彼此的心跳同步．研究人员让40对母婴面对面相处，并在每个人的心脏部位配备了能够检测心跳的电极．结果发现，随着母亲充满爱意的面容或是欢乐的笑声的出现，母亲与孩子的心跳很快就“步调一致”了．加拿大的科学家还发现，父母与婴儿还可以通过眼睛实现“母子连心”．研究证实，父母充满感情的眼睛，对婴儿构成一种强有力的有益刺激，导致婴儿脑内一种激素的浓度上升，使他产生愉悦幸福的感觉，而且婴儿与父母这种眼神的接触，会对婴儿未来社交能力的形成产生重要影响．
    ⑤而更意味深长的是，“母子连心”现象还不仅仅局限于父母与婴儿之间，成年人与父母之间也照样存在．例如，我国古代典籍《二十四孝》上记载了这样一段逸闻：一次，曾参在山中砍柴，家里有客人来到，其母不知道该怎么办，盼望儿子早点回来，但曾参还是没有回来．于是她就咬自己的指头，曾参忽然心痛，就马上背柴归家询问缘由．母说：“有客人突然来到，我咬指头让你感悟．”英国生物化学家罗伯特•谢尔德雷克认为，意识也有自己的酶场，并可能被任何人捕捉，但被有亲缘等感情联系的人捕捉到的可能性更大．由此看来，“母子连心”是非常客观的心理和生理现象，也正因为这种现象的存在，才产生了“儿行千里母担忧”的连带效应．
    ⑥既然母子连心是真的，那么究竟是什么原因导致了母子连心呢？最近美国华盛顿大学的一个研究团队的一个新发现，为解开这个谜团提供了一条重要线索．这个团队发现，女性大脑中经常会发现一种非常特殊的细胞--微嵌合细胞，接近2/3的女性被发现在她们的大脑中的多个区域，存在她们所育男性胎儿的DNA，而且拥有的时间持续很长，因为拥有者中年龄最大的是94岁．这种现象说明胎儿的细胞进入了母亲的大脑．
    ⑦那为什么母亲大脑会闯入自己孩子的细胞，并在大脑中形成微嵌合细胞呢？科学家认为，最大的可能是发生在母亲怀孕期间，胎儿细胞通过胎盘进入母亲体内．
    ⑧当然，目前这仅仅是一种猜测．过去的研究表明，老年痴呆症在多子女的女性中比无子女的女性更加普遍．这或许意味着儿女带给母亲的细胞，会对母亲产生不利的影响．当然这只是猜测，离定论还尚早．但不管怎样，这种现象足以说明母子的相互关联，在大脑里有“根基”．

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2．阅读下面文段，完成1-5题．
柳，又名杨柳，极易成活，插条而生，“ ”，就是柳生命力旺盛的生动写照．柳遇春发，叶细枝长，翠绿蓊郁，飘逸柔美．自古以来，柳就深受文人墨客的喜爱，成为我国诗词中意蕴丰富的意象．
在众多植物中，柳抽丝发芽最早，善观察的诗人常用柳做为报春的使者．“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦．不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀”，诗人借柳寓指美好春光，表达逢春的欣喜之情．“柳”与“留”谐音，垂柳的“依依”情态又与人们分别时依依不舍得心绪相似，所以就有了亲人或朋友离别时折柳赠别的习俗．李白的“天下伤心处，劳劳送客亭．春风之别苦，不遣柳条青”．真切地写出了诗人折柳送别时的离愁别绪．“柳”还常被作为故乡的象征，寄寓人们对家园故土的思念之情．“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的诗句，写出诗人夜晚听到折柳之曲而触发的思乡情怀．此外，柳的枝叶柔韧纤．细，婀．娜多姿，古人常用柳枝柳叶形容孩子的身姿容颜，“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”，即是形容女子腰肢的纤柔．柳还代表着君子形象，刘禹锡《杨柳枝词》中“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时”的诗句，将“垂杨”与“桃李”作对比，使“垂杨”朴实无华的君子形象跃然纸上．在中华传统文化各具特色的载体中，柳意象丰富的内涵、独特的韵味一直未历代文人所青睐．

