孤独的人养着一只精神的孔雀

(1)法国的萨米耶·德梅斯特写过一本书——《在自己房间里的旅行》，他在写这本书时还是一位年轻的贵族军官，因为年少气盛去私斗，被判禁足42天。军令、屋墙虽然可以禁锢身体的移动，却无法禁止心灵的旅行。他把这段日子看作是一次美妙的旅行，在为期42天的禁足生活里，他写下了42篇随感。在小小的房间里，凡目所能及便心有所动，每一天对他来说都是一次极有意义的心灵旅行，他在文学、艺术、哲学、医学、生命意义等诸多领域进行了广泛的探索，那些在孤独中产生的智慧，被记录成文字后，竟弥足珍贵。这次小小的旅行，让他原本麻木的思想变得敏锐，让原本狂妄自大的他变得谦卑自抑，让原本郁闷不堪的禁足，脱胎成了一场轻松而富有哲理的心灵探索。

(2)由此可见，人都有一个更好的“自我”，那个“自我”要在独处时才能被自己窥见，才能被自己寻找回来。对于有时机发现“自我”的人，在孤独中行走，在孤独中思索将是人生中非常美妙的一种体验。可是我们大多数人面对孤独，十有八九都会感到烦躁不安，一心想逃离出去。其实倘若能换种心情去对待，像萨米耶·德梅斯特一样，能渐渐习惯孤独，安心在里面读书、思考、写作或者借用别的有意义的事情来驱赶寂寞烦闷，可能最后也会像他们一样在孤独中品出一份诗意和禅意来。其实细细想来，有时孤独寂寞不一定是坏事，极有可能是创造另一种全新生活的契机，会让你静下心去思考更多深层次的问题。 

(3)蒙田、梭罗、法顶禅师……古今中外，一个个思想巨匠，哪一个不是把孤独当作亲密伴侣？ 

(4)近日闲读《丰子恺文集》，文集里收集了他大量的日记书信，有一段文字读后久久萦绕心间： 

(5)“上午有课，下午无事。与三儿到圩买冬笋煮之，复加以蛋，甚美。饮酒二杯，吃饭三碗。”

(6)大概可算文集里最短的一篇。虽短，但我喜欢这一篇。私下猜想，那日丰子恺先生心情一定甚好，只冬笋，加些蛋，便成美食。有美食，添酒小酌，酒后，饭三碗。虽已无法追寻当年他因何事而欣喜，但能料想彼时的他心境纯美，超然万物，兴许那日并无闲事挂心头，亦无病痛缠于身吧！ 

(7)日记书信里有诸多细碎的家长里短、生老病死等记录，从中可窥见丰子恺那几年的生活并不轻松。那几年刚好遇战事频发，工作忙碌，加之足病牙病、感冒肺病屡屡光顾于他，妻子儿女又多病多灾，再加经济窘迫，需时常向友人借钱聊以度日……如若跟我们这个和平年代出生的人相比，实不能相提并论。 

(8)在那样的烽火年代，尽管物质匮乏、身体欠佳，可丰子恺先生终日能达观面对，几乎日日不忘记录生活点滴，工作之余还坚持看书、画画、写散文，想来，已是相当不易。他在《病中作》一诗中记到：“岁晚命运恶，病肺又病足。日夜卧病榻，食面或食粥。切勿诉苦闷，寂寞便是福。”在他眼里，寂寞是上天赐予人的清福，若是一个人能守得住寂寞，寂寞便会开花，这是寂寞予人最大的回报。

(9)雪小禅说：“更多时候，孤独的人都养着一只精神的孔雀，独自在自己的精神花园里散步。”那些身陷孤独而不感寂寞和无聊的人，他们一定有着强大的精神在支撑着自己，他们向往在孤独中完成一次涅槃，变成那只最美的孔雀。 

                                     （选自《思维与智慧》，有删改。）

 弯下腰，让别人站在你的肩膀上（节选）

                            ◆〔美〕米歇尔·奥巴马

  ①我之所以选择加州大学默塞德分校做成为第一夫人后的首次毕业典礼演讲，完全是因为你们感染和感动了我。你们的这种乐观和积极进取不仅代表着这里的学生和教职员工，也代表了默塞德的品格和历史。这是一个由来自全世界的劳动者和移民建成的城镇：在淘金热中来到这里的拓荒者盖起了留存至今的教堂、公司和学校；从南方逃离至此的非裔美国人修起铁路；墨西哥裔美国人从北方来到这里的农场工作，并成为我们农业生产的支柱；亚裔美国人来到旧金山，并逐渐发展为圣华金山谷社区的一部分。

