知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下文，完成下列各题
                                 学会赏识
    ①赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的表现．赏识，是为人之道，不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护．于是乎就像医生对患者一样，执着的“诊断”他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以致呵斥，最终结出的苦果便是信任的折损、亲和力的丧失…
    ②人人都应该学会赏识，须知“人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏”．而且随着阅历的增加，这种“渴望”会变得更加深沉而炽烈．你的一个信任的微笑、一个肯定的颔首、一个激励的眼神、一句鼓舞人心的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正前进的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以为他人诱发心中创作冲动的萌芽．
    ③赏识在于心态的调整，赏识生长在自由和谐的空气里，赏识弃绝“祖师爷”和“裁判官”的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯彻的心语，去捕捉稍纵即逝的创作灵光．
    ④赏识在于角度的转换，万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿．于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核，我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想？
    ⑤赏识在于标准的择取，美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的．追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑．用神的标准测量凡人，用完美的标准去审度他人，赏识便会失去家园．只要我们正确地选取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情…
    ⑥赏识不是单向的施舍，而是智慧与智慧的主动碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，而是对一种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳．
    ⑦学会赏识吧，这样，你的胸怀才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；拥有赏识吧，这样，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力．
（1）根据文章写作思路，下列对文章层次划分最恰当的一项是
A、①/②/③④⑤/⑥⑦B、①/②③④⑤⑥/⑦
C、①②/③④⑤⑥/⑦D、①②/③④⑤/⑥⑦
（2）请简析第①段在文中的作用：①    、②    、③
（3）第③段和第④段的位置能否互换，为什么？
（3）美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，他们大胆启用盲人，提高了工作效率，并给公众留下不拘一格降“重用人才”的印象，一批高水平专业人才争先恐后到柯达公司效力．
以上文字适合放在第    段充当事实论据，理由是
（4）以下对文本的理解错误的一项是
A、本文的中心论点是“人人都应该学会赏识”．
B、本文主要采用对比论证，引用论证两种论证方法．
C、结尾段在文中起到发出号召并总结全文的作用．
D、文中“诊断”“渴望”“祖师爷”引号的作用相同．

难度：较难

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2．阅读下面一篇文章，完成下列各题．
                                   百无一用非书生
    ①常有人言：“百无一用是书生．”其实大谬!
    ②君不见：蔺相如，书生也，完璧归赵，义折廉颇，谱就千古佳话；西汉张子房，书生也，
“运筹帷幄，决胜千里”，成大汉三百年锦绣江山；蜀汉诸葛亮，书生也，怀五湖四海之志，六出祁山，七擒孟获，功成八阵图；北宋范仲淹，书生也，西陲守土，保疆卫国，令强寇丧胆；康有为、梁启超，生也，奋发意气，公车上书，励志图存，戊戌变法．虽只百日，却给暮气沉沉的晚清带来了一线生机．
    ③“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东，一个“书生意气，挥斥方遒”的读书人，以主宰国家命运的雄心壮志，以“指点江山，激扬文字”的雄才伟略，以“乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈激情，让中国大地换了人间．
    ④意气书生，不为帝王唱颂歌，只为苍生伸正义，社会在他们的呼喊声中变革，历史在他们手里改写，世界在他们的智慧推动中前进；书生铁肩担道义，妙手著华章，吟风弄月、舞文弄墨，本是看家本领；楚辞汉赋、唐诗宋词，更显超迈才情．悠悠华夏五千载，光辉灿烂的文明正是他们智慧的结晶．由此可见，百无一用非书生!
    ⑤知识时代，科学技术是第一生产力，书生的作用更是巨大!
    ⑥国家的竞争中，科技和知识的载体-书生们，理所当然地成为综合国力比拼中的决定因素!科教兴国，各行各业的书生们已成为社会发展的主导力量，亿万书生正以一身所学，建设锦绣家邦，复兴伟大中华．
    ⑦百无一用的书生，指的是那些只知道“寻章摘句”的书呆子．真正的书生绝非“纸上之阅历多，世事之阅历少；笔墨之精神多，经济之精神少”的书呆子，而是以天下为己任，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的真俊杰!