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3．阅读下列文字，完成（1）-（2）题．
中国能够产生不计其数的书法名\(\underset{•}{帖}\)应归功于汉字．汉字是以象形为基础的方块文字，它具有独特的优美形式，为书法艺术的【甲】提供了条件．汉字书写的形式有很多种，早期刻在龟甲或兽骨上的叫甲骨文，后来镌刻在青铜器上的铭文叫金文，又叫大篆．秦始皇统一中国后，命李斯等在大篆基础上整理简化，形成小篆．汉代以后又有隶书，后来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书．行书和草书是书写的【乙】，【丙】强，又有流畅的节奏，是人们平时很喜欢的书法形式．
（2）

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4．阅读《孔乙己》中的一算文字，完成9-12．
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人．他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子．穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗．他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的．因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己．孔乙己^①到店，所有喝酒的人^②都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆．”便排出九文大钱．他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白…”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打．”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷…窃书！…读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气．

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5．阅读下面的文字，回答回答1-2题．
我们现在可以得出的结论是：更新的事物将会，一些今天不容易梦想到的东西不久将会变成事实人类的生产力将会大大提高，自然科学将会更蓬勃地发展；科学、工业、经济的发展将会持续下去．我想这些都是我们今天可以很自信地讲的话．
在这种情形之下，对于每一个人、每一所学校、每一个国家，都会产生这样一个问题，就是：你是多用“科”还是多用“技”？我们知道，全世界每一个国家都有“科技部”，科技部管“科”，管“技”，问题是对“科”多注进一点资源，还是对“技”多注进一点资源．这是一个非常复杂的问题．对个人、学校、国家，都会是一个非常挠头的问题．

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6．阅读下面文字，按要求回答1-6问题．
青春是什么？青春是一条奔（ténɡ）①的河，是一条充满惊涛骇浪的河．每一个少男少女都独自驾着小舟，从这条河上驶过．然而，并非每一位水手都能乘风\(\underset{•}{破}\)浪平安地驶到彼岸．世界上哪一条江河没有吞没过船只？况且是这样一条吉凶难卜的河，这样一群热情大于理智的水手．
青春是什么？青春是一座高耸的山，是一座看不见路径的山．每一个少男少女都是登山队员，怀揣着征服者的梦想．然而，既然是高山就难免有\(\underset{•}{坎}\)\(\underset{•}{坷}\)，难免有毒蛇猛兽出没，也难免野花的诱惑和迷路的时候．山林之神只留下一句秘（jué）②--惟有大智大勇者脚下才有路！
青春是什么？青春是一片浩（hàn）③的海，是一片不见天际的海．每一个少男少女都是一道小溪，别无选择地汇向大海．溪水是甜的，海水是咸的，由甜变咸根本不管你情愿还是不情愿．道理很简单：一个人光吃甜的，并不能强身健体，只有足够地吸收盐分，\(\underset{•}{骨}\)头才会一天天结实起来，因此，拥抱大海就是拥抱希望．
青春是什么？青春是一片蔚蓝的天，是一片辽阔无垠的天．每一个少男少女都是一只羽翼未丰的雏燕，渴望自由翱翔．然而，如果经不起暴风雨的考验，在天空中挥动翅膀就意味着灾难；如果没有天空一样博大的胸怀，纵然远行万里也会郁郁寡欢．
啊，让我们【甲】着河流，让我们【乙】着高山，让我们【丙】大海，让我们【丁】蓝天．那是一个竞技场，那是一个快乐园，那也是一部青春大辞典！
…
（作者：孙云晓）

