向字典鞠躬

 ①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。

 ②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗?王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔyǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶”(guān)，唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风拂过田野，给我们带来了清新的空气。

 ③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”;演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情;但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”

 ④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。

 ⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构;在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。

 ⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗?

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

秦始皇为何放弃北伐匈奴而修长城？

方小向

（1）公元前215年，秦军，与凶狠的匈奴骑兵展开了一场殊死之战，刚刚统一天下的秦军士气正旺，一举拿下了河套地区。匈奴残部望风而逃，远遁大漠。然而，凯旋的秦军得到的命令却不是再接再厉，攻占漠北，而是转攻为守，就地修筑长城。

（2）究竟是什么导致了秦始皇停止北伐，反而耗尽全国的财力、人力去修筑长城呢？

（3）让我们站在秦始皇的角度来思考对付匈奴的难题。首先，秦始皇统治的民众基本上都是农民，而如果要深入大漠与匈奴作战，就需要相当数量的骑兵。把平时基本不骑马的农夫转变为强大的骑兵，不仅要花费大量的时间、金钱训练，同时由于这些农民当了兵，不能再从事农耕了，还要蒙受生产上的劳动力损失。

（4）况且即使有了强大的骑兵，要送他们到北方草原深处作战，粮草的运输和损耗也是一笔很可怕的开销。古代没有高速公路和铁路，也没有大货车，粮食运输只能靠人力和畜力，十分艰难。史记中曾经记载，从中原地区运送1石粮食抵达北方的前线，路上运输队消耗的粮食竟达到了192石！

（5）农耕民族作战的成本比游牧民族要高，而作战的收益却很可怜。即使占领了广袤的草原，却无法耕种，中原王朝的税收是从农民的头上获取的，没有了农民，要那么大片的草原有什么用处？

（6）反观匈奴，他们的作战成本却很低，从小在马背上长大，既是游牧者，也是战士。角色转换很容易，甚至可以一边游牧，一边作战，他们来去如风，掠夺农耕民族积累的财富轻而易举，收益惊人。成本低，收益高，游牧民族怎么会不热爱劫掠战呢？

（7）得想个招儿，改变成本和收益上的巨大反差。秦始皇借鉴战国时期的策略，想到了修筑长城。有了长城这种防御工事，流动的战场将会变为固定的战线。游牧民族无法重演来了就抢、抢了就跑的闹剧，必须先在长城一线与守军打一仗。

（8）如此一来，成本和收益就改变了。防守的农耕民族可以从附近的农田中获得粮食，进攻的游牧民族却远离了放牧的草场。而且长城一线多群山，重要的道路上又修建了坚固的关隘，农耕民族的步兵只要固守防线，游牧民族的骑兵就毫无用武之地，往往还没有抢到东西，就先挨了一顿打。

（9）依托长城打防御战，农耕民族不用训练骑兵部队，训练成本得以降低，又因为士兵原本就是农民，有了固定的根据地，熟悉农活的士兵们在闲时完全可以就地屯垦，后勤的负担也小多了。

（10）说句实话，农耕民族的杰出代表秦始皇虽然没有读过现代的《经济学原理》之类的著作，但他大规模修筑长城的举动，的确与经济学最基本的成本、收益规律是相符合的。修筑长城固然要耗费大量的人力、物力，在短期内经济压力很大，但从长远来看，秦始皇的这笔账算得很精明。

（11）此后的各朝各代，只要有条件、有需要，也都尽量采取修筑长城的方式防御北方的游牧民族。

（选自网络评论《黄生说》，有删改。）

秦始皇为何放弃北伐匈奴而修长城？

方小向

（1）公元前215年，秦军，与凶狠的匈奴骑兵展开了一场殊死之战，刚刚统一天下的秦军士气正旺，一举拿下了河套地区。匈奴残部望风而逃，远遁大漠。然而，凯旋的秦军得到的命令却不是再接再厉，攻占漠北，而是转攻为守，就地修筑长城。

（2）究竟是什么导致了秦始皇停止北伐，反而耗尽全国的财力、人力去修筑长城呢？

（3）让我们站在秦始皇的角度来思考对付匈奴的难题。首先，秦始皇统治的民众基本上都是农民，而如果要深入大漠与匈奴作战，就需要相当数量的骑兵。把平时基本不骑马的农夫转变为强大的骑兵，不仅要花费大量的时间、金钱训练，同时由于这些农民当了兵，不能再从事农耕了，还要蒙受生产上的劳动力损失。

（4）况且即使有了强大的骑兵，要送他们到北方草原深处作战，粮草的运输和损耗也是一笔很可怕的开销。古代没有高速公路和铁路，也没有大货车，粮食运输只能靠人力和畜力，十分艰难。史记中曾经记载，从中原地区运送1石粮食抵达北方的前线，路上运输队消耗的粮食竟达到了192石！