    ⑧百无一用非书生，天生书生必有用!
（1）阅读文章①-④段，简要分析作者是如何提出自己观点的？
（2）文章第⑤段在文中有什么作用？
（3）真正“有用”的书生具有怎样的精神？

难度：较难

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3．文字沙尘暴
                                          张炜
   ①网络传播是个不可回避的巨大现实，我们这里的文化人在任何场合都要谈到网络衍生的诸多问题．可是在国外比如在欧洲，这个问题就不像我们这里显赫．这是有点奇怪的事情．
   ②我们与他们相逢，几乎无一例外都要谈到网络传播对青年的伤害，谈到了对低质海量传播的恐惧．大家用了一个词汇：“沙尘暴”--文字信息的巨量翻涌，呈弥漫式席卷而来，这种比喻再贴切不过，它来自一种实际感受．
   ③奇怪的是外国学者对我们的强烈反应都感到不解，甚至有点木木的．后来才知道，他们那儿基本不存在这样的恐慌．因为他们那里虽然也在网络上发表东西，但相比我们这里既少得多也认真得多．他们主要利用网络发发邮件和购物缴费等，如果发表作品，也当成纸上印刷品一样--怎么会不一样？网络只是园地和载体的一次改变，作品该怎样写还要怎样写．当然他们主要还是在纸质媒体上发表作品．为了便捷，有的很成熟的外国作家偶尔也在网络上首发创作，但文字上讲究的程度是不会变的．
   ④这就使人想到，同样是一个现代科技工具，在不同族群里发挥的功能是大相径庭的．一个成熟的工业国家，不可能到了上世纪七十年代还对一台手扶拖拉机感到好奇．一些人还记得，那时候村子里如果来了一台手扶拖拉机，全村的人都要跑出去观看，连老太太都出门了．到了今天，可能在村子里摆上一辆坦克都难有这个效果．可见对现代科技工具，还有一个习惯的过程．我们是一个科技特别不发达的地方，越是这样的地方，就越是容易产生技术崇拜．
   ⑤事实上无论网络的传播效率多么高，都不能改变个人艺术创作的品质．其品质不论发表在哪里都是一样，印在草纸上、金箔上，都是一样的．它不会因为载体而改变自己．
   ⑥所以严格讲，没有“网络文学”，只有文学．也没有分类细致的各种各样的文学，只有文学．载体从古到今不知改变了多少次，变化之大几乎是翻天覆地，但是文学的标准并没有发生什么本质的变化．
   ⑦网络和各种小报及传媒上传播的低劣文字等等呈现海量的趋势，形成了“文字沙尘暴”．但是，网络一点都不可怕．对高效率的工具，一味地排斥还不如利用．如果网络搬运的文字信息干净而讲究，那不是一件极大的幸事吗？一件威力强大的武器掌握在谁的手里、怎样使用，这才是关键．
   ⑧总而言之，越是了不起的科学发明，越是需要和它相匹配的更高的道德伦理素质，不然灾难就有可能发生．
（1）下列说法不符合文意，请指出并简述理由．
   ①外国学者对“文字沙尘暴”基本不存恐慌是因为他们主要利用网络发发邮件和购物缴费等．
   ②文中用“文字沙尘暴”来比喻在网络和各种小报及传媒上传播的并呈现海量趋势的文字．
（2）第四段中写七八十年代全村人争相看拖拉机的事例，其作用是什么？
（3）根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点．
（4）某同学在微博上发表这样一段文字：“语文老师给我们看《超能陆战队》，duang～duang～
duang，大白萌萌哒！太给力了，我和我的小伙伴都惊呆了！”请你结合文意对这一现象做简要的评述．

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4．阅读下面两篇文章，完成下题．
                                 生命没有标准答案
                                      王学富
    ①一位幼儿园的老师曾经告诉我这样一个案例：在幼儿园里，如果一个班上的孩子循规蹈矩、整齐划一，上级领导来检查的时候，就会赞扬这个班上的孩子，赞扬带这个班的老师．而在另一个班上，老师用自然的方式带孩子，领导来视察的时候，看到孩子们在教室里玩耍，自由自在地走来走去，领导会提出批评，说：太散漫了．
    ②但是，这位幼儿园老师说，前面一个班的孩子中总有人会憋着大小便，不敢对老师说．后面一个班的孩子不会压抑自己自然的需求．
    ③这看起来是件小事，却是重要的区别．
    ④规则训练是必要的，但是，过于强调整齐划一、安全，过于要求孩子听话、顺从，可能影响孩子的自然成长，甚至造成压抑和损伤，使孩子不敢表现自己的独特．
    ⑤什么是独特性？它至少包括两个方面：一个人生来就与众不同，一个人敢于活得与众不同．
