①无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最醒人的是无私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、醒人，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、祖国和人民。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。

②那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢？

③无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比贪图享受的物质需要更具有驱动力。

④高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”

⑤古代的先贤，现代的英雄，当今的模范，不都是为追求理想的人生目标而鞠躬尽瘁、死而后已的吗？古代大禹怀着治服洪水、为民除害的宏愿，三过家门而不入；现代的无数先烈为了民族的解放，甘洒热血写春秋；今日的优秀青年为了实现远大理想，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

⑥无私奉献，要培育忘我的献身精神。有人把人生的境界分为“小我”、“大我”、“忘我”三个层次。“小我”者，利己也，只顾自己而不顾集体；“大我”者，热衷于为社会做贡献，但缺乏献身精神；只有“忘我”者，才能像一滴水溶化在大海里一样，具有无私奉献的精神。

⑦无私奉献，要树立不为名利的价值观。要使自己能够真正地做到无私奉献并非易事。无私奉献之难点在于“无私”二字。正如布莱希特所说：“无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。”要做到无私奉献，就要树立不追逐名利的人生价值现。只有树立了这种价值观，才能在任何情况下，都能做到无私奉献。

⑧无私奉献，要坚持埋头苦干的务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸，那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行动怎么做。就是说，无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行动。作为工作，就应为国家和人民多生产合格的产品；作为农民，就应________；作为军人，就应________；作为科学家，就应________；作为学生，就应________

⑨让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个无私奉献的人。

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作为农民，就应______________；作为军人，就应______________；作为科学家，就应______________；作为学生，就应______________。 

   ①当下是一个“成功学”泛滥的时代。在中国有很多扭曲和乱象，都与追求表面上的成功有关。我们往往只追求现实的结果，不追求真理；我们把结果看得非常重，因此我们无法享受过程；我们为了实现某种愿望，往往不择手段。

  ②2012年，我参与了伦敦奥运的报道。伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”

  ③这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过体面并且有尊严地输？

  ⑤其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，那么为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对方法？相反，十之一二的成功，被看得极其重要；十之八九的挫折，也被放大到无以复加。

  ⑥回头看中国历史，包括世界历史，想想看，失败很可怕吗？中国有无数的历史人物，他们之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功。

  ⑦岳飞是因为成功才伟大吗？如果我们从现在“成功学”的角度来看，岳飞很失败。不管仗打得怎么样，岳飞终究被朝廷用20道金字令牌召回，最后还给“办”了。在当时来说，他是一个失败者。

  ⑧项羽是成功者吗？作为一个男人，一个将领，项羽已经失败到无以复加的地步了吧？但是他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧故事和百姓谈论当中。反倒是“成功者”刘邦，会让我们在内心里产生某种不屑或者不那么喜欢的感觉。

  ⑨失败，其实有很多意义，这些意义比成功的意义大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主的失败极其惨痛，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史上。如果不是彻底的国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。

  ⑩还有很多伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出了伟大的作品。我们都知道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤，被贬谪，即便这样，他仍然留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则“东坡肉”是哪儿来的？所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时是必要的，而且是伟大创作的重要动因。

  ⑪此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会。要知道，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候要做决定。   

   ⑫做出决定，往往意味着一种变革的开始，人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？

               （摘自白岩松著《白说》，2015年9月出版，有删改）

生活中需要思索

①记得马克思的座右铭是“思考一切”。这句话告诉我们，生活中需要思索。  

 ②翻开中外五千年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与“思索”结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于创造出了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在试制电灯的过程中，经受了几万次试验的失败，终于，他成功了。从某种意义上说，他的成功就是思索的成果。不能想象，他每次在失败之后，停止了思索，而最终能够制成电灯来造福人类。在中国，这样的事例也不胜枚举，              。《论语》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”可见，思索是何等的重要。凡事思索了再做，做起来就会比较得心应手。这种例子是不胜枚举的。   

 ③那么，青年面对生活是否也要注重于思索呢？答案也应当是肯定的。   

 ④青春，是短暂的，但它却是人生道路上的一个重要阶段。在青年时期，一定要审慎地探求人生的意义。就这一点来说，青年更需要思索。  

 ⑤如今，我们面临社会经济转型，面对现代产业和高新技术，将会遇到许多不甚了解，甚至是全新的问题。时代在向我们挑战，青年人任重而道远，不思索行吗？  

 ⑥我们可以毫不夸张地说，失去思索的生活是平庸的、僵化的生活。一生中只知道吃饭、睡觉而不会思索的人，无异于一具行尸走肉。思索，不是胜利的附庸，而是成功的前奏。它能驱散意识中的迷雾，融化灵魂中的冰霜，把人引向无比幸福的明天。    