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7．阅读下面文字，完成1-4题．
农谚，是挂在农家四季墙上的钟表，准确有序地周而复始．布谷鸟开春的第一声啼鸣，便是一句农谚；老黄牛拉犁时眼角掠过的一道道鞭影，便是一串串农谚．
【甲】“正月十五雪打灯，一个谷穗打半斤”，人们刚从春节的欢乐气氛中走出来，便在又一个丰年的吉兆中开始了忙碌．庄户人浑身的力量要在此时释放，土地是他们一生的舞台．【乙】“过了惊蛰节，耕地不能歇”，田野是一块崭新的黑板，他们要在上面一笔一划书写丰收二字．还有哪畦地没有①，还有哪条渠没有②，他们要像给孩子洗脸一样慢慢地③．【丙】“清明前后，种瓜点豆”，播种的人们是撒播希望的人，他们会用心把种子埋入田里，一行行，一垄垄，仿佛在织一匹布，不紧不慢，不急不躁，一抬手，一挪步都那样流畅与舒展．【丁】“谷雨寸不休，桑叶好饲牛”，大地得到了春雨的滋润，万物在蓬勃地生长．田间的庄稼也在茁壮地生长，它们浓缩着一年的希望，放大着一年的收成．
农谚是土里土气的诗歌，它是田园风光的写照，是乡村生活的注脚．

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8．石缝间的蒲公英，远不似田野上的同zōng生长的那样茁壮．它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里．生命就是这样被环境规定着，被环境改变着，适者生存的规律无情，一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼bó．

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9．成语是经过长期锤炼而形成的汉语言文化精髓．，它浓缩了中国古代传统文化的精华，承载着历代华夏儿女千百年来形成的处世哲学．成语多来源于寓言故事，神话传说，古典诗文，也有些源自民间惯用语，谚语，歇后语等，是中华民族宝贵的文化遗产，堪称中华文化的“活化石”．它言简意赅，以简驭繁，以极少的文字传达丰富的内涵，成为汉语言文化中的一道亮丽风景．
人们讲话、写文章都喜欢运用成语，是由于成语除了（甲），还（乙）．而最能体现后者的，莫过于比喻的运用．成语的比喻用法大致有两种情况．
一种是明显的比喻．例如“如虎添翼”“门庭若市”“归心似箭”“味同嚼蜡”等，特点是带有“如”“若”“似”“同”这类比喻词．因此不管放在什么语言环境里，一眼就能看出是比喻．这类成语生动形象，表达效果值得__①__．
更多的一种情况是运用成语的比喻意义．什么叫“成语的比喻意义”呢？那就是一个成语由于它的比喻用法而逐渐形成并固定下来的意义．如“完（bì）归赵”出自蔺相如设法把国宝从秦国送回赵国的历史故事，后用来比喻原物完整无损地归还本人，这一比喻义用得多了，得到社会认可，就作为这个成语的固定意义确定下来了．运用这类成语不仅能收到比喻的表达效果，还能提升语言的文化②．

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10．阅读下面的文字，完成第1-5题．
中国是世界上最早植桑、养蚕、缫丝的国家，纺织在我国【甲】（根深蒂固/源远流长），具有鲜明的文化特征，也在汉语中烙下了深深的印记．“丝丝入扣”就形象地道出了纺织机上经线的挂织方法，后用来比喻做事准确、细致．扣，同“筘”，是织布机上用来固定经线位置、控制经线密度的部件．织布时，线分为竖的经线和横的纬线，bù置经线是最基础、最重要的一步，从线\(\underset{•}{轴}\)引出的每一根经丝都【乙】（必需/必须）穿过扣，这叫“丝丝入扣”．经丝不入扣，纬线就无法与之交\(\underset{•}{叉}\)，几千根经丝中只要有一根丝不入扣就会产生瑕疵，因此要“一丝不苟”．绷好经线后，用织suō牵引纬线紧紧交织在经线上，就形成了\(\underset{•}{结}\)实耐用的布．正因为经线的重要，汉语中与“经”有关的词才比与“纬”有关的词要多．经\(\underset{•}{络}\)、经典、经世jì民，都用“经”而不用“纬”字．汉语不仅许多词与纺织有关，许多字也可追本sù源到纺织．《说文解字》里627个含“纟”旁的字多与纺织有关．例如，“丝”是象形字，甲骨文作“”，像两端打了结的两根蚕丝．“绩”源于劈麻技术，因为麻丝长度有限，得把它接起来，这个过程就叫“绩”．_______由此可见，语言文字与民族的生产生活、风俗习惯、思想观念【丙】（息息相关/相辅相成）．

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