    ⑥据研究，在孩子两岁的时候就开始有了明显的自我意识，他开始意识到，自己是跟母亲分开的，跟环境是分开的，是一个单独的个体，并且要表现自己跟别人是不一样的．这就是一种独特性的需求．但是，当一个人生下来，迎接他的文化有太多的“一致性”的要求，这会压缩孩子成长的“独特性”空间，他的创造力也一并被压抑了．
    ⑦我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育．“如果所有的人都像你这样，这世界会成什么样子！”如果我们的某个言行被认为是错误的，我们常常会听到老师、家长、周围的人对我们这样说．其中的逻辑是，如果我们做出什么与众不同的行为，那是危险的、可怕的．如果我们跟别人一样，才会安全．
    ⑧一个人要成长，需要有勇气坚守自己的独特性，与压抑自我的因素战斗，这种反抗行为被人称为“叛逆”．合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”．
    ⑨不敢试翅的小鸟，一直呆在窝里，无法成为能够飞翔的鸟．没有经历过反抗的孩子，很难有勇气和有能力去成为自己．当我们有了勇气，我们就敢于活得真实，活出真实的自己．这就应了陶行知的话：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人．
    ⑩其实，每一个人生下来都是“原创”，长着长着就成了“赝品”．在这个世界上有许多人，因为各种各样的原因，他们的生活故事没有机会展开，就销声匿迹了．要让人生真正开花结果，我们最需要的是敢于与众不同的勇气．但是，勇气是要培育的．
⑪我有两个期待，一是对个体的期待，就是活出独特的勇气；一个是对公众、文化和教育的期待，给每一位个体留下独特成长的空间．生命没有标准答案．
（1）文章开头列举幼儿园的案例故事有什么作用？
（2）联系上下文，说说下面句子中加点词语的含义．
每个人生下来都是“
原
•
创
•
”，长着长着就成了“
赝
•
品
•
”．
（3）本文的语言严密而不失生动．请在下列句子中任选一句进行品析．
①我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育．
②合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”．
（4）下列说法哪一种可以作为本文的观点？结合文章内容，阐述你的理解．
A．生命没有标准答案．
B．一个人生长需要勇气，坚守自己的独特性．
C．要让人生真正开花结果，我们最需要的是敢于与众不同的勇气．

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5．阅读下面一篇议论文，完成下列各题．
    ①小时候，只是几次英语考试考砸了，父母或老师是否就说你在语言上没有天赋？你是否认同他们的说法，认为自己不是学英语的料，从此在英语这一门功课上得过且过？也许，你只是爱没心没肺地说几句笑，身边的人是否就评价你是个幽默的人？而你是否认同了他们的评价，在日后的每一次聊天里都刻意找寻展现自己“幽默”一面的机会，却时不时也会不小心玩砸、把气氛搞到非常尴尬？
    ②“没有语言天赋”也好，“幽默”也罢，这些他人给我们贴上的标签，看似是在了解情况后作出了负责任的评价，但实际上却是一种不愿意深入了解便匆忙将人分类的一种精神偷懒．但糟糕的是，如果我们认同于他人一时贴上的“标签”，有意维持正面“标签”给自己带来的形象，对负面“标签”也采取消极认可的态度，那对我们的成长将是非常不利的．
    ③读初中的时候，也许真是有些天赋的因素，我的英语成绩一直位列年级前茅，而数学成绩却往往惨不忍睹．家长也好，班主任也好，都说这孩子有语言天赋，适合读文科，理科只能说是马马虎虎．在这些“标签”的影响下，我也开始认为自己真的有语言天赋，在英语学习上不需要花费太多的功夫，而既然不适合读理科，那数理化就随便应付一下得了．
    ④到了高中，由于被分配到实验班，身边不乏优秀而又刻苦的同学，在这里，我的英语天赋比不过别人的朝夕努力，我的数学更是惨得一塌糊涂．我迷茫了，难道天赋不是比努力更重要吗？为什么天赋还会输给努力呢？很长一段时间，我都逃避去想这些问题，将最好的时间荒废在网吧上．但高二以后，我开始有意去恶补数学，在英语上也花费更多的时间去学习，两门功课的成绩都排到了前列的位置．
    ⑤这其中的改变涉及到了乔希•维茨金《学习之道》里说的两种思维模式，分别叫做“整体理论”与“渐进理论”．持有“整体理论”的人，倾向于认为自己在某一方面很聪明、很有天赋，并认为自己在这方面取得的成就必须归功于这种与生俱来的能力，而这种能力是一种固定的、无法再改变的“整体”．而采取“渐进理论”的人，更倾向于认为自己目前的成绩有赖于不懈的努力，并认为循序渐进地努力可以让自己做得更好．在遇到挑战时，“渐进理论”者更有可能去迎接挑战，将未来的成功与当下努力联系在一起；而“整体理论”者则容易感到焦躁不安，并以简单的“聪明”、“愚笨”或是好、坏来评价自身，倾向于采取“无助反应”．
