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            • 1． 阅读下文，完成下列各题．
                                                潍县署中寄舍弟墨第一书
              [清]郑燮
                  ①读书以过目成诵为能，最是不济事．
                  ②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷．虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也．东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦．岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文．
                  ③且过辄成诵，又有无所不诵之陋．即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最．反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳．若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！
              （1）本文所反对的是“    ”，针对其弊端作者直接论述了两点，依次是①    、②    （第②点请翻译成现代汉语）
              （2）以下语句和本文第③段中作者所主张的读书之法最接近的一项是    
              A．学而不思则罔，思而不学则殆
              B．敏而好学，不耻下问
              C．不专心致志，则不得也
              D．吾于《武成》，取二三策而已矣．
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            • 2． 阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题．
                鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也．生亦我所欲也；义，亦我所欲也．二者不可得兼，舍生而取义者也．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
                一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．
              （1）下列加点字解释不相同的两组是    
              A．弗敢
              加
              •
              也/万钟于我何
              加
              •
              焉
              B．故不
              为
              •
              苟得也/
              为
              •
              宫室之美为之
              C．
              得
              •
              之则生/所识穷乏者
              得
              •
              我与
              D．
              乡
              •
              为身死而不受/便扶
              向
              •
              路
              E．宫室之
              美
              •
              /吾妻之
              美
              •
              我者
              （2）用现代汉语翻译句子．
              ①二者不可得兼，舍生而取义者也．
              ②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之．
              （3）孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
              （4）作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个论据．
              （5）儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了．阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来．
              难度：较难
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            • 3． 生于忧患，死于安乐
              《孟子》
                舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市．
              故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能．
                人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡．
                然后知生于忧患，而死于安乐也．
              （1）选出下列加点字用法相同的一项    
              A．困
              于
              •
              心                 苛政猛
              于
              •
              虎也
              B．苦
              其
              •
              心志               帝感
              其
              •
              诚
              C．出则无敌国外患
              者
              •
                      肉食
              者
              •
              谋之
              D．舜发于畎亩
              之
              •
              中          何陋
              之
              •
              有
              （2）选出下列加点词词义相同的一项    
              A．故天
              将
              •
              降大任于是人也     上使外
              将
              •
              兵
              B．傅说举于版筑之
              间
              •
                      在乎山水之
              间
              •
              也
              C．人恒
              过
              •
              ，然后能改        还
              过
              •
              岳殿东
              D．征于色，
              发
              •
              于声          野芳
              发
              •
              而幽香
              （3）下面对文章内容理解不正确的一项是    
              A．本文第一、二段主要论证了古往今来受大任、成大业的人都是在困境中造就的观点．
              B．本文第三段从人应有“生于忧患”的心态角度，对上述观点进一步加以阐发．
              C．本文第四段提出了文章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐．
              D．从全文看，主要是从“生于忧患”的角度来论证的．
              （4）本文主要论述了人要有所作为就必须先经受多方面的艰苦磨砺，才能取得“曾益其所不能”的结果或成就的道理，请列举一个恰当的事例作论据．
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