（5）农耕民族作战的成本比游牧民族要高，而作战的收益却很可怜。即使占领了广袤的草原，却无法耕种，中原王朝的税收是从农民的头上获取的，没有了农民，要那么大片的草原有什么用处？

（6）反观匈奴，他们的作战成本却很低，从小在马背上长大，既是游牧者，也是战士。角色转换很容易，甚至可以一边游牧，一边作战，他们来去如风，掠夺农耕民族积累的财富轻而易举，收益惊人。成本低，收益高，游牧民族怎么会不热爱劫掠战呢？

（7）得想个招儿，改变成本和收益上的巨大反差。秦始皇借鉴战国时期的策略，想到了修筑长城。有了长城这种防御工事，流动的战场将会变为固定的战线。游牧民族无法重演来了就抢、抢了就跑的闹剧，必须先在长城一线与守军打一仗。

（8）如此一来，成本和收益就改变了。防守的农耕民族可以从附近的农田中获得粮食，进攻的游牧民族却远离了放牧的草场。而且长城一线多群山，重要的道路上又修建了坚固的关隘，农耕民族的步兵只要固守防线，游牧民族的骑兵就毫无用武之地，往往还没有抢到东西，就先挨了一顿打。

（9）依托长城打防御战，农耕民族不用训练骑兵部队，训练成本得以降低，又因为士兵原本就是农民，有了固定的根据地，熟悉农活的士兵们在闲时完全可以就地屯垦，后勤的负担也小多了。

（10）说句实话，农耕民族的杰出代表秦始皇虽然没有读过现代的《经济学原理》之类的著作，但他大规模修筑长城的举动，的确与经济学最基本的成本、收益规律是相符合的。修筑长城固然要耗费大量的人力、物力，在短期内经济压力很大，但从长远来看，秦始皇的这笔账算得很精明。

（11）此后的各朝各代，只要有条件、有需要，也都尽量采取修筑长城的方式防御北方的游牧民族。

（选自网络评论《黄生说》，有删改。）

嘲笑的力量

 ①嘲笑是无形的，它的力量却非常可怕。

 ②一只又饥又饿的鸭子，在黑夜的湖水里寻找食物。它忽然看见了月亮在水里的倒影，它以为，这一定是一条闪着银光的鱼。

 ③于是它一个猛子扎进了水里。这只鸭子潜水捉月亮被它的几个同伴看见了，不一会儿水里的居民都放声大笑起来。

 ④大家的嘲笑使可怜的鸭子十分难堪，它再也不敢潜水觅食了。就这样，它越来越弱，最后，终于饿死在满是鱼儿的湖水中。

 ⑤不论多么聪明的人，在长长的一生中，都免不了有与鸭子类似的举动，即使是那些天才也不例外。伟大的画家梵·高，生前曾做过无数失败的行当：失败的画店学徒，失败的求学者，失败的传教士……一个个曾经被他认真进行捕捉的人生目标，都以惨败结束。许多人就是这样放弃了人生的梦想，成为一个终生平庸的人。

 ⑥嘲笑的力量太可怕了，它几乎无时无刻不潜藏在你的周围；它无时无刻不注视着你，只待你一旦失败了，就发出响亮的魔鬼般的笑声。而人生的哪一条成功的道路，不是由长长的失败铺成的呢？于是嘲笑就用它那笑声，将无数个人的无数个美妙的梦想，扼杀在半途之中。被扼杀掉梦想的人，也死心塌地地留下来，和扼杀过他的人一起，发出那可怕的笑声。于是，嘲笑的力量越发大了起来。

 ⑦而梵·高没有被嘲笑声吓住。在人生一连串沉重的打击下，他坚定地选定了绘画做自己的人生终极目标，虽然这一次他还没有出发，嘲笑和打击就扑面而来，但他相信自己的勇气能战胜这一切。随着时间的推移，那些不可一世的嘲笑已经灰飞烟灭，伟大的梵·高同他那炽热美妙的画面却万古长存。

 ⑧在真正的勇者面前，嘲笑是虚弱的。

向字典鞠躬

 ①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。

 ②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗?王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔyǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶”(guān)，唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风拂过田野，给我们带来了清新的空气。

 ③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”;演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情;但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”

 ④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。

 ⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构;在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。

 ⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗?