  ②默塞德的外表也许在过去的岁月中已经改变，但它的价值观始终未变─一代又一代各种族的男人和女人希望为后代创造更好的生活，并为此在烈日下长久地辛勤劳作；勤劳的人们相信获得好的教育将是他们通往更光明的未来的阶梯。

  ③我就成长在拥有这种价值观的社区。加州大学默塞德分校的每个人都在为这里的孩子们能获得良好教育而尽自己的一份力量。这种奉献精神正是我们国家所需要的。致力于改善我们社区的职业并非总是光鲜夺目，却是非常必需的。我希望你们，在走出校门之后，能把在这里继承来的文化传统继续传承下去，从而影响更多的人。

  ④当你们迈入更大更宽广的世界，开始构建自己的人生时，你们也会遇到困难、产生疑虑：我是否足够聪明？我属不属于这里？我能不辜负每个人对我的期望吗？你会发现几乎没有一条清晰直接的道路可以通向你憧憬的未来。也许有时你还会怀疑这些付出究竟值不值得，也许有时你只想放弃。

  ⑤当这些不可避免的时刻到来时，我希望你们想想今天，看看周围，成千上万的勤劳的、每天为你们祈祷的人们一直帮助你们走到这里。我希望你们想想那些         ，再想想那些没有机会上大学却仍为你的成功做出投入的朋友们。最重要的是，想想这世界成百上千的从来没有机会和你们一样上大学的孩子们；被迫在血汗工厂中劳作的孩子从来没有上过学；你们自己社区的孩子甚至也从未遇到一个人告诉他们，他们足够优秀和聪明，可以实现一切梦想；还有那些失去梦想的孩子。这些孩子极度渴望能找到一些人或事物去依附。他们渴望从你们身上看到希望。

  ⑥所以，当你们想放弃的时候，请想想所有这些人，记住你们都是被赐福的。记住要换来这些幸福，必须回报什么。你们必须回去拉别人一把。你必须弯下腰，让别人站在你的肩膀上，看到更光明的未来。

（本文译自美国第一夫人米歇尔·奥巴马2009年5月16日在加州大学默塞德分校毕业典礼上的演讲）

致蒋经国先生信（节选）

   孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民国。光辉业绩，已成定论。国共两度合作，均对国家民族做出巨大贡献。首次合作，孙先生领导，吾辈虽幼，亦知一二。再次合作，老先生主其事，吾辈身在其中，应知梗概。事虽经纬万端，但纵观全局，合则对国家有利，分则必伤民族元气。今日吾弟在台主政，三次合作，大责难谢。双方领导，同窗挚友，彼此相知，淡之更易。所谓“投降”“屈事”“吃亏”“上当”之说，实难苟同。评价历史，展望未来，应天下乃公，以国家民族利益为最高准则，何发党私之论！至于“以三民主义统一中国”云云，识者皆以为太不现实，未免自欺欺人。三民主义之真谛，吾辈深知，毋须争辩。所谓台湾“经济繁荣，社会民主，民生乐利”等等，在台诸公，心中有数，亦毋庸赘言。试为贵党计，如能依时顺势，负起历史责任，毅然和淡，达成国家统一。则两党长期共存，互相监督，共图振兴中华之大业。否则，偏安之局，焉能自保。有识之士，虑已及此。事关国民党兴亡绝续，望弟再思。

当一匹被鞭打的马

   ①耕柱子是墨子的门徒。一天，墨子授课时，一只小鸟停在窗外的柳树上婉转呜啼，弟子们纷纷向外张望，耕柱子也随之瞅了一眼。事后，墨子却单独严厉地责骂了他。耕柱子感到很难过，觉得受到很大委屈，抱怨说：“我犯的错误并不比别人多，却遭到老师这样严厉责难。”墨子听到之后，问他：“假如你要驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打马还是鞭打牛？”耕柱子回答：“我当然要鞭打马一”墨子叉问：“为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因为马儿跑得快，才值得鞭打，这种能力是牛不具备的。”于是，墨子告诉他说：“我责骂你正因为你像马而不像牛，你值得批评呀！”其实，在培养人才的过程中，也离不开这样的鞭策。有时是一句苛刻的责备，有时是一次严厉的惩罚，有时甚至是一些鸡蛋里挑骨头的吹毛求疵。

