槐花

   ①自从移家朗润园,每年在春夏之交的时候,我一出门向西走，总是清香飘拂,溢满鼻官。抬眼一看,在流满了绿水的荷塘岸边，在高高低低的土山上面，就能看到成片的洋槐，满树繁花，闪着银光；花朵缀满高树枝头,开上去,开上去,一直开到高空，让我立刻想到在新疆天池上看到的白皑皑的万古雪峰。

   ②这种槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲①的香气中，但却从来没有认真注意过这种花树——惯了。

   ③有一年,也是在这样春夏之交的时候,我陪一位印度朋友参观北大校园。【A】走到槐花树下，他猛然用鼻子吸了吸气，抬头看了看，眼睛瞪得又大又圆。

   ④“真好看呀！这真是奇迹！”

   ⑤“什么奇迹呀?”

   ⑥“你们这样的花树。”

   ⑦“这有什么了不起呢？我们这里多得很。”

   ⑧“多得很就不了不起了吗？”

   ⑨我无言以对,看来辩论下去已经毫无意义了……可是他的话却对我起了作用：我认真注意槐花了,我仿佛第一次见到它，非常陌生，又似曾相识。【B】

   ⑩在沉思之余,我忽然想到,自己在印度也曾有过类似的情景。我在海德拉巴看到耸人云天的木棉树时,也曾大为惊诧。碗口大的红花挂满枝头,殷红如朝阳,灿烂似晚霞,我不禁大为慨叹：

   ⑪“真好看呀!简直神奇极了！”

   ⑫“什么神奇?”

   ⑬“这木棉花。”

   ⑭“这有什么神奇呢？我们这里到处都有。”

   ⑮【C】陪伴我们的印度朋友满脸迷惑不解的神气。我的眼睛瞪得多大,我自己看不到。现在到了中国,在洋槐树下,轮到印度朋友(当然不是同一个人)瞪大眼睛了。

   ⑯在日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离， 才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗?难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗？

   ⑰我想自己先试一试看,果然有了神奇的效果。【D】我现在再走过荷塘看到槐花,努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想,我不再熟视无睹,而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己,大大小小、高高低低的洋槐,似乎在喃喃自语,又对我讲话。周围的山石树木,仿佛一下子活了起来,一片生机,融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹,鸟鸣,都洋溢着无限生气。一切眼前的东西联在一起,汇成了宇宙的大欢畅。                              （选自《季羡林散文集》

【注】①氤氲（yīnyūn）：形容烟或云气浓郁。）

   我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。

A.【A】处    B.【B】处    C.【C】处    D.【D】处  

他猛然用鼻子吸了吸气，抬头看了看，眼睛瞪得又大又圆。

                                                                            。

要求：（1）符合上下文的情境；

         （2）至少运用一种修辞手法；

         （3）字数不超过150字。

阅读下面文章，完成问题。

我不是想你，是你特别容易被记起

倪一宁

   ①我小时候体质很弱，常生病，胆子又小，手腕脱节了，也会紧张得一晚睡不着，揪着妈妈的衣角问：“妈妈，我会不会死啊？”

   ②因为我，妈妈知道很多奇奇怪怪的偏方。如果长针眼了，剪一段麻线绑在中指上，隔天就能好，左眼绑左手，右眼绑右手。如果夏天发烧，就拿半个冰镇西瓜出来，压在我额头上退烧，还可以一勺勺挖给我吃，堵住我喋喋不休问妈妈“我发烧会不会烧傻啊”的嘴。冬天因为练字的缘故，很容易长冻疮，妈妈就会给我涂一层厚厚的蛇油膏，然后用热水洗掉，再薄涂一层。

   ③A我这次去云南，被高原反应加高烧折磨得奄奄一息后回来，到家的时候几乎是栽在床上的。可是一醒来，妈妈就熬好了雪梨汁，一勺勺地喂给我喝，后来我半夜咳嗽咳到掏心掏肺，她就泡罗汉果给我喝，一喝准灵。

   ④因为我妈的缘故，我一直觉得女人在预备当妈前，都是要考取一个“资格证书”的，这个考试包括如何应对烫伤，也包括怎么一边帮孩子按压肚子，一边哄孩子入睡。

   ⑤我还觉得，上帝可能预知了，所有的孩子长到十七八岁后，就会跟妈妈争吵、分离，一想起妈妈，脑子里就闪过几百句毫无创新的唠叨。所以他让妈妈们拥有了包治百病的技能，孩子不管吵得再凶，跑得再远，一到发烧辗转反侧的难忍关头，唇齿间摩擦出来的声音，还是“妈妈，妈妈”。

   ⑥妈妈，妈妈。疼死了。

   ⑦好想回家啊。

   ⑧我每天都会忘记带纸巾，我的好朋友天天忘带钥匙，另一个朋友索性忘了锁门。上帝知道我们健忘，所以特意嘱咐身边的人，学会了一身独一无二的本领，好让我们在将来所有无助的时候，准确地想起他们来。

   ⑨就像我一年也见不了奶奶几次，可是每次馋红烧猪蹄的时候，都会很自然地想起她。

   ⑩这是个在饮食问题上一丝不苟的老太太，我小时候吃的大肠、猪蹄，都是她亲手烹调的，因为她嫌外面的脏。因为她，我就真的没在外面吃过这些食物。B奶奶炖猪蹄，一炖就是一上午，她选好猪蹄，嘱咐屠户把毛都去干净，等把猪蹄收拾得山清水秀，再切下来扔大锅里煮。里头要放陈皮、白酒、冰糖、桂皮、八角，还要撒一大把黄豆，煮到咕嘟咕嘟的香气从锅里逃出来，煮到我的馋虫蠢蠢欲动，引诱我揭开锅盖。