 ①诸葛亮说：“善败者不亡”。善败者——正确对待失败的人。善于在失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。

  ②人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有众多的名人志士，可以说他们的成功都浸透着失败的血和泪。A诸葛亮虽上知天文、下晓地理、运筹帷幄、用兵如神、却也没有避免街亭的失守。

  ③越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味地尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？大科学家爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什幺。”B爱迪生是“善败者”。失败后不是一蹶不振而是吸取教训，总结经验，开始下一次的实际。在一次次的失败中探寻成功的方法，直到成功为止。他花时十年，经五万次左右试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力！

  ④人生像是长长的跑道，每个人都是一个运动员，跌倒能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而人都应该“善待”失败，从失败中振奋，朝着成功的方向继续前进。若不“善待”失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败的原因归为天意。他大喊：“天亡我！”C所以落了个乌江自刎的下场。

  ⑤“善败者不亡”，“不善败者亡。”这道出了人生之路的两种不同轨迹。今天，在改革开放的大潮中，多少风云人物在风浪中搏击，把风吹浪打看成是磨炼意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失败就沮丧不前，沉没于改革的狂涛中。我国有一句谚语：“失败是成功之母。”告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们就会成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对“失败”时，我们就会成为“善败者”。那我们就能立于不败之地。

 ①科学素质是决定人的思维方式和行为方式的重要因素，是人们过上美好生活的前提，更是实施创新驱动发展战略的基础。在科技日新月异、迅猛发展的今天，科技深刻地影响着经济社会生活的方方面面，公民科学素质已经成为国家综合实力的重要组成部分，成为先进生产力的核心要素之一，成为影响社会稳定、国计民生和生活品质的直接因素。提高我国公民的科学素质，在当前是一个紧迫任务。

   ②2011年，日本发生的9.0级强地震引发核泄漏事故，在我国公众中掀起了一场抢盐风波，这岛风波速成了不良的社会影响。无独有偶，2007年广东和海南等地“吃了得香蕉黄叶病的香蕉会得癌症”的谣传传闻满天飞，致使香蕉价格不正常地大幅下跌，蕉农损失惨重。这里面的原因比较复杂，但公民科学素质不高显然是一个重要因素，这凸显出提高公民科学素质的紧迫性。

   ③公民具备基本科学素质，是指了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。公民科学素质是可以测量的，国际上的通行做法是通过公民科学素质调查获得在“了解科学知识、理解科学方法、理解科技对个人和社会的影响”三方面都达标的公民比例。  (1)  年我国公民具备基本科学素质的比例为3 .27％，预计  (2)  年将超过  (3)  ％，但是，这个水平仅相当于发达国家  (4)  世纪  (5)  年代末的水平。据中国科普研究所预测，到2020年我国公民具备基本科学素质的比例应超过10％，才能有效支撑创新型科技人力资源的产出，全面建成小康社会目标的实现。可见，提高公民科学素质，时间紧迫，任务艰巨，意义重大。

把书读到寂静的程度

                    潘永翔

我为什么要读书呢?

我想读书对于我以及所有像我一样想活得更好一些的人来说,都是十分必要的,就像吃饭和喝水一样必须。我读书的目的很自私,不是要把自己变得多么高尚,而是要使自己活得更明白、更好、更愉快一些。因此，我读一些我爱读的并能使我快乐的书。如果读书是为了改变什么什么，或者是为了贡献什么什么，我宁肯不读。否则累死我不说，我还读不下去。再则说，当你满怀热忱地为之苦读并立下大志的时候，回过头你会发现，你也根本改变不了什么。

我有一个同学，上学的时候净到图书馆借一些大部头的某某人的思想类著作读，我一看就头疼。而这个同学却读得津津有味，并煞有介事地说：要研究人类思想的发展史，推动人类社会的进步。我对他肃然起敬，但心里真的很同情他，也替他累。前几年听说他下海了，先是搞传销，后来从南方往北方倒腾一些化妆品之类的东西。不知道他是否还在研究人类发展史，是否推动历史车轮向前转动了几圈？

所以，我读书是为了一种精神上的愉悦，是为了让自己寻到一种生活之外的快乐，为我喜欢的那些作家和喜欢的作品而读书。但是，我在读书的快乐中学到了知识，开阔了视野，增长了见识——这是我读书的副产品。

