知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面文字，完成下列各题．

①2012年十大流行语中，“正能量”力压群雄高居榜首．何为“正能量”？“正能量”是一种健康乐观的情感、积极向上的动力．它给人信心和希望，鼓舞人不断追求幸福生活，对社会的文明进步有着极其重要的意义．“正能量”需要全社会的努力创造与积极传播，才能发挥最大的社会效益．
②在日常的人际交往中，我们常常有这样的体验：和一些带有正能量的人打交道，能让你感觉“活着真好”．2012年，我们生活中出现了最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美护士万永平…他们个人的能量虽然微弱，但为社会创造了“微观正能量”，让我们看到了人性的光辉，也使我们的言行多了一份真诚的爱意．作为特殊群体的社会名人，知名度高，有着更强的创造正能量的能力．“高调”慈善企业家陈光标、影视巨星成龙，乐坛偶像李宇春、韩庚等，他们都积极参与公益慈善事业，也使“粉丝”群体更多地关注、参与公益慈善事业，为社会创造了正能量．可见，社会的美好离不开个人制造“微观正能量”．
③社会的进步更需要政府积极创造“客观正能量”．俗语说：“火车跑得快，全靠车头带．”政府是社会发展方向的引导者，是公众生活的组织者与服务者，政府积极创造正能量，有着重要的引导作用．新一届中央领导集体提出“改进工作作风，密切联系群众”八项具体措施，要求先从中央政治局做起，给地方领导干部、党员群众做出表率．郭嘉主席习近平出访轻车简从，开会不讲套话，带头公布个人财产．正是中央政府、高级领导干部积极创造正能量，才使得“新作风”快速吹进各个角落：简化了会议、接待、用餐，没有了彩旗、鲜花、标语…地方政府朴素务实的新面貌，让民众感受到来自各级政府的正能量，赢得了群众的广泛赞誉．
④正能量只有得到及时、广泛的传播，才能发挥最大的社会效益．而正能量的传播需要传播者负责任的态度．媒体是正能量传播的主渠道，要为和谐社会的创建营造良好的舆论环境，而不是让暴力、不公等“负能量”动摇民众的信念．同时，个体传播者也需要有正确的态度．网络时代“人人都是通讯社，个个都有麦克风”，只有每一个网络参与者都守住遣德、法律的底线，才能与媒体合力用正能量坚固人们的精神高地．
⑤社会是一辆疾驰的列车，只有多创造正能量，列车才能不断前行．让我们共同创造正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力！
（1）本文的中心论点是什么？
（2）概括文章第②-④段论述的主要内容．
第②段：
第③段：
第④段：
（3）简要分析第③段中引用“火车跑得快，全靠车头带”这句俗语的用意．
（4）请给文章拟一个恰当的标题．（不超过15字）