    ⑥对“整体理论”者而言，他们对自己的评价，不外乎是别人有意无意给他们贴上后产生了自我认同的一种“标签”．初中的时候，我认同了父母老师给我贴的“标签”，采取了“整体理论”的思维模式，在英语方面认为“天生我材”，不需要太努力，在数学上则深信自己“生来不是那块料”，努力了也没用，于是他人贴“标签”时的精神偷懒转化成了自己在学习道路上实际偷懒．
    ⑦等到升上高中，在真正优秀而又刻苦的人面前，所谓的“天赋”根本不堪一击，我便又跟大部分“整体理论”者一样，开始逃避现实．所幸的是，在迷失过后，我尝试了去努力，无意间成了一名“渐进理论”者，最终也靠努力取得了不错的成绩．不过，我要讨论的既不是努力跟天赋哪个更重要，也不是努力了是否就能得到想要的结果，而是我们成长过程中的那些标签．正面的标签固然是一种肯定，但如果我们美滋滋地享受着这些标签给自己带来的飘飘然，并在生活中刻意寻找机会去证明这些标签的正确性，那我们自身就会被标签所绑架，要么拼命维持标签给自己树立的形象，要么某一天被标签外的因素所打败．同样地，一旦我们认同了反面的标签，那我们在某一方面就很难再取得成长，面对人生中的失败时更容易放弃自己，在沮丧中日趋沉沦．
    ⑧生活中不乏这种以“天赋论”去论断他人及自身的人，我们必须小心他们给我们贴上的标签，当然，更要小心自己给自己贴上的标签．
                                                                   （选自《广州日报》）
（1）通读全文，简要概括文章的中心论点．
（2）简述第①小节在文中的作用．
（3）结合作者的观点，联系生活实际，说说我们应该如何正确对待生活中的“标签”．
（4）通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项
A．“整体理论”者们对自己的评价，往往是别人给他们贴上后产生自我认同的一种“标签”．
B．采取“渐进理论”的人，认为循序渐进地努力可以让自己做得更好，将未来的成功与当下努力联系在一起．
C．文章写“我”的经历，并不是为了突出文章的故事性和人物的性格特征，而是为了激发读者的阅读趣味，增强文章的真实感和说服力．
D．文章采用对比论证的方法重点阐述了人不能随意给别人或自己“贴标签”这个问题．

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6．阅读文章回答问题．
                            信仰的力量
                               李斌
    ①高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是战无不胜的力量．
    ②翻开历史，不难见到这样耐人寻味的历程：1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理．然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外；反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者  革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”．在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千万万民众舍生忘死的紧密追随，让“小米加步枪”生发出战胜“飞机和大炮”的巨大威力．
    ③“对信仰的忠诚是爷爷留下的最大财富”，红色情报员钱壮飞的孙子钱泓这样说．相比物质财富，信仰是更可宝贵的财富，它指引着奋斗的方向，决定着不同的价值抉择．
    ④信仰富有，才有矜持不苟、舍己为公的洁白朴素．出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗；灯红酒绿的和平时期，杨善洲毕生积蓄只是草帽、砍刀和烟斗，但在后人看来，他们留下的岂止是金山银山．“人生是奉献，不是索取”，“中国航空发动机之父”吴大观道破天机．
    ⑤信仰纯洁，方有“只见公仆不见官”的不懈斗志．革命时期，信仰是带头种菜纺线，与群众一块苦、一块过、一块干．建设时期，信仰是身先士卒战风沙斗盐碱，是功高不改忠贞志、位尊难移公仆心．改革年代，信仰是锐意创新，不惧毁誉不为财；是青春励志，用心坚守在基层；是奉献到老，退休而不褪色．“活着就该多做事”，北川民政局长王洪发一语中的．