我喜欢读书的原因之一是迷恋语言营造的迷宫以及由它产生的快感。这些靠语言搭建的迷宫就像英国乡间古老的城堡，神秘、豪华、宁静，带有一点点陈腐的诱人的气息。在这里可以圆你的白日梦，可以让你体会飞的感觉，让你在想象里飞翔。在几乎窒息的现实中有个空间让你自由飞翔，那诱惑当然无法抵抗。在城市日渐繁杂的喧嚣中，在沉重生活的缝隙中，我们躲在城市一角的小楼里，灰暗的灯光照耀着我们苍白的脸，我们颤抖着双手，捧起那些令我们激动无比的书，开始阅读。读那些具有精神重建价值的书籍。读艾略特的《荒原》，我为那些带有厮杀性质的句子拍案叫绝，艾略特带有神经质的幻想，就像雷雨一样，震撼着我孤寂的心灵。读卡夫卡的《城堡》，那种神秘而幽静的气氛一直笼罩在我的现实生活中。那若有若无的、虚实相间的故事让你觉得生活原本如此。读毛姆的《月亮和六便士》，塔希提岛的那种对城市生活的背叛，对原始、古老、淳朴生活的缅怀，至今吸引着我。读海明威的《流动的圣节》，我们看到了一个被海明威还原了的巴黎，一个充盈着饱满生趣和灵感的地方，一个不标榜浪漫却特别浪漫的地方。你可以随着海明威的笔，去拜访塞纳河、丁香园咖啡馆、卢浮宫、巴黎圣母院等。你还可以坐在露天公园里欣赏巴黎姑娘的魅力和浪漫。而塞林格的《麦田守望者》中“坏孩子”霍尔顿的体验与《月亮和六便士》中的思德里克兰德有异曲同工之妙，霍尔顿的麦田和塔希提岛都是幻想中的伊甸园，人类精神最后的理想归宿。

城市中的疯狂、庸俗、浅薄、虚伪、欺骗以及贪婪、无度、绝情、噪声、污染、杀戮、抢劫让善良的人们望而生厌。久居城市之后，喧嚣的生活让人们向往书中那些安静、悠闲、轻松，充满人文精神的生活。手捧心仪已久的书籍，仔细地品位、咀嚼书中的宁静和快感，是生活中不可多得的享受。在寂静中医治生活的创伤，在书中寻找精神的快慰，洗去生活带来的繁重，洗去心灵的灰尘，于寂静中体会人类思想的精髓。

把书读到寂静的程度，在寂静中分享人类共有的精神财富，在寂静中体会人生的滋味；把书读到心灵里，在人类共同的精神世界里，升华我们的思想，生活的快乐就在其中了。

                                摘自《青春纪事》

  (1)拍案叫绝（  ）  滔滔不绝（  ）        

   (2)望而生厌（  ）   学而不厌（  ）

答：                                                                                                                                              

阅读下文，完成文后的题。

                              善于“借力”

一个小男孩在院子里搬一块石头，他的父亲在旁边鼓励：“孩子，只要你全力以赴，一定搬得起来！”但是石头太重，最终孩子也没能搬起来，他告诉父亲：“石头太重，我已经用尽全力了！”父亲说：“你没有用尽全力。”小男孩不解，父亲微笑着说，“因为我在你旁边，你都没有请求我的帮助！”

很多时候，我们就是那个小男孩，我们以为自己已经全力以赴了，但却不知道，所谓的全力以赴，不光光指的是尽自己的“全力”，还应当是善于借助别人的“外力”。

古往今来，那些成就大事业者并不一定是他个人的能量有多大，而是他们更善于整合资源，巧借“外力”。

“草船借箭”讲的其实就是一个“借力”的故事。当年，周瑜嫉恨诸葛亮的才能，就故意设计陷害诸葛亮，他要求诸葛亮在十天之内造好十万支箭，这在常人眼中当然是根本不可能完成的任务，但诸葛亮还是满口答应了。

原来，诸葛亮善观天象，他早就算定了一个大雾之日，便借鲁肃二十只草船驶往曹军的水寨，曹操因疑雾中有埋伏，便下令以乱箭射之。待至日高雾散，诸葛亮令收船急回，船轻水急，曹操追之不得。诸葛亮既从曹军的水寨安全借得了箭，又挫败了周瑜的暗算。

    “草船借箭”的故事表现了诸葛亮有胆有识，才智过人，更给后人以无限启示——善于“借力”往往是成功的关键。难怪以周瑜之聪敏，面对诸葛亮之才智，最终也只能发出“既生瑜何生亮”的旷世之叹。

还有一个大英图书馆搬家的智慧故事。

大英图书馆是世界上著名的图书馆，里面的藏书非常丰富。有一次，图书馆要从旧馆搬到新馆去，结果一算，搬运费要几百万，根本就没有这么多钱。怎么办？有一个高人，向馆长出了一个点子，结果只花了几千块钱就解决了问题。图书馆在报上登了一个广告：从即日开始，每个市民可以免费从大英图书馆借10本书。结果，许多市民蜂拥而至，没几天，就把图书馆的书借光了。书借出去了，怎么还呢？大家给我还到新馆来。就这样，图书馆借用大家的力量搬了一次家。

古人说，智者当借力而行;今人说，借力而行当为智者。你聪明，我会用你的聪明，那我就比你更聪明。

借力借力，一个“借”字，天地广阔，大有作为。对于身在职场中的我们，善于借力不仅是一种能力，也是一种勇气，更是一种智慧，需要我们细细地琢磨和践行。