难度：中等

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2．议论文阅读
                                读书可戒躁
                                  沐沂
①刚刚过去的世界读书日，一如往年，又引发一番愧疚、反思乃至片刻的警醒，也难免有人援引数据，说明国人阅读率与西人之差距悬殊云云．然此日一过，依然故我．
②常听人说的借口是“忙”．古人也很忙，但人家琢磨出个“三上”--马上、枕上、厕上．尽管有好事者论证，此“三上”都不健康，但至少说明，读书在古人那里，已是一种习惯．如果说“老黄历”不堪一翻，再看看国外．有常出国者慨叹，在某国上班早高峰的地铁里，为生计奔波的青年人手一本书，把整个世界读得一片安静．其实，“忙”很多时候会变成“盲”与“茫”，刚刚关上电脑，顺手拿起手机，刷了一会微博，忽然想起一直追的电视剧更新了，还有一档综艺节目没看，反正这个时代不缺少娱乐元素，足可以把时间填得满满当当．
③也有理由是“读书无用”．时代飞速向前，要想不被抛下，必须全力奔跑，无形压力让“成功”焦虑蔓延开来，成名要趁早、赚钱要趁早，“30岁还不成功，你就没希望了”，“40岁不赚够4000万，就不要来见我了”等各类说法可为佐证．“颜如玉”和“黄金屋”只是一种传说，“书籍是人类进步的阶梯”，但却未必是我成功的阶梯．此类拿功利主义套读书的做法，让人们变得短视，要么干脆不读书，读也要读“有用”的书，于是图书市场“虚火”，各类成功学、营销学、厚黑学、养生学书籍层出不穷，人们捧读各类“圣经”“宝典”“红宝书”，在知识中寻找改变命运的路径．
④用娱乐把时间填满，结果可能还是空虚；靠读几本书便要成功起来，也许只是缘木求鱼．两种理由，一言以蔽之，浮躁．我们常说时代浮躁，但于个人，浮躁却是万万要不得的．“心浮则气必躁，气躁则神难凝”，或可再加上一句，神不凝则万事难成．
⑤浮对之以沉，躁对之以静，真正的阅读，正可用来获得一种沉静的心态．古人把读书比作磨剑，“十年磨一剑”，磨的应该就包括心性．苏东坡的读书方法叫“八面受敌”法，概其要，就是把书本当“敌人”，每次只集中精力，“消灭”一面之敌，反复研读，自可威风八面--智慧如苏子，读书亦只能用慢功夫和“笨方法”．
⑥总之，读书可戒躁．是的，一本书就是一扇开启心灵的大门…（原载《人民日报》，有删改）
（1）作者在文中针对    和    的现象，提出了自己的看法和观点是：    ．
（2）请具体分析选文第④语段加横线的两个句子在文中的作用．
（3）概括选文第②语段中除“古人‘三上’读书”以外的两个事实论据（每个论据的概括不超过10个字），并分别分析其论证作用．
（4）请根据文意和选文结尾加点的句子，仿写一个句子．

难度：中等

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3．阅读下面文字，完成下列各题．
                                   幸福没有榜样
①有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福．“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼．
②幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”．但是，同样的“境遇和生活”，不同人却有不同的感觉．乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，感到幸福的降临；不说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧．作家史铁生的境遇，很让我们同情，他不幸患有尿毒症，但他说：“生病的经验是一步步懂得满足．发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽．”并说：“终于醒悟，其实每时每刻我们都是幸运的．”我们身体还算健康的人，能体验到不发烧也是一种幸福吗？会把幸福的底线放得这样低吗？
③其实，词典给出的幸福答案是不大准确的．即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的．生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观．幸福观的模糊，对幸福理解的个性化，这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样．④幸福，没有榜样．梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求．求即往往不得”．一位远房的侄女，日子本来过得很快活．一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱．原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭．
⑤还有，我们眼中的别人的幸福，有时并不是那么一回事．我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子．其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近．侄女那个同学，近日，婚外恋闹得沸沸扬扬，幸福显然并不在她家．孟德斯鸠好像说过这样一句话：如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福．“幸福的家庭都是一样的”，然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同．这大概与人们的不同追求有关．勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐．伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是对这些问题的回答．能行风行风，能行雨行雨；能运筹帷幄，可当经理；有一身力气，蹬起三轮车也有歌声相伴．幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干．
⑥幸福，完全在于自己．自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起家人，就是充实的人生、快乐的人生．心存快乐，就是幸福．
⑦幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样．
（1）文章告诉我们，幸福没有榜样，其中“榜样”的意思是    ．
（2）“幸福”的对立面就是“不幸”，根据你平时的积累，请你为“幸福的家庭都是一样的”这句话写出相对的下一句．
幸福的家庭都是一样的，    ．
（3）文中所说的“幸福观不一致”的原因有哪些？
（4）文章第②自然段主要运用的是论证方法，其作用是    ．请从文中再找一例予以说明．
（5）本文的中心论点是
A．幸福没有榜样     B．幸福是一种感觉体会
C．幸福是模糊的     D．幸福属于自己．