⑦生活中需要思索！

(三)最好的化妆是读书

    ①在我看来，读书之要在于提升气质。人通过读书，在幽幽书香潜移默化的熏陶下，自可化浊俗为清雅，变奢华为淡泊，转促狭为开阔，令偏激为平和。

    ②古人所谓“腹有诗书气自华”，就是对读书之于造就人的气质的最好诠释。气质，说到底，其实是一个人对学习、工作和生活的一种态度。坚持多读书，人就会逐步改变对人生的态度，进而不断提升属于自己的独特气质。记得著名学者张中行说过：“我主张多读书，念的书多了，脑子里装着孔子、老子、孟子、庄子，甚至西方的康德、爱因斯坦等等，一般的几张钞票是看不起的。”众所周知，“善养吾浩然之气”，代表着古人修养的最高要求。文天祥慷慨就义后，人们发现，在他的腰带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥的坚贞不屈、英勇就义，不就是他毕生读书学习、修养积累的结果吗？文天祥身上凸现的刚正不阿的气质，是那样的让人肃然起敬。

    ③无独有偶，蒋逸人是鲁迅笔下蒋瑞藻的儿子。“文革”时，要他交代已故父亲“反动文人”的罪行，他带上鲁迅的书，去问造反派头头：“鲁迅是反动还是革命的？”头头说当然是革命的。他又问那对鲁迅有帮助的是什么人？头头说当然也是革命的。他就翻开鲁迅的书给他们看，鲁迅说他读了蒋瑞藻的书“颇获裨助”，造反派头头哑口无言。在那个“人人不敢多言逆来顺受的年代，他敢与造反派叫阵”，靠什么？靠的就是气质——由知识、智慧和正义打造的勇士之气。

    ④人的容貌自会有好差，虽说通过化妆差的容貌也可以得到一定的改观，但这只是“治标”之举而并非“治本”之策。诚如一位台湾化妆师所言：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，这样她的皮肤改善，精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多思考、多欣赏艺术……”读书改变气质，是因为书中有“骤雨初霁晴日丽天的束束彩虹，沉沉黑夜划破苍穹的道道闪电，乌云散去妆点西天的抹抹晚霞”，读书者手捧心仪已久的书籍，在抖动的书页里，与高尚的智慧的人们进行着心灵的沟通，时时享受着书籍中那些充满人文精神的生活；是因为读书者总是心无挂碍、崇尚俭朴，看淡人世间的功名利禄，经得起诱惑，耐得住寂寞。如此读书，读书如此，读书人不就是在净化自己的人生、实现灵魂的泅渡吗？曾国藩说过这样一番话：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变换气质，古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”他还说：“书味深者，面自粹润。”“面自粹润”，不仅是指肉体的面部，更是指精神的内在。否则，就很难理解林语堂所言：“章太炎脸孔虽不漂亮，王国维虽有一根辫子，但是他们是有风韵的。”精神气质的美，当比任何肉体的美重要，且无可替代。

    ⑤读书，能否真正提升一个人的气质，关键取决于读书的目的和读书的方法。如果，以“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是求，功利心十足，陷于“匆匆忙忙、嘈嘈杂杂，混混沌沌、晕晕乎乎”的境地，怎能造就从容、优雅的气质？读书，若拒绝阅读经典，拒绝精致阅读，哪怕读得再勤奋再多，亦无济于事，充其量，不过沦为“两脚橱柜”而已，与提升气质无关。

人，不能选择改变容貌，但可以选择改变气质；人，要选择改变气质，就必须选择读书——因为只有读书，才可以让人充实灵魂世界而变得越来越自信，变得越来越超凡脱俗，以至变得越来越有高雅的气质。

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强者让不适变得舒适 

   如果你学会了这种技能，你可以搞定很多事情，例如克服拖延，健身，学习新语言，探索未知领域等等。但是很多人都倾向于回避这种不舒适，毕竟没有一件事情是简单的，都需要付出很多努力，忍受很多痛苦，甚至是让自己遍体鳞伤。就像狂风中展翅翱翔的雄鹰，就像沙场上驰骋奔腾的骏马，强者永远懂得接受不适，改变不适。例如，你想要改掉拖延的毛病，你必须要在任务出现的时候给自己设定时间期限，然后立即去做，直到任务完成。但是在做的过程中会有各种各样的干扰，你必须要与之相斗争，其过程必然是痛苦的，这种不适会持续很久，直到有一天你习以为常了，那么你也就不再拖延了。这个过程，就是让不适变得舒适，变得像睡觉前刷牙一样，成为一种习惯。

读永恒的书

                                         周国平

   ①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。

   ②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。

   ③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大,它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。

   ④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼•罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”

   ⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。

第①段从人类最重要的精神财富形式是文字写起，其作用是什么？

纵观全文，作者对读书提出了哪些建议?

如何理解第⑤段引用费尔巴哈“人就是他所吃的东西”这句话?

文章认为《论语》、《史记》、《红楼梦》属于永恒的书，请你以其中一例来说明此观点，也可列举其他名著为例进行表述。