   ②在个人成长道路上，面对苛责的责备，不要一味地觉得委屈，更不能破罐子破摔、自暴自弃。应该感激愿意指责你的人，是他使你看到自己的不足。试想，若不是关心你，期待你下次做得更好，怎么会批评你呢？正因为在在批评者眼里，你是“值得被鞭打的马”，所以才会批评你。因此，面对各种责备，应该坦然接受，有则改之，无则加勉，努力做好自己的本职工作，用行动来回报关心和爱护你的人。

   ③有时候，遭遇特别严厉的惩罚，说明你是一个可造之才，是一个有发展前途的人。是一个值得批评帮助的人。如果一遇到处罚，就极力进行辩解，只找客观因素，不找自身原因，一次两次还可原谅，次数多了，别人便会对你失去信心。你也就失去了提高自己的机会。一个优秀人才的成长，必须经受住各种考验。忍受各种委屈，才能完善自我。

   ④有时候，遭遇那些鸡蛋里挑骨头的吹毛求疵，说明你已具备了相当的素质和能力，但还需要进一步改进和完善的地方。而这些挑别给了你一个臻于至善的机会，帮助完善你的人格，增加你的内涵，使你每临大事有静气。

   ⑤现实生活中，许多人面对严苛的鞭笞，只一味地感到委屈，绯而意志消沉，慢慢地变得平席；另外一些人，在鞭打中意识到自己的价值，将鞭策化为动力，扬蹄奋进，勇敢地登上人生的顶峰。

   ⑥选择当一匹被鞭打的马，还是当一只不被鞭打的牛，将是你人生辉煌与平庸的分水岭。

阅读下面文段。完成下列小题。

[文段一]

   让我们先来看一份人生简历：他，1571年12月27日生于德国魏尔。他是7个月的早产儿。父亲早年弃家出走，母亲脾气极坏。他从小休弱多病，4岁时，天花在脸上留下疤痕，猩红热使他的眼睛受损。他高度近视，一只手半残，长得又瘦又矮。1601年，对他人生产生重要影响的恩师去世。1612年，他至爱的妻子去世。他一生贫罔潦倒，1630年11月15日，年近花甲的他在索薪途中，病逝于雷根新堡。他，生于战争年代，一生在宗教动乱中艰难度过。厄运在他活着时不放过他，死后还紧随其后，在宗教“三十年战争”期间，他的墓地被对立派夷为平地，尸骨荡然无存。

   再来看另一份人生简历：他，勤奋努力，智力过人，一直靠奖学金求学。1587年，他进入蒂宾根大学学习神学与数学。他是热心宣传哥白尼学说的天文学教授麦斯特林的得意门生。1591年，他取得硕士学位。1594年，他应奥地利南部格拉兹的路德派高校之聘讲授数学1600年，他被聘请到捷克首都布拉格近郊的邦拉基堡天文台，任第谷的助手。1601年第谷去世后，他继承了宫廷数学家的职位和第谷未完成的工作。1612半，他移居奥地利的林茨，继续研究天文学。59岁时，他发现并提出了天体运行三大定律。而正是这一发现，促成了牛顿导出万有引力定律。

   这两份简历是一个人留下的。他，是德国天文学家开普勒，被誉为“天空的立法者”。

——张前《双色人生》（节选）

[文段二]

   这是我上过的最好的课。自此以后，我的一切研究和学习可法无不受这一课的影响。这是教授给我的礼物，千金难买，是一笔不能丢弃的财富。

——塞缪尔·斯卡德《在阿加西斯教授的实验室》（节选）

[文段三]

   认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。

——罗迦·费·因格《事物的正确答案不止一个》（节选）

奋斗的另一面

   最后一课。

   社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”

   学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面——积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”

   数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”

   学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”

   教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”

论怎么读书

周国平

   ①好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶。一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

   ②书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。也许有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥骂，乃至白头偕老，我在读书上却没有如此坚贞专一的爱情。我不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久，受染太深，丧失了我自己对书对人的影响力。

   ③我的一位酷爱诗歌、熟记许多名篇的朋友叹道：“有了歌德，有了波德莱尔，我们还写什么诗！”我与他争论：尽管有歌德，尽管有波德莱尔，却只有一个我，这个我是歌德和波德莱尔所不能代替的。所以我还是要写。