难度：中等

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4．阅读《名》，完成下列各题．
名
①人渴望成名．张爱玲说：出名要趁早．然而，最近我读《居里夫人自传》，却发现名的另一面．当居里夫妇获得诺贝尔物理奖后，他们平静的科研生活被打破，丈夫皮埃尔抱怨说：“他们一个劲儿地要我写文章，要我作报告，如果一年一年就这么过去，即使那些请我写文章作报告的人也将惊讶地看到我竟然年华虚度，什么也没干．”从这段中，我们意识到出名虽好，但也有重负，只有摆脱这种重负，才能让事业之树常青．
②一个人没有出名的时候，可能对“名”充满无限艳羡，而一旦成名，可能就会不胜其扰．这时候如果不能像居里夫妇那样，淡然处之，就可能被“名”吞噬掉．那么，我们如何才能摆脱名的重负呢？
③人做事的出发点，不应是出名，而应是对社会对人类有利．居里夫妇把一生都献给了科学事业，他们把自己的研究成果，无偿地全部献给了人类，没有申请任何专利．季羡林先生一生著作等身，为世界文化交流做出了卓越贡献，人们赞誉他是“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”…然而，季先生将这些桂冠一一摘去．他说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜．”在他们心中，对社会对人类的贡献才是最高的目标，“名”呀“利”呀，他们根本就没放在心上．有了这样的人生境界，人才会即使成名，也依然脚踏实地，一步一个脚印地扎扎实实往前进．
④中国文化有一种淡泊名利的传统，这是一个非常好的传统，一定要好好继承．譬如南朝梁人陶弘景，被称为“山中宰相”，宁愿隐居深山，也不愿出来为官．他撰写的《神农本草经集注》，为中国的中医学做出了贡献．明代洪应明在《菜根谭》中说：“矜名不若逃名趣．”名，能逃则逃，能逃得名，不为名缰利锁所缚，才能取得更大成绩．
⑤现代社会，充满一种浮躁的风气，很多人渴望一夜成名，于是投机取巧者有之，花招百出者有之，这样即使获得所谓的荣誉，那也一定是昙花一现．要知道居里夫妇从成吨的沥青矿渣中提炼出0.1克镭，花了整整四年时间．成功，是靠扎扎实实努力的．年轻人更应踏踏实实，不要被名利所诱．
⑥名是无根的花，虽然美艳，但总有枯萎的一刻；事业才是有根的果树，一旦扎下根来，就会硕果累累．
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）说说本文第③段中所选用的两个事例的特点和作用．
（3）第⑤段是如何阐述观点的？
（5）从修辞角度对第⑥段的表达效果加以分析．

