知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章．回答下列问题．
                                     兴趣与人生
                                      冯友兰
   小孩子的游戏，最有无所为而为的精神．在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣．他可以写字，但他并非欲成一书家．他可以画画，但他并非欲成一画家．他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”．他写字或画画，完全是无所为而为．他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止．所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”．他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为．
   当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分．道家的理想生活，就是这一类的生活．道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚．我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到．我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的．这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的．若打破这些，就取消了社会的存在．社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活．道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的．道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的．但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的．
   照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事．我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣．而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣．既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做．则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的．或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，岂不大家都要饿死？道家于此可答：绝不会如此．有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦．这些人如没有事做，反觉烦闷．所以有些人要“消闲”．所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去．忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的．
    这是一个极端的说法．照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处．有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等．然而这些事还不能没有人做．在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事．这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之．社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任．这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的．所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的．不过这种说法如果不是极端的，则是可行的．这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理．
                                                           （摘自《读者》2013年第l0期）
（1）下列对文章中心论点概括正确的一项是
A．儿时的游戏是人生中最快乐的一部分，人的理想生活，就应是这种快乐的生活．
B．兴趣是成功的起点，与人生有着密切的关联，我们应该坚持做自己感兴趣的事情．
C．每个人都要对赖以生存的社会负责，所以都要做些可能不感兴趣但又必须做的事．
D．个人的兴趣应该服从社会的需要，只有这样才能最终真正实现自己的人生价值．
（2）下列说法中不属于道家理论的一项是
A．人都是生活在某种社会中的，若没有社会，人就无法生活，更不用说快乐地生活．
B．人在社会中生活，总会受到各种社会制度的束缚，以致不能完全拥有快乐的生活．
C．如果没有社会制度，无论小孩还是大人就都能快乐的生活，所以应取消社会制度．
D．人皆有兴趣但各不相同，如果每个人都做自己感兴趣的事，那么天下事皆有人做．
（3）下列分析不正确的一项是
A．作者围绕兴趣与人生的话题，从小孩子的游戏引出道家对理想生活的认识．分析了道家思想的局限性与合理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法．
B．文章大体分两部分，前半部分先论述人的兴趣的特点及种类，后半部分集中阐述人生的意义以及与兴趣的关系，层次清楚，逻辑严密．
C．本文的语言很有特点，在白话中自然融入一些文言词语，简洁明了，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，使读者领悟到深刻的人生哲理．
D．文章立论和驳论相结合．有破有立，运用举例、道理等论证方法，阐述了怎样正确认识人生、怎样正确处理个人兴趣与社会需要的关系．

难度：中等

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2．放弃也会成功
①古罗马有一则寓言：有两条河流从源头出发，相约流向大海．它们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘．它们一筹莫展，讨论着怎么办．其中一条河说：“我一定要流过去，找到大海．”另一条河则说：“不如回去再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙漠就干涸了．”结果一条河执著地前进，干涸在了沙漠里，另一条河则回到了源头，等待到了良机，流向了大海．执著有些时候将导致失败，而放弃则走向了成功．
②在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们时常告诉自己，坚持下去，不要放弃，终会获得成功．其实，很多时候，放弃也会成功．
③我们赞赏锲而不舍的奋斗精神，当你确定目标，这种执著就会成为一种通向成功的阶梯，但有时放弃和锲而不舍并不矛盾．陶渊明放弃污浊官场，归隐田园，写出了《桃花源记》等传世之作，成为东晋时代杰出的诗词散文大家．鲁迅放弃了学医，成为文学巨匠．梵高放弃了做传教士，而成了有名的画家．放弃是对生命的过滤，对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现．不学会放弃，就无法成功地跨越生命，驾驭人生．
④生活有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不放弃梦想．苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人．什么也不愿放弃的人，往往回成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫，常常会失去更珍贵的东西．今天的放弃是为了明天更好地得到，不计一时得失，勇敢地放弃，是为了更大的成功．
⑤放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机．放弃有苦痛，宛如壮士断臂，需要时间的良药来抚平创伤．面对短暂时的伤痛，放弃需要一种锲而不舍、毁誉不惊的精神，需要直面淋漓鲜血的豪迈气概，需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀，需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识．放弃是一种明智，是一种宽容．或许它带给你的是短暂的消沉，但只要你打开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端．你的眼前将满是和平阳光，你的世界将满是鸟语花香．所以敢于放弃的人也是坚强的人．拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中受束缚而死．
⑥通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头．忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你整个人生从此黯然无光．放弃，是为了更好地得到，只有果断放弃，才能将该拿起的东西更好地把握．
⑦我们鼓励执著．我们也鼓励放弃．
⑧面对困难和挫折，我们不敢放弃希望，但并不意味着不改变．这时需要运用你的智慧，敢于放弃，重新选择，也许你会看到一个更加开阔的天地．
                                                （作者：李汉容，选自《智慧背囊》，有删改）
（1）选文的中心论点是
A．放弃也会成功                   B．放弃往往导致失败
C．我们鼓励执著，我们也鼓励放弃．   D．放弃是一种明智，是一种宽容．
（2）选文第⑤段运用的主要论证方法是
A．举例论证  B．对比论证  C．比喻论证  D．道理论证
（3）下列表述不正确的一项是
A．论据包括事实论据和道理论据．
B．事实论据包括典型的事例、史实和名人名言．
C．第③段列举了古今中外的三个事例，使论据充分，更有说服力．
D．鲁迅放弃了医学文学巨匠．这个事例有力地证明了文章的观点．
（4）下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是
A．选文第①段引用寓言故事，其作用是引出论点，引起读者阅读的兴趣．
B．选文第⑥段加点的词，体现了议论文语言的准确性和严谨性．
C．第⑤段中的“放弃是一种明智”是指放弃可能带给你暂时的消沉，但只要拓开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端．
D．第⑥段中的“通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑”，意思是做事一碰到困难就要懂得放弃，这样才能获得成功．

