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          50条信息

            • 1.

              下列句子变换后意思发生变化的一项是( )

              A.原句:啊!难道世界上还有比我更幸福的孩子吗?

              改句:啊!我是世界上最幸福的孩子。

              B.原句:说到汤显祖的“临川四梦”,每一个抚州文化人都知道。

              改句:说到汤显祖的“临川四梦”,没有一个抚州文化人不知道。

              C.原句:邻居们把她抬上车时,她还在大口大口地吐着鲜血。

              改句:她被邻居们抬上车时,她还在吐着鲜血,大口大口地。

              D.原句:我虽然很不赞成父亲在强烈阳光下晒着睡觉,他却不肯让任何人改变他的老习惯。

              改句:父亲改变了他在强烈阳光下晒着睡觉的老习惯,因为我很不赞成父亲那样睡觉。

            • 2.

              下列句子变换后意思发生变化的一项是

              A.原句:阳光透明的政府要把政府行为纳入制度规范。

              改句:政府行为要被阳光透明的政府纳入制度规范。

              B.原句:我们要坚决维护国家的海洋权益,建设海洋强国。

              改句:我们不能不坚决维护国家的海洋权益,建设海洋强国。

              C.原句:美丽的香港像一颗光彩夺目的明珠。

              改句:难道美丽的香港像一颗光彩夺目的明珠吗?

              D.原句:你真是一个有知识有修养的优雅的人。

              改句:你真是一个优雅的人,有知识,有修养。

            • 3. 下面变换句式后不符合原意的一项是( )
               原句:像这样的教师,我们怎么会不喜欢她,怎么会不愿意和她亲近呢?
              A.像这样的教师,我们会喜欢她.会愿意和她亲近的。
              B.像这样的教师,我们没有不喜欢她,没有不愿意和她亲近的。
              C.像这样的教师,我们能够不喜欢她,不愿意和她亲近吗?
              D.像这样的教师,我们会喜欢她,会愿意和她亲近吗?
            • 4.

              下列句子变换后意思发生变化的一项是(       )

              A.原句:如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?

              改句:如果宇宙没有生命,就不会从中开出灿烂的生命之花。

              B.原句:傅雷的家书每一封都凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。

              改句:傅雷的家书没有一封不凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。

              C.原句:多少年过去了,风儿把山顶岩石的表层化作了泥土,瘠薄而细密。

              改句:多少年过去了,山顶岩石的表层被风儿化作了泥土,瘠薄而细密。

              D.原句:传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。

              改句:传统教育的目的不是寻求新知识,就是适应一个固定的社会制度。

            • 5.

              按要求改写句子不正确的一项(     )

              A.老人叫住了我,说:“是我打扰了你吗?”(改成间接引语)

              改变句式为:老人叫住了我说,是他打扰了我吗?

              B.这山中的一切,哪个不是我的朋友?(改为陈述句)

              改变句式为:这山中的一切,每一个都不是我的朋友。

              C.月亮升起来了。(扩句)

              改变句式为:皎洁的月亮慢慢地升起来了。

              D.小鱼在水里游来游去。(改写成拟人句)

              改变句式为:小鱼在水里快活地游泳、嬉戏。

            • 6.

              下列句子变换后意思发生变化的一项是( )

              A.原句:自信力的有无,要看地底下,状元宰相的文章是不足为据的。

              改句:自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要看地底下。

              B.原句:人,只能与自然和谐相处,而不能总以自然的征服者自居。

              改句:人,要么与自然和谐相处,要么以自然的征服者自居。

              C.原句:他们应该有我们所未经生活过的新生活。

              改句:他们应该有新生活,我们所未经生活过的。

              D.原句:我们会超过前人,创造出比前人更辉煌的业绩。

              改句:难道我们还不如前人,创造不出比前人更辉煌的业绩吗?

            • 7.

              对本文理解有误的一项是( )

              A.本文是以渔人的行踪为线索。
              B.本文名为“记”,是一篇记叙性的文章。
              C.“便要还家,设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家”表现了桃花源人热情好客的特点,因为他们害怕世人来破坏他们和平安宁的生活。
              D.本文表达了作者对理想社会的热烈追求,同时含蓄地表达了对现实社会的不满。
            • 8.

              河中石兽

              纪昀

              沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹数小舟,曳秩钯,寻十余里,无迹。

              一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理,是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。

              一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?

            • 9.

              鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

              一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。             

            • 10.

              以下对诗文内容理解有误的一项是( )

              A.《鱼我所欲也》中,作者认为在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”, 觉得“义”是只有圣贤才具有的,普通人是没有的。
              B.《邹忌讽齐王纳谏》结尾写道“此所谓战胜于朝廷”,原因是威王听取了邹忌的意见,广开言路,使得政治修明,其他国家也不敢轻易来犯了。
              C.《饮酒》诗云:“此中有真意,欲辨已忘言”,诗人认为隐居生活中含有人生的真正意义,“忘言”并不是真正忘记说什么了,而是他认为既然已经领悟到了,就不需用言辞来表达了。
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