    ⑥信仰坚定，方有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气．李大钊信仰怀胸，“不怕死，不要钱，丈夫决不受人怜”．殷夫视反动派的爵禄为“薄纸糊成的高帽”，为革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取义．虽然“抵御诱惑有时比打仗还难”，但“南京路上好八连”却至今葆守“为人民拒腐蚀”的英雄本色…
⑦毋庸讳言，在多元多样多变的今天，利益至上成为一些人的生存哲学，物质欲望正在侵蚀着信仰的根基．一些干部在市场冲击和利益诱惑下心为物役、贪污腐化、价值虚无、精神空虚．正因如此，我们党始终将加强理想信念教育，作为党的建设最重要的内容．习近平总书记反复强调，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’．”
    ⑧人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心灵就有了熨帖，繁忙的工作就有了目标，人生的奋斗就有了意义．从南湖到塞北，从瑞金到北京，从陕北窑洞的兴国之光到实现中国梦的新征程，“为大多数人谋幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗帜，是一座抵御诱惑的精神堡垒，更是一种护佑我们到达彼岸的精神力量．坚守信仰，我们将战无不胜．
                                                （选自2013年5月27日《人民日报》，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）本文中“高尚的信仰”的具体内容，作者通过引用的方式有过多种表述，请你写出其中的两种．
（3）本文第②段所使用的主要的论证方法是什么？有何作用？
（4）请具体分析第④段的论证思路及其作用．
（5）联系全文，说说第⑦段不能删去的原因．

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7．广场舞的背后
    ①前些天，国内外中文网站上都能看到大妈跳舞被人泼粪的消息．这群大妈条广场舞，不顾他人的学习和休息，反责问对方为什么不装隔音玻璃．大部分评论者对此幸灾乐祸．
    ②中国社会日趋老龄化，人老了之后该干什么？按照马斯洛的需求层次论，大妈跳广场舞，除了锻炼身体，也在满足其他一些需要，比如归属感．和大部分而今跳来跳去的上班族不同，老一代人多属“单位人”，发自本能地觉得自己需要归属于一个群体，被人关注，被人需要，被人关心．
    ③在美国，照说老人和子女不住一起，地广人稀，应该更寂寞，可是为什么没有这些问题呢？美国是“儿童的天堂，老人的地狱”一说，多流传于华人中间，因为很多老人过来交通不便，语言不通，才有这些问题．本土的老人好像自得其乐的居多，甚至说自己是“心里的年轻人”
    ④我发现，美国老人退休时间比较晚，这在很大程度上缓解了寂寞的问题．很多美国老人一直上班，直到真的干不动为止．美国没有“单位”这个概念，从一个地方退休后，继续去另外一个地方上班，包括去沃尔玛做些杂事，可能这些退休后的工作工资不高，但总让其有事可做．
    ⑤国内退休时间过早，有的五十岁才出头就退了．倘活到八十岁，后面还有三十年赋闲在家．要是有机会的话，应该去找点别的事情去做．人活着，能奉献于他人是一种美好的感觉，让人感觉充实．如果没有工作机会，做做义工也好．现在好多老人成天想着怎么健身保养．一个人老围绕着自己活着的话，会把自己越包越小，越来越郁闷．
    ⑥让社区生活丰富多彩，应该是老龄社会的必由之路．美国社区生活很发达．很多中老年人去教会，星期三查经，星期天做礼拜，说不定还有别的小组学习的机会，这就满足了一种社区归属的深层需要．除了宗教机构外，各式各样的其他社区项目也非常多，比如我曾经去考察过的俱乐部就有不少，如“妇女俱乐部”、“诗歌俱乐部”等等．如果中国也举办这种社区中心（哪怕是盈利性质，让大家交会费），或者把现有的社区中心真正用活起来，也能解决中老年人离开了单位和家庭之后找不到“第三处所”的问题．
    ⑦老年阶段其实应发展一些爱好，毕竟晚年要有很多时间独处．这时候把过去的理想给捡起来就很好，比如爱尔兰裔作家麦考特，就是退休后发现自己有时间了，开始创作，在晚年写出了多本很有影响的书，如《安琪拉的灰烬》《教书匠》等．
    ⑧不是所有人都有这个才华，但也有不少可操作性很强的事可做．比如我有一老同事，花了很多时间整理家族录像．她把家族的相片整理起来，然后配音，形成各种各样的数字故事．她在家族聚会上播放这些片子，很受大家族欢迎．然后又刻录成DVD，分发给各个家庭．为了这些片子，她甚至跑很远的地方拍摄祖先墓碑的照片，成天为此忙得不亦乐乎．我还认识一个老先生，老年后开始学做木匠，给子孙和亲戚打了很多家具．而后他又开始购买机器，学习如何制作钢笔，我们上次去，还送了我们好几支．该送的都送完之后，他又开始学着在家种菜．总之是通过学习对抗衰老．
