知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，完成下列各题．
                         人生“四得”
                          韩冬
    ①易中天教授在著作《闲话中国人》中谈到，人生有四“得”，即沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头．笔者以为这是一个人为人处世的准则和必备的素质．
    ②人生在世，须有一口气．不管这属于志气、勇气、才气甚至傲气，总之，你要沉得住“气”．沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志．有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，才能有所作为．有的人沉不住气，特别是在面对挫折遭遇逆境的时候，他们常常消极颓废，心灰意冷；在春风得意踌躇满志的时候，他们往往趾高气扬，骄横自大．因为沉不住气，在人生的低谷，他们怨天尤人，诅咒命运的不公；在人生的高峰，他们唯我独尊，我行我素．其实，很多时候，人生只是大海上的一只小船，在狂风巨浪中沉得住气，才有可能扬帆远航，笑傲江湖．如果沉不住气而害怕茫茫无际的大海，要么是畏缩不前，要么有颠覆的危险．
    ③作为一个人，还要变得了“脸”．红脸也好，白脸或者黑脸也罢，都是人生不同舞台上的角色．当然，“变脸”不是圆滑世故，不是趋炎附势，不是见风使舵．它是积极处世原则的最好诠释：可能心情不好，你对下属进行了一番责备，后来你发现错怪了他人，那么这时你唯一的选择，就是赶快变“脸”，挽回自己造成的不好影响；因为信口开河，你捕风捉影地乱发议论，伤害了你朝夕相处的亲朋好友，当你明白事情真相，你也必须变“脸”，承认错误，弥补因你的口无遮拦造成的人际裂缝．学会变脸，才能化劣势为优势，最后成就大事．变得了脸，是胸怀大度的体现，是人生智慧的象征．
    ④弯得下腰，告诉我们要处世低调，要学会忍耐．宁折不弯，固然值得赞美，但它“粉身碎骨”的结果却令人叹息．那么，既保全自己，又有策略地坚持不更应该提倡吗？弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值．韩信选择弯腰，因而成就大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而书写流传青史的绝唱．青松因弯腰而坚强美丽，稻谷因弯腰而成熟厚重．弯得下腰，显得机智，弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章．
    ⑤抬得起头，是少年壮志不言愁的激烈情怀，也是君子心底坦荡荡的优雅自信．人生天地间，当活得豪迈，活得潇洒，昂首挺胸，显出一股压不倒摧不垮的正气，展示豁达宽广的胸怀．有不少人活得窝囊，活得自卑：事业失败，失去了奋发上进的勇气；家庭不幸，开始游戏人生；偶尔失足，自暴自弃．人生，不应畏惧暂时的失意，更不应丢弃可贵的自尊．“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”．凤凰涅，方见美丽．
    ⑥人生有四“得”，生活从此不同，滋味绵长，而又斑斓多彩．
                                                               （选自《中国青年》）
（1）本文的中心论点是什么？请根据原文的相关语句进行简要地归纳．
（2）请你仿照第④段中画线句子，再为作者补充一个事实论据，并进行简要地分析．
（3）文章论证严密，说理充分．请仔细研读第②段，然后回答：这段话主要运用了哪两种论证方法？证明了怎样的观点？
（4）读了这篇文章，你得到了怎样的人生启示？请结合自己的生活实际谈一谈．

难度：较难

解析收藏试题篮
2．阅读下面一篇议论文，回答第下列各题．
                                   谈“忍”
    ①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警．
    ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍”．但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生．今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为．相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧．“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门”说的就是这个意思．忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚．因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄．
    ③“忍”是有大小之分的．韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍．由此看来，       ．难怪有位名人说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”了．
    ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴．寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界．著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范．他少年成名，但不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己．晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合．有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会．他不愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累赘．要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入．倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成．
    ⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬．但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任．
                                                                        （选文有改动）
（1）开头一段在全文中的作用是什么？
（2）结合上下文，为文章第⑧段空缺处补写出恰当的语句．
（3）结合具体语境，说说文章第④段中加线句子的含义．
（4）文章第④段论述的观点是什么？
（5）根据你对文章第②段中“忍，是在等待中对机会的窥伺”这句话的理解，补写一个实例．