难度：中等

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5．维护食品安全，应向美日学习“连坐制”
                                   郑风田
“中国制造”的一个怪现象是，出口到国外的食品，安全度要比国内高出一截，虽然美国、日本等国对来自中国的食品设置的标准，比国内标准更高，但中国的农民与企业还是都达标了．为什么离产地更近的中国消费者却难以享受到更安全的食品呢？
双汇瘦肉精曝光后，大批记者赶赴双汇总部漯河，但当地政府却要求酒店报告记者行踪．地方政府为保本地税收，往往习惯于成为问题企业的保护伞，这恐怕是我国重大食品安全事件屡发的主要原因之一．所以不妨学习一下美日的“连坐制”．
山东青岛，当地有不少将水产品出口到美国的企业，这些企业都按美国要求，采用HACCP（被认为是控制食品安全和风味品质的最好最有效的一种管理体系）认证．如果有企业作假怎么办？政府部门讲“没人敢”，原因是美国人实行“连坐制”--FDA（美国食品和药物管理局的简称）会不定期突然派人抽检，一旦发现作假，则当地被判为不可信任地区，所有同行业企业都被列入不信任名单，生产的产品美国都不要了．
山东菜区有不少出口日本的蔬菜生产基地，当年一个农民偷用剧毒农药，结果在日本海关被抽检出来，导致涉事公司所有出口日本的蔬菜都被拒，当地所有农民的菜都卖不出去了．
在如此严厉的连坐制度下，没有企业敢轻易作假，也没有渔户敢轻易使用违禁药品．平时大家相互监督--熟人社会相互监督效果比单纯依靠政府监管效果好很多，交流经验--不是交流作假的经验，而是学习怎么做才能达到标准要求．当地监管部门也特别尽力，不但平时认真抽检，还会对农民进行提高生产质量的培训．
每次食品安全出问题，总有监管部门以我国有2亿多小农户、几十万个小作坊、抽检率太低等借口来搪塞．但困局并非无解，我国也完全可以试试美国、日本的连坐式监管制度．这种连坐式的监管虽然“残忍”，但针对目前我国食品供应乱局，只能采取阵痛式的监督方式．只有痛了，才能让地方政府真正尽力尽责，才能彻底解决我国食品安全问题．
                                                 （选自《东方早报》2011年4月1日，有删改）
（1）本文阐述的主要观点是什么？
（2）从文中所写的事例看，实行“食品安全连坐制”有哪些好处？请简要概括．
（3）有同学认为山东的事例写了两个内容（一个关于水产品，一个关于蔬菜），这样没有必要，建议删去一个．你认为呢？为什么？
（4）若在“食品安全连坐制”下，蒙牛的三聚氰胺事件对企业自身及该区域乳品行业将会造成怎样的影响和后果？请结合以下资料回答．
【资料链接】：
2008年，我国内地爆出了“毒奶粉事件”，涉及的企业众多，其中包括知名品牌蒙牛．国家质检总局在蒙牛几个批次的奶粉和液态奶中验出三聚氰胺（一种为提高蛋白含量而添加的化工原料，对人体有害）．事发后，内蒙古蒙牛乳业有限公司公布处理方案：“对含有‘三聚氰胺’的这几个批次产品，坚决进行下架、封存和销毁．在原奶采集、生产环节进行最严格的检测与食品安全管理．”
                                                                  （根据有关材料编写）

难度：较难

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6．议论文阅读
常想一二
陈鲁民
晋人羊祜（hù）说过：“天下不如意事，十常居八九．”他这话还真不是无病呻吟．他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意．先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，不由得发出这千秋遗憾．
宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九．”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中，慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望．一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气．好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本．
扪心自问，我们多是些平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事却一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣．
其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去争一些不该争或意思不大的东西，争位置，争职称，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或老是和这个比和那个比，结果越比越不如意；或各种欲望太强，结果力不从心，自寻烦恼．那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少．
还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度．他曾写过这样一副著名对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”．既然“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”．这可不是阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度．
比如说吧，是楚霸王，你就应常想破釜沉舟，少思霸王别姬；关老爷呢，该常想过五关斩六将，少思走麦城；曹孟德就应常想官渡大捷，少思赤壁惨败；李后主呢，要常想“凤阁龙楼连霄汉”，少思“最是仓皇辞庙日”；孟进士呢，该常想“春风得意马蹄疾”，少思“昔日龌龊不足夸”；东坡先生，则宜常想“千里共婵娟”，少思“高处不胜寒”；清照女士，当多想“应是绿肥红瘦”，少思“凄凄惨惨戚戚”；拿破仑元帅呢，应常想奥斯特里茨战役，少思那不幸的滑铁卢．总之，要多想“金榜题名”的高兴事，少思那“将军被擒”的倒霉事．
不过，“少思八九，常想一二”，也要讲个辩证法，把握好一个度．“常想一二”是为了调整情绪，保持乐观，但绝不能躺在“一二”上睡大觉，自我麻醉，感觉良好，而要积极开拓“一二”的领域，挖掘新的“一二”出来．“少思八九”也不等于不思，一点不思那就成了没肝没肺的糊涂虫，而是要少思、精思加反思，在反思中总结经验教训，在精思中悟出人生真谛，以少犯错误，少走弯路．
（1）用自己的话概括本文的中心论点．
（2）文章开篇为什么要列举晋人羊祜和宋人辛弃疾的事例？
（3）针对平常人不如意时心情郁闷的情况，作者谈到哪两种排遣的方法？
（4）文章最后一段能删掉吗？为什么？
（5）请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的“常想一二”．（80字左右）