    ⑨还有一些老年人老来去学东西陶冶情操．我就看到了一些老年人老来开始学声乐学钢琴．虽然接受能力不足，但是时间精力有余，自娱自乐效果更好．
    ⑩良好的家庭关系，应该能解决老年的寂寞无聊问题．那些跳广场舞的退休大妈，可能已经空巢，感觉不再被子女需要，十分失落，需要找个办法证明自己的存在．去广场跳舞还算好的，有的成为直升飞机父母，盘旋于子女头上，干涉他们的生活，逼迫子女谈婚论嫁，急着抱孙子，或是把手直接伸到小家庭来操纵，打一场代理战争，这都是没有多少事情可做的表现．如果老伴相互取悦，相互欣赏，谁还愿意成天往外头跑？
上了中老年，假如思路拓宽一些，反而是新生活的一个开始，何至于一窝蜂开着大喇叭去公众场合跳舞，扰得四邻不安呢？
（1）下列对文章理解和分析不正确的一项是
A．本文的中心论点是中老年人应该多待在家里，不应跳广场舞扰邻．
B．本文标题为“广场舞的背后”，主要分析了广场舞背后的原因，并提倡借鉴美国中老年人的一些做法．
C．第⑧段画线的句子在结构上起到承上启下的作用．
D．最后一段运用反问的修辞手法，强烈地表达了老年人一窝蜂跳广场舞以致扰邻的反对与不满．
（2）下面对本文论证的分析不恰当的一项是
A．第①段借国内外中文网站上都能看到大妈跳舞被人泼粪的消息引出了本文的论题．
B．第②段根据马斯洛的需求层次论，证明大妈跳广场舞除了锻炼身体，也是满足归属感需求，从而证明了大妈跳广场舞的合理性．
C．第④⑤段运用对比论证，突出了我国老人退休过早的弊端．
D．第⑦⑧段运用举例论证，举爱尔兰裔作家麦考特、老同事、老先生的例子，有力地证明老年阶段应发展一些爱好来丰富自己的生活，打发独处时间．
（3）结合全文总结一下作者认为怎样才能解决广场舞的问题？

难度：较难

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8．阅读下面的文章，完成下列各题．
                         人生“四得”
                          韩冬
    ①易中天教授在著作《闲话中国人》中谈到，人生有四“得”，即沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头．笔者以为这是一个人为人处世的准则和必备的素质．
    ②人生在世，须有一口气．不管这属于志气、勇气、才气甚至傲气，总之，你要沉得住“气”．沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志．有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，才能有所作为．有的人沉不住气，特别是在面对挫折遭遇逆境的时候，他们常常消极颓废，心灰意冷；在春风得意踌躇满志的时候，他们往往趾高气扬，骄横自大．因为沉不住气，在人生的低谷，他们怨天尤人，诅咒命运的不公；在人生的高峰，他们唯我独尊，我行我素．其实，很多时候，人生只是大海上的一只小船，在狂风巨浪中沉得住气，才有可能扬帆远航，笑傲江湖．如果沉不住气而害怕茫茫无际的大海，要么是畏缩不前，要么有颠覆的危险．
    ③作为一个人，还要变得了“脸”．红脸也好，白脸或者黑脸也罢，都是人生不同舞台上的角色．当然，“变脸”不是圆滑世故，不是趋炎附势，不是见风使舵．它是积极处世原则的最好诠释：可能心情不好，你对下属进行了一番责备，后来你发现错怪了他人，那么这时你唯一的选择，就是赶快变“脸”，挽回自己造成的不好影响；因为信口开河，你捕风捉影地乱发议论，伤害了你朝夕相处的亲朋好友，当你明白事情真相，你也必须变“脸”，承认错误，弥补因你的口无遮拦造成的人际裂缝．学会变脸，才能化劣势为优势，最后成就大事．变得了脸，是胸怀大度的体现，是人生智慧的象征．
    ④弯得下腰，告诉我们要处世低调，要学会忍耐．宁折不弯，固然值得赞美，但它“粉身碎骨”的结果却令人叹息．那么，既保全自己，又有策略地坚持不更应该提倡吗？弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值．韩信选择弯腰，因而成就大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而书写流传青史的绝唱．青松因弯腰而坚强美丽，稻谷因弯腰而成熟厚重．弯得下腰，显得机智，弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章．