难度：较难

解析收藏试题篮
3．阅读《信仰之光》，回答下列各题．
                                            信仰之光
                                              周国平
    ①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身．这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰．但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念．
    ②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等．在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态．不过，两者不完全是一回事．事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教．
    ③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰．两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的．他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活．在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了．他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去．他为自己的信仰献出了宝贵的生命．
    ④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路．没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩．当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较．在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪．在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度．所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人．有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界．
    ⑤因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求．
                                                       （选自《灵魂只能独行》，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）古今中外，像苏格拉底一样坚守自己信仰的人还有很多，请你再写一个事实论据．
（3）第④段画线句采用了哪种论证方法？作用是什么？
（4）阅读下面的链接材料，结合文章谈谈你的认识．
【衔接材料】
    信仰危机的消极表现之至是对他人生命的极端冷漠，西安某大学生药家鑫在交通肇事后，怕伤者记住自己的车牌号，就对其连捅数刀，置人于死地，药家鑫无视伦理、泯灭人性和漠视生命的行为令人发指．西安市中级人民法院以故意杀人罪判处药家鑫死刑．

难度：较难

解析收藏试题篮
4．财富与幸福
[美]泰勒•本•沙哈尔
    ①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段．有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）．
    ②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了．并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福．金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼．但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历．物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富．
    ③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同．心理学家大卫•迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足．此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化．
    ④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧．“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了．这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望．
    ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒．比如猫王、玛丽莲•梦露、丽丝•泰勒、比利•好乐迪以及马拉多纳等等．矛盾的是，成功反而使他们不开心．在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在．而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）--物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷．他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
    ⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
    ⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们．当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯．至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄．储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄．我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活．
    ⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算．我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义．我们所羡慕的是物质上的东西．有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准．学术界的人以出版量作为升职的标准．我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少．就像劳伦斯•波特（Laurence G．Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西．房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行．莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的．
                                 （选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
（1）本文论述的主要观点是什么？
（2）第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？
（3）补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点．
（4）请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路．

难度：较难

解析收藏试题篮
5． ①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点．可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功．
    ②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习．每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏．一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”．平时在百战百胜中，他愈来愈自负．大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”．项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条．
    ③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习．有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去…他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功．
    ④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王．”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王．
    ⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法．不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术．一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字．更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了．一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训．古谚说“巧者不过习者之门”．只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地．
    ⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的．有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸．
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由．
（3）请简要分析选文第⑤段的论证思路．
（4）请为选文补充一个事实论据或道理论据．

难度：较难

解析收藏试题篮
6．说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬．然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚．因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪．
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚．真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里．
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通．没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情．向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚．只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行．人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚．真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚．这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存．哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界．
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献．就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心．而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚．人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当．
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆．
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生．
（1）本文的中心论点是什么？
（2）本文第③段运用了哪些论证方法？
（3）阅读第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句，其作用是什么？
（4）本文最后说：“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生．”请你从生活中举一个实例具体谈谈．

难度：较难

解析收藏试题篮
7．阅读下面的语段，完成下列各题．
人总得藐视点什么（陈鲁民）
①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自已活得唯唯诺诺，可怜巴巴．
②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”．我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍．
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”．我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了．”
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户．
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人．”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家．
⑥藐视，除了人，还有物，还有事．那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！
⑦
打
•
铁
•
先
•
得
•
本
•
身
•
硬
•
，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子．而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡．
⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带污，我就敢藐视你！
（1）本文的中心论点是什么？
（2）本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？
（3）综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
（4）结合生活实际，请你谈谈如何做到“打铁先得本身硬”．
（5）举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由．