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3．阅读下面的文章，回答各题．
                                    论真性情
    ①我的人生观若要用一句话概括，就是真性情．我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生．所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻．
    ②一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情．
    ③一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思．这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类．他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引．这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血．当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实．无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子．这样一个人，他一定会活得很充实的．相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的．这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人．
    ④人做事情，或是出于利益，或是出于性情．出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快．我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解．我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要．相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准．如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用．
    ⑤你说，得活出个样儿来．我说，得活出个味儿来．名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿．可是，对人对己都不要衣帽取人．衣裳换来换去，我还是我．脱尽衣裳，人更本色．
    ⑥人生中一切美好的事情，报酬都在眼前．爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘．创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海．如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好．
    ⑦此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要．我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比．
    ⑧人不仅仅属于时代．无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味．人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂．一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣．
（1）作者在这篇文章中表明了怎样的观点？
（2）文中作者所说的“真性情”指的是什么？
（3）第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？
（4）结合上下文，说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义．
样儿：
味儿：
陶醉和满足：
（5）文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？

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4．阅读乔叶《另一种珍爱》，完成下列各题．
①我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事．他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草．等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老．他笑道：“怎么会老呢？每天铡草我都会按4/4拍铡的．”为此，我爱上了这位音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己．
②为什么不学会爱自己呢？
③学会爱自己，不是让我们自我姑息、放纵，而是要我们学会勤于律已和矫正自己．这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能．这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而要成为一株笔直葱茏的树．
④学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一人明媚的笑容，然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个个鸟声如洗的清晨．
⑤也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？
⑥学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣．因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重．这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮．可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人．
⑦学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界．（《天使路过》）
（1）下列对文章的分析错误的一项是
A．开头以一位老音乐家的轶事点题，进而用反问句提出中心论点：要学会爱自己．
B．证明观点时巧妙地运用了比喻论证，使抽象的道理形象可感．
C．“自己给自己画一道海岸线”是指当自己身处无边苦海时要给自己留好退路．
D．本文观点严肃语言亲切，思想深刻议论形象，让我们加深了对“言之无文，行而不远”的理解．
（2）第⑥段相对第③④段而言，论述上进一步深化了，请简要分析．