    ⑤抬得起头，是少年壮志不言愁的激烈情怀，也是君子心底坦荡荡的优雅自信．人生天地间，当活得豪迈，活得潇洒，昂首挺胸，显出一股压不倒摧不垮的正气，展示豁达宽广的胸怀．有不少人活得窝囊，活得自卑：事业失败，失去了奋发上进的勇气；家庭不幸，开始游戏人生；偶尔失足，自暴自弃．人生，不应畏惧暂时的失意，更不应丢弃可贵的自尊．“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”．凤凰涅，方见美丽．
    ⑥人生有四“得”，生活从此不同，滋味绵长，而又斑斓多彩．
                                                               （选自《中国青年》）
（1）本文的中心论点是什么？请根据原文的相关语句进行简要地归纳．
（2）请你仿照第④段中画线句子，再为作者补充一个事实论据，并进行简要地分析．
（3）文章论证严密，说理充分．请仔细研读第②段，然后回答：这段话主要运用了哪两种论证方法？证明了怎样的观点？
（4）读了这篇文章，你得到了怎样的人生启示？请结合自己的生活实际谈一谈．

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9．阅读下面一篇议论文，回答第下列各题．
                                   谈“忍”
    ①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警．
    ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍”．但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生．今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为．相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧．“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门”说的就是这个意思．忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚．因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄．
    ③“忍”是有大小之分的．韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍．由此看来，       ．难怪有位名人说“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”了．
    ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴．寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界．著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范．他少年成名，但不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己．晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合．有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会．他不愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累赘．要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入．倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成．
    ⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬．但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任．
                                                                        （选文有改动）
（1）开头一段在全文中的作用是什么？
（2）结合上下文，为文章第⑧段空缺处补写出恰当的语句．
（3）结合具体语境，说说文章第④段中加线句子的含义．
（4）文章第④段论述的观点是什么？