   ⑪长大后连念到“黄豆猪蹄汤”这个词，我都会想起奶奶。那种软软糯糯的香喷喷的味道，好像就属于她一个人，独家供货。

   ⑫那些我爱的人，好像都悄悄藏着一身本领。不是我太想他们，实在是他们，太容易被想起了。

A．风趣幽默，想象丰富，风格活泼。

B．抒情性强，心灵与文句都飞扬起来。

C．文字细腻，抒写美好情感。

D．情感丰富，写出真实的生活体验。

（1）请从第③段A句中选择一个你觉得用得最好的字或词进行品析。

（2）有人认为第⑩段B句中的“山清水秀”用在这里不合适，你的看法如何？说说理由。

请在《向日葵》一文最后一段的横线上作一个关于“女儿”的动作和“我”的心理活动的片段描写。

   要求：（1）符合上下文情境。

   （2）运用比喻的修辞手法。

   （3）字数不超过150字。

川菜

①川菜作为中国四大菜系之一，在烹饪史上占有极其重要的地位。它取材广泛，调味多变，菜式多样，口味清鲜醇浓并重，以善用麻辣著称，并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味享誉中外，成为中华民族饮食文化中一颗璀璨的明珠。

   ②川菜发源于我国古代的巴国和蜀国。它经历了从春秋至两晋的雏形期，隋唐到五代的较大发展，两宋出川传至各地，至清末民初形成菜系四个阶段。其后，从辛亥革命到抗日战争，中国烹饪各派交融，使川菜更加丰富。

   ③川菜的发展依赖于得天独厚的自然条件。四川自古以来就享有“天府之国”的美誉。境内江河纵横，四季常青，烹任原料丰富：既有山区的山珍野味，又有江河的鱼虾蟹鳖；既有肥嫩味美的各类禽畜，又有四季不断的各种新鲜蔬菜和笋菌；还有品种繁多、质地优良的酿造调味品和种植调味品，如自贡井盐、内江白糖、阆中保宁醋、德阳酱油、郫县豆瓣、茂汶花椒、永川豆豉、涪陵榨菜、叙府芽菜、南充冬菜、新繁泡菜、成都地区的辣椒等，都为各式川菜的烹任提供了良好的物质基础。此外，四川的酒和茶，品种质量优异，对四川饮食文化的发展也有一定的促进作用。

   ④川菜的发展还依赖于人们的风俗习惯。据史学家考证，古代巴蜀人早就有“尚滋味”、“好辛香”的饮食习俗。贵族豪门良辰嫁娶、待客会友，无不大摆“厨膳”、“野宴”、“猎宴”、“船宴”、“游宴”等名目繁多的筵宴。到了清代，民间婚丧寿庆，也普遍筹办“家宴”、“田席”、“上马宴”、“下马宴”等等，因而造就了一大批精于烹任的专门人才，使川菜烹任技艺世代相传，长盛不衰。

   ⑤川菜的发展不仅依靠其丰富的自然条件和传统习俗，而且还得益于善于广泛吸收外来经验。无论对宫廷、官府、民族、民间菜肴，还是对教派寺庙的菜肴，它都一概吸收消化，取其精华，充实自己。秦灭巴蜀，“辄徙”入川的显贵富豪，带进了中原的饮食习俗。其后历朝治蜀的外地人，也都把他们的饮食习尚与名撰佳肴带入四川。尤其是在清朝，外籍入川的人更多。这些自外地入川的人，既带进了他们原有的饮食习惯，又逐渐被四川的传统饮食习俗所同化。在这种情况下，川菜加速吸收各地之长，实行“南菜川味”、“北菜川烹”，继承发扬传统，不断改进提高，形成风味独特、具有广泛群众基础的四川菜系。

   ⑥川菜的菜式，主要由高级宴会菜式、普通宴会菜式、大众便餐菜式和家常风味菜式四个部分组成。四类菜式既各具风格特色，又互相渗透和配合，形成一个完整的体系，对各地各阶层甚至对国外，都有广泛的适应性。高级宴会菜式，烹制复杂，工艺精湛，原料一般较多采用山珍海味，配以时令菜蔬，要求品种丰富，调味清鲜，色味并重，形态夺人，气派壮观。普通宴会菜式，要求就地取材，荤素搭配，汤菜并重，加工精细，经济实惠，朴素大方。大众便餐菜式，以烹制快速、经济实惠为特点，如宫保鸡丁、鱼香肉丝、水煮肉片、麻婆豆腐等菜品。家常风味菜式，要求取材方便，操作易行，如回锅肉、盐煎肉、宫保肉丁、干煽牛肉丝、蒜泥白肉、肉末豌豆、过江豆花等菜式，是深受大众喜爱又是食肆餐馆和家庭大都能够烹制的菜肴。除以上四类菜式外，还有四川各地许多著名的传统民间小吃和糕点菜肴，也为川菜浓郁的地方风味增添了内容和光彩。

   ⑦总之，川菜是历史悠久、地方风味极为浓厚的菜系。它品种丰富、味道多变、适应性强，享有“一菜一格，百菜百味”之美誉，以味多味美及其独特的风格，赢得国内外人们的青睐。许多人发出“食在中国，味在四川”的赞叹。川菜的不断发展也使四川饮食文化的内涵不断丰富。

（选自《四川饮食文化》，略有删改）