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5．文段（二）
                                   凡事皆有度
    ①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”．“度”是一定事物保持自己质和量的限度．是和事物的质相统一的限量．任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化．水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度．从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围．过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰．
    ②人生活在“度”中．人最大的追求是自由．一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由．一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了．做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布．日常生活中的“度”，几乎处处可见．
    ③例如说话的分寸．话不可不说，不可多说．古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失．”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情．幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻．
    ④例如对美的理解．古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当．”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤．”可见，
恰到好处才是美，而过分或不及则都不美．任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度．一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑．
    ⑤例如对善的理解．对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善．父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强．过度的爱反而会害了子女．行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯．对恶人的善良就是对人民的犯罪．
    ⑥“度”是大学问．古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述．马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”．例如量变到一定程度下才会发生质变．儒
学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”．可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事．
    ⑦有人认为读书生智慧．不错，人的智慧在读书中会得  到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实．读书也  有“度”．书不可不读，书又不可滥读．书，不可不信，又不可  全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”．
    ⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度．人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
                                                                        （原文有删改）
（1）请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项
A．恰如其分  度日如年     B．适可而止  过犹不及
C．患得患失  左右逢源     D．审时度势  相得益彰
（2）段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用？
（3）段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法？
（4）参照下面示例，自选内容仿写一段话．
示例：有人认为读书生智慧．不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实．
仿句：有人认为    生智慧．不错，    ，    ，这是不争的事实．
（5）《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤．在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）．

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6．阅读下面文章，完成下列各题．
                              学会舍弃
    ①学会舍弃，才能更有所得．
    ②古人说：“若为舍不得，又怎寻快乐？”舍得是成就卓越的必有心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求．为利所扰，舍不得而忧；为情所困，舍不得而痛．人要快乐，就要舍得．著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得．不舍不得，小舍小得，大舍大得．”
    ③树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；溪流舍弃自我，得以汇人江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生．人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径．可见，只有拥有舍得的心态、懂得了舍得的人生大智慧，才能将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐．
    ④著名诗人李白曾有过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的名句，潇洒傲岸之中，透出自己建功立业的豪情壮志．凭借生花妙笔，他很快名扬天下，荣登翰林学士位这一古代文人梦寐以求的事业巅峰．但是一段时间之后，他发现自己不过是替皇上点缀升平的御用文人．这时的李白就面临一个选择，是继续安享荣华富贵，还是走向江湖穷困潦倒呢？以自己的追求目标作衡量标准，李白毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去，最终成为了后世景仰的“诗仙”．
    ⑤我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生．每个人都有着不同的发展道路，面临着人生无数次的抉择．当机会接踵而来时，只有那些树立远大人生目标的人，才能作出正确的取舍，把握自己的命运．树立了远大目标，面对人生的重大选择就有了明确的衡量准绳．孟子曰：“舍生取义．”这是他的选择标准，也是他人生的追求目标．
    ⑥放弃，对每一个人来说，都有一个痛苦的过程，因为放弃意味着永远不再拥有，但是，不会放弃，想拥有一切，最终你将一无所有，这是生命的无奈之处．如果你不放弃眼前的热烈，就无法享受花前月下的温馨…生活给予我们每个人都是一座丰富的宝库，但你必须学会放弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将难以承受！
                                                           （选自《心灵鸡汤》，有删改）
（1）本文作者的观点是
（2）第②段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请结合文章补充一个能证明中心论点的事实论据．

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7．阅读《自尊》一文，回答问题．
                                         自尊
    ①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的．但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的．
    ②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心．这是看得起咱、尊重咱．钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人．
    ③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课．当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课．夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课．看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动不已，为师的高大，在他们心中已然耸立．
    ④当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重．他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露．
    ⑤与这些人相反，有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望．他们被剥夺了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别．傅雷先生在“文革”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了．整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式．
    ⑥由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你．
                                                             （选自《钱江晚报》有删改）
（1）写出本文的中心论点．
（2）本文运用了    和    的论证方法．
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序？请说明理由．
（4）读完本文，请结合自己的一次经历，谈谈你对“自尊”的理解．