（5）根据你对文章第②段中“忍，是在等待中对机会的窥伺”这句话的理解，补写一个实例．

难度：较难

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10．阅读下面一篇议论文，完成下列各题
“此身此时此地”都读书
                                      赵畅
    ①朱光潜终生恪守自己的座右铭：“此身此时此地．”“此身”，即此身应该做而且能够做的，就必须自己来做，并成为自己一生追求的目标；“此时”，指此时应该做而且能够做的事，绝不拖到明天和以后去做；“此地”，是说此地应该做而且能够做的事，不可等到有更好的条件和宽松的环境时再去做．做一哪嘴纲，读书更应这样．
    ②读书，对于每个人来说，都是一件应该做而且能够做，且须贯穿一生一世的事．
    ③或许，有人会说，读书不是看病、救火，不必着急，慢慢来就行．殊不知，正因为读书在有些人看来，是一件可待可推、可有可无的事，故而总是被忽视被抛弃．其实，一个人真要等到抽出一段空闲时间再来静心读书，那只是不想读书的借口而已．其实，③真正的读书总是忙中偷闲进行的，真正的读书必抓住眼前、当下，而绝不拖到明天、后天．古人读书有“马上、枕上、厕上”之说，既说明读书是一件紧要的事，也说明读书的时间只要挤一挤，总会有的，每个人都要学会分秒必争、日积月累．电影导演谢晋从小热爱读书，自此养成每天必读书的习惯．哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一会儿书，否则便睡不踏实．去国外访问，他最爱逛书店买书、读书．而春节回老家浙江上虞，他更是闭门谢客，奢侈地读书．勤奋读书，令他的导演生涯充满激情，充盈智慧．最近，读报看到一则消息，说现在市场上出现了一种“会生气”的书．如果你不看它，它就会发脾气，书上的字迹两个月后自动消失．这是由阿根廷一家出版商出版的一本文学选集．它通过特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包装，拆封后二至四个月内，墨迹碰到阳光和空气就开始逐渐消退，最后变成空白．这本“不能等的书”也是在提醒每个人：书，要抓紧时间读，而不能束之高阁．
    ④环境好一点，或许读书的效果会更好些．但这并非必要条件，何况，人也可以适应环境．1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，到处是断壁残垣，到处是火海，缺水、缺电、缺煤气、缺少食物和药品．然而，在图书馆，有人依然从排列整齐的书架上挑选书籍．难怪丘吉尔说：“伦敦就像一头史前时期的巨兽，能够忍受可怕的创痛，虽然遍体鳞伤、血肉模糊，也照样能生活和活动．”不囿于时间、地点、环境，伦敦人热爱读书，该是德国法西斯难以摧毁他们的心灵的重要原因，也该是他们对未来充满希望的重要原因．是啊，对如饥似渴读书的人来说，环境的好差，实在不是决定因素．清朝重臣曾国藩的一番话说得再明白不过的了：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书．苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书．何必择地，何必择时”．所以，对于一个爱读书的人来说，环境的好坏，无关紧要．
    ⑤读书，理应是我们人生追求的目标，事实上，在当今世界的许多国家里，读书的多寡依然是多数人对生活质量的评判标准和人生境界的衡量尺度．做一个真正的读书人，就从“此身此时此地”开始吧！
                                               （选自2013年1月3日《人民日报》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第①段引入并分析朱光潜的座右铭，有什么作用？
（3）简要分析第③段的论证思路．
（4）第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）下面句中加点的词语“到处”“依然”用得很好，请谈谈你对此的理解．
    1940年9月7日，德国空军疯狂轰炸伦敦，伦敦遭受重创，到处是断壁残垣，
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是火海，缺水、缺电、缺煤气、缺少食物和药品，然而，在图书馆，有人
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从排列整齐的书架上挑选书籍．

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