知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读《还是多想想明天》，完成各题．
    不知从何时起，“别管以后”成了时髦．闲谈可以莫谈国事，一辈子甭管两辈子事，当官者信奉“有权不用过期作废”，大款们信奉“今朝有酒今朝醉”．一曲“别管以后将如何结束，至少我们还有梦”，更是让灯红酒绿的男女们唱得如痴如醉，梦幻人生．
    翻翻斑驳的历史，有时会揭开历史的疮疤，重温一下过去，可以找到今天的影子．法国国王路易十六曾叫嚣过：“哪怕我死后洪水滔天．”可是，路易十六还没有来得及享尽人生，大革命便把他推上了断头台．穿行于中国五千年文明史，每当雨疏风骤之时，夏桀、商纣之类的暴君便粉墨登场．“别管以后”的暴行层出不穷，每隔几百年就会周期的暴虐一次，动荡使生产力积累荡然无几，留下的也只有“从头说”．
历史告诉我们，只要“别管以后”，纵使国家强大如秦也免了二世而亡；只要不为明天着想，家有石崇之富，也免不了饿殇街头；“别管以后”肯定是要付出惨痛的代价的．
    鲁迅先生早在20世纪30年代就提醒过我们：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，几百年之后呢？我们当然是化为灵魂，或上天堂，或下地狱，但我们的子孙是在的，可以还应该给他们留下一点．而今有些地方，森林砍完了，矿石彩荒了，对资源“竭泽而渔”，或滥采滥用，留下的不只是“梦”的问题，而是严重的亟待解决的社会问题．
    治国与治家同理，其亡必忽焉．如果说我们不负责地“不管”以后，以后的事肯定要有人管的，今日的恶作剧将由我们或我们的子孙以十倍、百倍的代价不补偿，这种断垣残“梦”不敢做得得了吗？
“别管以后”将是“如何结束”，靠曾经拥有也不是办法，别再犯傻了，还是为明天，为子孙想想吧！
（1）本文批驳的敌论是    ．
（2）本文摆出敌论的方法是
A．边叙述边摆敌论                  B．先摆敌论再写具体表现
C．先写具体表现再摆敌论             D．摆敌论后直接批驳
（3）（1）“重温一下过去，可以找到今天的影子”中“今天的影子”指    ．
（2）“以后的事肯定要有人管的”，这“人”指    ．
（4）文章批评利用资源不得法的是    和    两种做法．
（5）说说题目“还是多想想明天”的含义．

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2．阅读下面文段，完成下列各题．
“文化快餐”不宜多吃
    ①当你走上街头，麦当劳、肯德基类的高价快餐、经济小吃类的低价快餐会不时地映入你的眼帘．这些快餐着实给广大市民提供了便利，受到了普遍的欢迎．
    ②时下，这股快餐之风也吹到了文化生活圈内，人们把此类“快餐”称为“文化快餐”．欣赏电视剧《红楼梦》《三国演义》《水浒》代替了对原著的阅读；大部头的中外名著的缩写本就在身边；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，只需熟读其中的“名句”；说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，去看看影视剧的戏说、演绎…诸类“文化快餐”很有市场，书店里名著缩写本供不应求，影视VCD畅销不衰．
    ③客观地说，眼前社会，时间就是金钱，人们想在极短的时间内浏览名篇佳作是可以理解的．但若以“文化快餐”的形式来代替必要的阅读，那就大可不必提倡．
    ④翻开文化史，那些划时代的扛鼎之作，无不是艺术家们耗尽了毕生精力而著．试想：一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，就能仅靠三十六集电视剧“一目了然”了吗？一套二十四史浩如烟海，富似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗？一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句诗句就能把握诗的“灵秀”吗？古人为了写诗著文，“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟泪双流”，后人岂能浮光掠影，“快”速浏览，浅尝辄止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫囵吞枣、食而不化、营养不良．
    ⑤某著名女演员在《火烧阿房宫》中扮演了铸剑大师徐夫人，引起史学界一片哗然．殊不知，徐夫人是战国时期一位七尺须眉男儿．台湾某女歌星得知《满江红》的词作者是岳飞，喜不自禁，决定日后要找岳飞写歌词，令众多歌迷大失所望．某省电视台一女主持人听到一嘉宾回答“明月几时有，把酒问青天”的作者是“苏东坡”时，忙纠正道“回答错误，正确答案应是‘苏轼’”．
    ⑥如此常识性错误的笑话，不一而足，这说明了什么呢？一言以蔽之，书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方．其实，读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”．不久前，台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书；工作再忙也要读书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再浅也要送书．这话应该是对我们每一个人说的．在知识经济发展突飞猛进的今天，文化素养要提高，必须靠读书来“充电”．要挤出时间与书结缘，精读深思，“探赜（zé）索隐，钩深致远”（《周易》），绝不能一味地凭借“文化快餐”去解“渴”充“饥”．“文化快餐”实在不宜多吃．
（1）用原文句子作答：作者在本文反对的是    ；主张的是    ．
（2）“文化快餐”为什么不宜多吃？
（3）第⑤段用了什么论证方法？有什么作用？
（4）作者在第④段连用四个反问句，若变成陈述句，其表达效果怎样？
（5）“国学热”是今年两会代表热议的话题，温家宝总理也在2011年3月14日第十一届全国人大四次会议的记者招待会上提出“文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具感召力和凝聚力”，号召我们强化“国学”的学习，发扬祖国文化传统．请结合温总理的话，谈谈你对“新读书主义”的看法．（40～50字，）