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8．阅读《还是多想想明天》，完成各题．
    不知从何时起，“别管以后”成了时髦．闲谈可以莫谈国事，一辈子甭管两辈子事，当官者信奉“有权不用过期作废”，大款们信奉“今朝有酒今朝醉”．一曲“别管以后将如何结束，至少我们还有梦”，更是让灯红酒绿的男女们唱得如痴如醉，梦幻人生．
    翻翻斑驳的历史，有时会揭开历史的疮疤，重温一下过去，可以找到今天的影子．法国国王路易十六曾叫嚣过：“哪怕我死后洪水滔天．”可是，路易十六还没有来得及享尽人生，大革命便把他推上了断头台．穿行于中国五千年文明史，每当雨疏风骤之时，夏桀、商纣之类的暴君便粉墨登场．“别管以后”的暴行层出不穷，每隔几百年就会周期的暴虐一次，动荡使生产力积累荡然无几，留下的也只有“从头说”．
历史告诉我们，只要“别管以后”，纵使国家强大如秦也免了二世而亡；只要不为明天着想，家有石崇之富，也免不了饿殇街头；“别管以后”肯定是要付出惨痛的代价的．
    鲁迅先生早在20世纪30年代就提醒过我们：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，几百年之后呢？我们当然是化为灵魂，或上天堂，或下地狱，但我们的子孙是在的，可以还应该给他们留下一点．而今有些地方，森林砍完了，矿石彩荒了，对资源“竭泽而渔”，或滥采滥用，留下的不只是“梦”的问题，而是严重的亟待解决的社会问题．
    治国与治家同理，其亡必忽焉．如果说我们不负责地“不管”以后，以后的事肯定要有人管的，今日的恶作剧将由我们或我们的子孙以十倍、百倍的代价不补偿，这种断垣残“梦”不敢做得得了吗？
“别管以后”将是“如何结束”，靠曾经拥有也不是办法，别再犯傻了，还是为明天，为子孙想想吧！
（1）本文批驳的敌论是    ．
（2）本文摆出敌论的方法是
A．边叙述边摆敌论                  B．先摆敌论再写具体表现
C．先写具体表现再摆敌论             D．摆敌论后直接批驳
（3）（1）“重温一下过去，可以找到今天的影子”中“今天的影子”指    ．
（2）“以后的事肯定要有人管的”，这“人”指    ．
（4）文章批评利用资源不得法的是    和    两种做法．
（5）说说题目“还是多想想明天”的含义．

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9．辨析较真
                               （文/王朝明）
①不知从何时起，“较真”这个词悄悄挂上了些贬义色彩．比如说谁爱“较真”、太“较真”，言下之意是此人不好相处、认死理儿，甚或还有愚钝、狭隘、遇事爱钻牛角尖、与人斤斤计较的意思．
②然而，并非所有的“较真”都不必要．试问，如果布鲁诺不是宁肯被烧死也要坚持“日心说”，袁隆平不是较上了杂交稻的“真”，或许科学史的许多章节都将重写．不妨再设想一下，假如“华南虎”、“毒奶粉”、“躲猫猫”等一些公共事件中缺少了媒体、政府、公众对事实真相的追问与“较真”，假如汶川桑枣中学的叶志平不是一次次“较真”去搞校舍加固和安全演练…那么若干事情的走向与结果，可能不会是现在所乐经见的．
③可见，辨析、评价“较真”，关键不在于是否“较真”，而在于因何“较真”、为谁“较真”．在一些琐事、小节上过于“较真”，容易生疏、隔阂感情，甚至闹僵关系，影响正常工作和身心健康．这样的“较真”者，当不足取．但出于岗位职责、公民意识乃至做人的本分和良心，为追求真理和自由、推动发展和进步、维护公平和正义、弘扬“真、善、美”，为捍卫祖国声誉、人民利益和党纪国法尊严，敢于直面“险”，矢志挑战“难”，不畏叫板“恶”，这样的“较真”者和“较真”作为，值得褒扬，应予鼓呼．
④在很多时候，“较真”不仅是一种可贵的精神，更考验人们的立场和意志．在有的部门、单位，相对于“老好人”、“和事佬”，一些坚持原则、责任心强、干事认真的“较真”者，因为不好“说话”、不够“活络”、不会“通融”，反倒面临得罪人、“吃不开”甚至被“边缘化”的尴尬；还有一些人，不乏在危难、风险和压力下“较真”的勇气，但在“亲情”、“人情”、“面子”前败下阵来，“随大流”、“装糊涂”，做出一些丧失原则、有违规纪的事情，甚是可惜，须作警醒．
⑤是“较真”，还是放弃，需要每个人作出正确的辨判与抉择．在一定意义上，“较真”的过程，就是激浊扬清、拨乱反正、惩恶扬善的过程，就是明是非、判真假的过程，就是选方向、定路子的过程．
                                                        （选自《光明日报》2009年7月2日）
（1）本文第④段运用了    的论证方法，正证明了    的观点．
（2）议论文最基本的结构是“提出问题--分析问题--解决问题”．结合文章内容，简要分析本文的论证过程．
（3）请根据第③段作者对“较真”辨析的结论--“较真”有时不足取，有时应鼓励；结合自己的学习经历，说说学习过程中应如何“较真”？