   ④开卷有益，但也可能无益，甚至有害，就看它是激发还是压抑了自己的创造力。

   ⑤我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里。心中潜藏的种子因此发芽破土了。

   ⑥有的书会唤醒我的血缘本能。使我辨认出我的家族渊源。书籍世界里是存在亲族谱系的，同谱系中的佼佼者既让我引以自豪。也刺激起了我的竞争欲望，使我也想为家族争光。

   ⑦我在生活、感受、思考，把自己意识到的一些东西记录了下来。更多的东西尚未被我意识到，它们已经存在，仍处在沉睡和混沌之中。读书的时候，因为共鸣，因为抗争，甚至因为走神，沉睡的被唤醒了，混沌的变清晰了。对于我来说，读书的最大乐趣之一是自我发现，知道自己原来还有这么一些好东西。

   ⑧我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了。朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的“知识”，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。

   ⑨自我是一个凝聚点。不应该把自我溶解在大师们的作品中。而应该把大师们的作品吸收到自我中来。对于自我来说，一切都只是养料。

   ⑩前人的思想对于我不过是食物。让化学家们去精确地分析这些食物的化学成分吧，至于我，我只是凭着我的趣味去选择食物，品尝美味。吸收营养。我胃口很好，消化得很好，活得快乐而健康，这就够了，哪里有耐心去编制每一种食物的营养成分表！

   ⑪读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系。这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越干生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。

   ⑫书籍少的时候，我们往往从一本书中读到许多东西。我们读到了书中有的东西，还读出了更多的书中没有的东西。

   ⑬如今书籍愈来愈多，我们从书中读到的东西却愈来愈少。我们对书中有的东西尚且挂一漏万，更无暇读出书中没有的东西了。

   ⑭读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金。随手翻翻，便成巨富。

（原文有删改）

阅读詹福瑞的《读不下去的经典还要读吗》，完成下列各题

   ①不久前曾有一个调查报告罗列了读者“最读不下去的十本书”，其中，《红楼梦》“荣登”榜首，欧美经典《百年孤独》、《追忆似水流年》、《尤利西斯》、《瓦尔登湖》、《钢铁是怎样炼成的》也都被判了“无期徒刑”。

   ②经典究竟值不值得读？我的回答毫无疑问是肯定的。我认为，经典的魅力是永恒的，它至少体现在以下三个方面:

   ③经典的魅力之一是探索精神。如果就写作动机来考察，写出经典作品的作家对世界多怀悲悯之心，欲以其作品拯世济人；同时又多具怀疑、探究的性格，对一切都充满好奇，欲究其所以。一个是责任，一个是求知，这两者使他们成为探索自然与社会问题的前行者，并用他们的作品为读者揭示、解释自然与人类未知的世界，为人类的不断进步指明方向。

   ④法国作家卢梭的《忏悔录》，写的是个人成长中的善与恶。16岁时，卢梭曾在维尔塞里斯夫人家当仆人，他偷了一条丝带，却把罪过转嫁到女仆的头上。他抛弃朋友，染上了偷窃的恶习，为了混口饭吃而背叛了自己的信仰。此书的意义何在？就在于它写出了人性的复杂。卢梭通过个人的真实历史，揭示了人性的复杂性。

   ⑤经典的魅力之二是耐读性。卡尔维诺在《为什么读经典》一书中写到，经典是“一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。凡可以称为经典的书，一定是耐得住咀嚼、值得我们不断阅读的精神产品。

   ⑥经典为什么耐读？首先，经典必然是独创的。其次，经典的耐读来自于其丰厚的内涵。王蒙写有《王蒙活说红楼梦》，他说：“我喜欢一次又一次地阅读《红楼梦》。我喜欢一次又一次地琢磨《红楼梦》，每读一次都有新发现，每读一次都有新体会新解读。”再有，经典的耐读在于思想的深刻性。经典是人类思想的策源地，经典必须是深刻思想的所在。儒家思想来自于《论语》、《孟子》，道家的思想来自于《老子》、《庄子》。人类的轴心时代恰恰是经典的爆发期，也是人类思想的爆发期。

⑦经典的魅力之三是超越性。写出经典作品的作家往往是理想主义者，不管现实怎样，他们眼里的世界永远是不完美的，所以他们在其作品中常常解剖和批判现实，批判性和超越性就成为经典很重要的一个属性。

⑧当然经典不只是批判，它也给人们指明方向，提出解决方案。如托尔斯泰提倡“不以暴力抗恶，用爱融化一切”，似乎是一厢情愿，很幼稚。但是看看我们今天这个世界，以暴抗暴思想横行无忌，到处充满了杀戮和刀光剑影，面对现实，我越来越认识到托尔斯泰的伟大。