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3．阅读议论文片段，完成下列各题．
①从小，我们就拒绝骄傲，自己不能骄傲，也不能接受别人骄傲．
②但实际情况不是一加一等于二那么直截了当．拉长耳朵听听，睁开眼睛看看，骄傲了还在进步，谦虚了原地踏步，也少不了．其实，骄傲的含义广得多，影响进步与落后的要素也多得多，谦虚教育过于单一了．
③骄傲是一种心理和心情的反映．可以是傲慢和狂放，也可以是自信和喜悦；可以在一时一事，也可以沉浸其间；可以成为一个终点，也可以是一个新的起点；骄傲也是千姿百态的．显而易见，把骄傲等同于自满、昏头、止步不前，是有失偏颇的．
④所以，中国人骄傲地说60年中国进步了，世界都鼓掌．这个骄傲是事实，也是自豪．舍我其谁，骄傲还可以成为鼓励剂、推动力．
⑤谦虚也同样是一种心理和心情的反映．虚怀若谷，博采众长，谦虚可以通向成功，但成功的因素并非只是一种态度，谦虚代替不了知识代替不了技术代替不了规则．谦虚可以成为谦谦君子，但成为英豪的还是狂放的曹操．
⑥过度的谦虚教育，之于个人，可以有二害．一害，丧失自我，有他无我，只有我之短而无我之长，久而久之，畏缩不前，无进取之心．二害，拒绝他人张扬，只取其态度，而不看人张扬的依据骄傲的理由，自我封闭，最终还是落后于人．以谦虚之态度论成败定功过，虚假之风伪饰之风必起．
⑦接受骄傲并不容易．之于己，既要对自己有信心，骄傲的资本经得起实际和历史的检验，又不怕人说三道四，神经要有刚性韧性，又要能保持清醒的头脑，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人张扬，看得到他人之长而取人之长．
⑧允许骄傲，接受骄傲，我们这个时代需要骄傲．让骄傲成为一种自信．别老低着头过日子．
                                                 （节选自《别老低着头过日子》，作者秋末）
（1）下列对文章各段落的分析错误的一项是
A．第①段是树靶子，准备批驳旧观点的偏激和教育方式的单一．
B．②～④段，全面阐述“骄傲”的含义，突出其积极意义．
C．⑤～⑥段，就“谦虚”展开论述．阐明谦虚并不永远是美德，谦虚可以造就谦谦君子，但却难以造就绝代英豪，意在突出过分谦虚的消极影响．
D．⑦～⑧段，明确写作目的，强调清醒头脑，把握好“谦虚”和“骄傲”的分寸．作者把“骄傲”的几个常用含义混杂在一起，但并没有犯概念不清的错误．
（2）下列对文章内容、特色的分析错误的一项是
A．这是一篇驳论性质的议论文，行文简洁，视野开阔，逻辑严密．
B．文章第②段列举了人们的一些思维盲点，为下文说理拓展了空间．
C．通篇采用举例论证法，选例典型，描述准确，第④、⑥段就值得我们揣摩借鉴．
D．本文具有鲜明的时代性．引导读者看到“骄傲”的积极意义，主张让骄傲成为一种自信．

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