难度：较难

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10．阅读《也谈内心和谐》一文，完成下列各题．
                                 也谈内心和谐
                                    张汉明
①犹太人说，这世界上，卖豆子的人应该是最快乐的，因为他永远不用担心豆子卖不出去．豆子卖不出去的时候，他们可以拿回家，磨成豆浆卖；如果豆浆卖不出去，就制成豆腐；豆腐卖不出去，可以晒干了当作豆腐干来卖；豆腐干也卖不出去的话，那就把豆腐腌起来，做成豆腐乳．卖豆子的人还有另一种选择：如果豆子卖不出去，就把豆子拿回家加水生成豆芽卖；如果豆芽卖不出去，就干脆让豆芽长大，卖豆苗；而如果豆苗卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当作盆景卖；如果盆景卖不出去，那么就再次移植到田地里，让它生长，几个月后，就结出了许多新豆子．看，卖豆子的人是多么豁达、乐观，遇事总是以积极的心态对待，这样才能达到真正的内心和谐．
②人要想达到内心和谐，就应该学学卖豆子的．同样一件事情，用积极的心态去对待，就会觉得心平气静，就是天天都有好心情的“乐天派”；而用消极的心态去对待，就会觉得心理不平衡，甚至郁闷忧伤．如：同是面对夕阳西下，晚霞满天的情景，李商隐发出了“夕阳无限好，只是尽黄昏”的哀叹，刘禹锡却高兴地吟咏“莫道桑树榆晚，为霞尚满天”，而叶剑英元帅更是豪迈地唱出“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”来．
③一位哲人曾经说过，一人个活在世上，必须学会改变那些可以改变的事情，容忍那些无法改变的事情．人生在世，难免遇到伤心事、苦恼事，有时甚至使人痛苦不堪．而这些令人痛苦的事情，有些是可以改变的，有些是无法改变的，如亲人离去、身患不可治愈的疾病等．既然无法改变，我们何不改换一下自己的思维方式，把心态的开关扳向积极的一面，使自己有一个和谐的心态、快乐的人生呢？当你进入一个新环境为没有人认识你而苦恼时，你应该想到“ 甲 ”；当你担心走到山前无路可寻时，你应该想到“ 乙  ”；当你与关系特别亲密的朋友相隔很远，不能经常把盏谈心时，你应该想到“ 丙   ”；当你心爱的人随别人而去而无法挽回时，千万别垂头丧气，应鼓励自己说：“   丁   ”；当你和心爱的人天各一方，不能花前月下牵手浪漫时，要记住“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”；当你在高考中名落孙出，在创业中屡遭失败的时候，切莫心灰意冷，以为自己无法走出生命的低谷，要坚信“天生我材必有用”，“卷土重来未可知．
④任何一件事情，只要你抱一个良好的心态，换个角度去看，都能感受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的舒畅．相反如果没有一个良好的心态，即使处在好的环境里，也会感到悲观沮丧．内心和谐的人，黑夜中也能绽出笑容；内心失衡的人，睡梦中也会泪湿枕席．
⑤任何事情都具有两面性．没尝过黄连的苦涩，就无法体会美酒的香醇；            ，            ．
只有经过挫折的历练，你才能真正悟出生活的意义；有云卷云舒的变幻，才是真正的天空；有月盈月缺的无常，才生出对佳期的守望．懂得生活辩证法的人，才能永葆内心的和谐．
⑥内心和谐是金．其实，不一定“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”，只要你保持一个和谐的心态，乐观地看生活，辩证地看世界，你就会发现，生活中到处都有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，你的人生之旅就会一路欢歌．
                                                                 （选自《演讲与口才》）
（1）将下列诗句分别填写在文中第③段甲、乙、丙、丁四处．
A、“海内存知己，天涯若比邻”应填在（    ）处
B、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”应填在（    ）处
C、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”应填在（    ）处
D、“山高自有客行路，水深自有渡船人”应填在（    ）处
（2）你是怎样理解下列句子的？
①“天生我材必有用”：
②“卷土重来未可知”：
（3）文章开头写卖豆子人的故事的作用是什么？
（4）文章第②段运用了哪些论证方法？
（5）请概括出本文的中心论点．
（6）仿照第⑤段中划虚线的句子，再续写一个句子．
没尝过黄连的苦涩，就无法体会美酒的香醇；    ，    ．

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