⑨再看托马斯·哈代，他的作品里充满了一种博爱精神，一种对弱小的怜悯之心、慈悲情怀。他说过一句名言：“你这可怜的灵魂啊，我的胸膛就是你的卧榻。”我读过之后极受感动，这种胸怀在现在的作家作品里已经很少看到了。还有狄更斯，号称“灵魂大师”，他确实是想为人类的灵魂寻找出路。

⑩正因为有这样一批作家，用他们的作品来感染、浸润读者，才使我们的社会永远有一条光明的道路。这是经典魅力的根本所在。

   (《齐鲁晚报》2016-11-20，有删节）

小议阅读

   ①阅读，是学习的基本方式和基本方法。一个学习大国，必然是一个崇尚阅读的国家，必然是一个阅读蔚然成风的国家，必然是一个在家庭中、公园是、地铁上处处可见阅读的国家。为此，我们必须在全社会深入开展全民阅读活动，促进自身的全面发展。

   ②在阅读中获取知识经验。通过阅读学习前人，是人类传承知识最基本、最有效的途径。人类的知识大厦因此而层层累进，蔚为大观；人类的精神世界因此而气象万千。中华民族生生不息、繁荣发展的过程，既是一个锐意进取、创造创新的过程，也是一个兼收并蓄、学习借鉴的过程。在当今时代，我们每个人都要善于通过阅读学习千百年来人类思想知识的精华，把前人辛苦获得的宝贵经验变成自己腾飞的起点，踏着先贤的脚印进步，站在巨人的肩上前行，去发现新的世界、实现新的梦想，使自己不断成长、努力成长、走向成功。

   ③在阅读中历练人格修养。圣贤由学而成，道德由学而进。英国哲学家培根有句名言：“读书在于造就完全的人格”。爱国名将于谦诗中写道：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”优秀的书籍，能够帮助我们开拓视野、豁达心胸、洞晓事理、激浊扬清。展读历史长卷可以看到，腹有诗书者未必德高身正，但德高身正者必是腹有诗书。在当今时代，我们每个人都要善于通过阅读明辨是非荣辱，分清善恶美丑，开阔磊落胸怀。

   ④在阅读中增强本领技能。对很多人来说，阅读就是生活，如果一辈子不会阅读，也就一辈子不会生活。阅读的过程，就是一个把知识转化为生活本领技能的过程。湖北襄阳农村妇女周春兰，从拾荒者手里得到一本《骆驼祥子》，由此萌生了对阅读的兴趣，并一步步走上文学创作之路，出版了长篇小说《折不断的炊烟》，成为湖北省文学院签约作家。古人云：“非学无以广才”“穷则独善其身，达则兼济天下”，在管理好自身、照顾好家庭的同时，尽可能服务于社会、贡献于国家。因此，在当今时代，我们每个人都要善于通过阅读不断增强生活本领技能。

   ⑤在阅读中提高学习能力。联合国教科文组织预言，未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。孔子写自己的一生仅用了38个字，即“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他这里所写的，实际上是他学习能力不断升华的过程。苏轼说：“孔子圣人，其学必始于观书。”但是，孔子绝不止于“观书”，而是学而思、思而学，把书读活了。在当今时代，我们每个人都要善于通过阅读掌握学习方法，提高学习能力，做到读有所获、学有所得。

   ⑥随着数字化阅读时代的到来，许多人由读书转向读屏，阅读内容也日渐多元，但随之出现的是一些人的阅读由深变浅、由精变粗。这些变化是现实，也可能是趋势，但始终改变不了一个基本事实，那就是阅读传统纸质书仍然是阅读之本。书载的内容严肃认真，书本的形式赏心悦目，书墨的清香沁人肺腑，它使人宁静、令人温馨、让人踏实，更有益于静读、深读、精读。因此可以说，传统纸质书将长期存在下去，将继续为人们所使用，为人们所青睐。

   ⑦建设学习大国，我们必须在全社会深入开展全民阅读活动，为此促进全民在阅读中实现人自身的全面发展。让阅读的力量不断积蓄和持续迸发，以众人“积跬步”，成国家“致千里”，推动中华民族伟大复兴的中国梦梦想成真！

选自《人民日报》有删改

人贵敢说“吾不如”

①“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。

②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。

③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。

④《史记•高祖本纪》记载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良)；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。

⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。

⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白：“搞农运，我不如澎湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。

⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。

⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者，事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。