难度：较难

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7．阅读下面选文，回答下列各题．
                           世界读书日．中国的寂寞呼唤
    ①没有任何意外．翻了许多报纸和逛了几个知名网站，除了少数几个媒体，传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子．我也是迟至去年，才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日．l 2年前，联合国教科文组织决议将这一天定为¨世界读书日”．我们引进了许多节日，但这个节日却备受冷遇．有调查表明，我国知道这个节日的人仅有6%．
    ②知不知道“世界读书日”并不重要．在没有这个节日之前，全世界的书虫说不定比今天还多．重要的是，对于我们这个正快速前进的民族来说，社会上有多少人真诚地热爱书籍，有多少人始终保持求知的热望，有多少人身上熏染了书香？
    ③不幸的是，我们看到的是这样的数据：40%的家庭藏书量不到20本，l 8～19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书．
    ④我以为这些依然还是比较乐观的数据．在我所见过的家庭里，可以有高清晰度的电视、高档的家具，但很可能看不到书架，找不见书影．而一些农村，除了中小学课本，绝大多数家庭没有收藏任何书籍--那里是书的荒漠．
    ⑤此外，我们还把阅读极力功利化了．“知识改变命运”，这句话几乎尽人皆知．从上幼儿园的那一天起，孩子就被告知：读书是为了找到一个好工作，为了出人头地．为了挣得一个好的前程．几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐．只是为了寻求生活的意义．于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”“颜如玉”，一旦目标达到，就弃书籍如敝屣．
    ⑥书香酿造文明．西方哲人说：“我爱我师，但更爱真理．”其为知识而知识的态度令人敬畏．孔子也说：“学而时习之，不亦说乎？”孜孜不倦地求知并用知识改变实践，本身就是幸福．文明之所以不坠并发扬光大，正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继．遗憾的是，每当检讨我们悠久的历史，一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明，而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用；探寻别国崛起的根源，就只对政治、经济的因素兴奋莫名，对于精神层面的东西视而不见．
    ⑦我们要造就新的文明，就再不能忽略心灵、精神，就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑．
    ⑧我们要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的读书分子，更准确地说，是需要培育出新的一代文化心灵：他们将给予书籍必要的敬意，他们对知识和生活怀有同样的热情，他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话，他们将浇灌出我们时代伟大的书业～一有伟大的书业，才有伟大的时代．
    ⑨4月23日，或许需要这样寂寞的呼唤．
（1）文章主要采用了    和    的论证方法，阐明了    的观点．
（2）作者指出我国在读书方面存在两个严重问题：一是    ；二是    ．
（3）阅读第⑤⑥两段，按要求做题．
1）说说作者认为读书的意义是什么．
2）请为第⑥段再补写一个论据．
（4）根据提供的资料，回答问题．
【资料链接】
    孩子是最应读书的，但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题，由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧．此外，如漫画、鬼怪类书籍等，在孩子们中间也很有市场．一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道：现在的学生只有时间去看“作文辅导”“习题解答”，或者只看那些轻松浅薄的读物，根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著．
                                                                   （节选自《半月谈》）
请结合选文内容，说说上述资料反映了什么问题．请你为学生阅读提出一条合理化建议．