难度：较难

解析收藏试题篮
8．阅读下文，完成下列各题．
每一只小狗都有一个目标
①有一对夫妇，有两个孩子，这对夫妇决定为孩子养一只小狗．小狗抱回来以后，他们就请朋友帮忙训练这只小狗．在第一次训练前，女驯狗师问：“小狗的目标是什么？”夫妻俩面面相觑，很是意外，嘟囔着说：“一只小狗的目标？当然就是当一只狗了．”他们实在想不出狗还有什么另外的目标．女驯狗师极为严肃地摇了摇头说：“每只小狗都有一个目标．”夫妻俩商量之后，为小狗确立了一个目标：白天和孩子们一道玩，夜里看家．后来，小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家的守护神．这对夫妇牢牢地记住了这句话--做一只狗要有目标，更何况是做一个人．
②我们常常把别人的期待当成了自己的目标．孩童时，这几乎是顺理成章的．但是，你会渐渐地长大，无论别人的期望是怎样的美好，它也不属于你．除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽，长成了你的目标．那时，尽管所有的枝叶都和原来的母体一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属于你，它被你的血脉所滋养．
③我们常常把世俗的流转当成自己的目标．这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成自己的目标，殊不知钱只是手段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束，把钱当成目标，就是把叶子当成了根．过一阵流行美丽，你就把制造美丽保存美丽当成了目标，殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相对恒定的．美丽之后你还要做什么？美丽会褪色，目标却永远鲜艳．
④有人把快乐和幸福当成了终极目标，我觉得这也值得推敲．快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本能．科学家通过研究，发现最长远最持久的快乐，来自于你的自我价值的体现，而毫无疑问，自我价值是从属于你的目标，一个连目标都没有的人，何谈价值呢！
⑤一株树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑起一把绿伞送人阴凉，也许是化做无数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐…还有数不清的可能，我们不是树，我们不可能穷尽也不可能明白树的心思．我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一．
⑥有一位女子曾说过，出名要趁早．我看，确立目标要趁早．
（选自《初中语文读本》，语文出版社，作者毕淑敏，有改动）
【注】大快朵颐：鼓动腮帮子大口嚼鲜美的食物．
（1）作者用一对夫妇训练小狗的故事开头，其作用是什么？
（2）你认为这篇文章的中心论点是什么？在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法？
（3）这篇文章议论的语言形象而又富有哲理，请你说说下面这句话的意思．
美丽会褪色，目标却永远鲜艳．
（4）在历史上和生活中，许多人因确立了自己的目标而获得了成功．请举出一个这样的例子，（要求事例典型、真实，目标明确、具体）

难度：较难

解析收藏试题篮
9．阅读下文，根据要求回答问题．
①两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形．他就是古代著名的物理学家阿基米得．他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的．更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，相对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重．这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵．
②珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点．英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有．”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华．正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比．”
（1）在这几段文字中，作者阐述的基本观点是什么？
（2）结合议论文论据或论证的有关知识，分析第①段中划线句的作用．
（3）留心观察，我们常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出动人的光彩．请写出一个你在平时生活中发现的这样的“动人的光彩”．

难度：较难

解析收藏试题篮
10．阅读下面选文，然后回答下列各题．
敬业•职业•精业
唐宋
①一位朋友出差归来，对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻，留下了美好的记忆．
②我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也．认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现．作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵．
③马马虎虎不能强国富民．早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的．胡适先生曾写过《差不多先生传》，批评当时的国人缺少认真的精神．有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰．
④没有敬业精神建不成现代化．懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患．在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训．重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因．
⑤敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部．在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要专业、职业、精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越．
⑥在我们身边，大体有四类人．有的人既敬业又职业，是企业的核心人才、核心竞争力．有的人敬业不职业，这样的人吃苦耐劳、精神可嘉，遇到紧急情况招之能来，可是，来了却不一定能战．有的人职业不敬业，虽然业务素质高、解决问题的能力很强，却三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨．有的人既不敬业又不职业，“当一天和尚撞一天钟”，每天浑浑噩噩混日子，误己误人．
⑦敬业不易，精业更难．梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功．邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球．成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出．
⑧在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”．同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事．
⑨不断强大的国家、民族，无不有着不断进取、精益求精的精神．在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实．
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文的标题为“敬业•职业•精业”，它们的顺序能否调换？为什么？
（3）分析选文第⑦段的论证思路．
（4）选文第⑧段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）阅读下面三则材料，哪一则更适合作选文的事实论据？为什么？
①李素丽，北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员，1962年出生，1987年入党．她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”．
②1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居家的玻璃，人家索赔12.5美元．当时12.5美元已是一个了不起的数字，闯了祸的男孩向父亲承认错误后，父亲让他对自己说：对过失负责．可他没钱，父亲说：钱我可以先借给你，但一年后还给我．从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活，半年后，他终于还清了向父亲借的12.5美元．这个男孩就是后来成为美国总统的里根．
③朱可夫是二次大战期间苏联红军的主帅，莫斯科保卫战打得正激烈的一天，朱可夫遇到一个意想不到的情况，德军伞兵已在苏军指挥部不到100米处降落，人数很少的苏军指挥部顿时一片混乱，正在地图上沉思的朱可夫得知这一情况后，连头都没有抬，只是轻描淡写地说了一句：“给我拿枝冲锋枪来．”主帅的神情和勇气使苏军士气大增，上下一心共同歼灭了这股伞兵．

难度：较难

解析收藏试题篮

0/40

进入组卷