难度：较难

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8．阅读下列文段，完成下列各题．
    ①1910年，一位名叫陆士谔的晚清小说家创作了幻想小说《新中国》，畅想百年后的上海风貌．其中关于过江隧道、地铁、跨江大桥的描绘在那个中国贫弱的年代，显得那么虚幻和空洞，而他关于百年后将在上海举行万国博览会的预言，在当时饥寒交迫的国人看来更显得荒诞和离奇，无异于痴人说梦．可当历史的钟摆真的摆进了2010年，
痴
•
人
•
的
•
梦
•
说
•
竟然如此真实，触手可及．对应的时间，对应的地点，穿江而过的条条隧道和横越江面的座座大桥已成为现实，世博会的举办和百年前的梦想也是如此高度契合．
    ②世博会究竟将给中国带来什么影响呢？
    ③笔者曾有幸当面向连任两届国际展览局主席、现任国际展览局名誉主席的著名外交家吴建民讨教，他说：“世博会对中国的影响将超过奥运会．因为上海世博会的主题口号是‘城市，让生活更美好’，而世博会确实能够做到让城市的生活更加美好．”不难明白的是，中国的城市化进程正在加速推进，世界城市发展经验的集中展示，将给中国不少城市带来改变陈旧面貌、提升自身素养的大好契机．中国的城市人口现已占总人口的近半数，直接能对如此数量的中国人产生直接影响，其影响不可谓不大．
    ④不仅如此，本届世博会还将是文化交流的盛会．目前官方预计的数据是，将有超过7000万的国内外嘉宾和观众亲临世博会现场，将有来自世界各国的顶级艺术团体在历时半年的展览期间，举行超过2万场风格各异的演出．届时上海将成为一个巨大的城市交流和文明对话的舞台，一个全世界参与的城市文明大互动将恢弘上演，相随而来的会是世界的新一轮大合作．
    ⑤不同文化的广泛交流或深层碰撞必将产生火花，这种火花稍经衍变便能成就思想和理念上的创新，而无数的火花也必将引发一轮创新热潮．当世界正在全力寻求走出经济困境的捷径时，创新无疑会形成巨大的推力．
    ⑥如果说北京奥运会做到了让世界重新认识了中国，那么，时间周期更长、参与人数更多、互动程度更强的上海世博会将会“有过之而无不及”，把一个快速成长的中国更加全面地推到世界的面前．这里没有姚明和刘翔，没有耀眼夺目的明星光环，却有着一座座日新月异的中国城市，有着身临其境的真实．
    ⑦原上海市市长汪道涵早在上世纪80年代就提出申办世博会计划，他认为世博会是战略性的，管50年．今年5月1日，这个“管50年”的战略正式拉开大幕．这是一个需要用奥运赛场上的澎湃激情去关注、去热爱的战略，这又是一个需要用城市发展中的理性思考去观察、去学习的战略．对于中国，2010注定是“世博之年”，同时，还应是开启中国“世博新时代”之年．
（1）本文的中心论点是什么？试用一句话概括．
（2）第①段中“
痴
•
人
•
的
•
梦
•
说
•
”具体指什么？请简要回答．
（3）上海世博会将给中国带来哪些影响？请简要回答．
（4）第④段画线句在文中有什么作用？请结合文意简要分析．

难度：较难

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9．习惯成自然
叶圣陶
①“习惯成自然”，这句老话很有意思．
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了．什么叫做“成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思．
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力．推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力．不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力．如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了．
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理．这时，并不是我们就有了观察的能力．听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理．这时，并不是我们就有了劳动的能力．听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理．这时，并不是我们就有了读书的能力．听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理．这时，并不是我们就有了做好公民的能力．
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧．
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察．要有劳动的能力，必须真的动手去劳动．要有读书的能力，必须真的去把书本打开．要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情．在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样．到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力．
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思．譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯．譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯．
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强．我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯．
⑨养成习惯，换个说法，就是教育．教育不限于学校，也不限于读书．学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分．我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：．擅堡丝盎．我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力．习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理．
（1）文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论？
（2）文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点？
（3）第④段列举了哪些事例？意在阐明什么？
（4）第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉？请说说理由．
（5）结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识．

难度：较难

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10．阅读下面文章，完成下列各题．
                                不完满才是人生
                                   季羡林
每个人都争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说，不完满才是人生．
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们时常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了．
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅盘，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行．到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字，就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经．”所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
                                                        （选自《季羡林随想录》，有删改）
（1）对文中加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是
A．每个人都争取一个完满的人生．
B．一个百分之百完满的人生是没有的．
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．
D．不如意事常八九，可与人言无二三．
（2）结合全文，回答以下问题．
①作者在阐述观点时，选择了哪几类人作为例证？为什么要这样写？
②作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义？

难度：较难

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