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            • 1. 议论文阅读
                                              读书可戒躁
                                                沐 沂
                ①刚刚过去的世界读书日,一如往年,又引发一番愧疚、反思乃至片刻的警醒,也难免有人援引数据,说明国人阅读率与西人之差距悬殊云云.然此日一过,依然故我.
                ②常听人说的借口是“忙”.古人也很忙,但人家琢磨出个“三上”--马上、枕上、厕上.尽管有好事者论证,此“三上”都不健康,但至少说明,读书在古人那里,已是一种习惯.如果说“老黄历”不堪一翻,再看看国外.有常出国者慨叹,在某国上班早高峰的地铁里,为生计奔波的青年人手一本书,把整个世界读得一片安静.其实,“忙”很多时候会变成“盲”与“茫”,刚刚关上电脑,顺手拿起手机,刷了一会微博,忽然想起一直追的电视剧更新了,还有一档综艺节目没看,反正这个时代不缺少娱乐元素,足可以把时间填得满满当当.
                ③也有理由是“读书无用”.时代飞速向前,要想不被抛下,必须全力奔跑,无形压力让“成功”焦虑蔓延开来,成名要趁早、赚钱要趁早,“30岁还不成功,你就没希望了”,“40岁不赚够4000万,就不要来见我了”等各类说法可为佐证.“颜如玉”和“黄金屋”只是一种传说,“书籍是人类进步的阶梯”,但却未必是我成功的阶梯.此类拿功利主义套读书的做法,让人们变得短视,要么干脆不读书,读也要读“有用”的书,于是图书市场“虚火”,各类成功学、营销学、厚黑学、养生学书籍层出不穷,人们捧读各类“圣经”“宝典”“红宝书”,在知识中寻找改变命运的路径.
                ④用娱乐把时间填满,结果可能还是空虚;靠读几本书便要成功起来,也许只是缘木求鱼.两种理由,一言以蔽之,浮躁.我们常说时代浮躁,但于个人,浮躁却是万万要不得的.“心浮则气必躁,气躁则神难凝”,或可再加上一句,神不凝则万事难成.
                ⑤浮对之以沉,躁对之以静,真正的阅读,正可用来获得一种沉静的心态.古人把读书比作磨剑,“十年磨一剑”,磨的应该就包括心性.苏东坡的读书方法叫“八面受敌”法,概其要,就是把书本当“敌人”,每次只集中精力,“消灭”一面之敌,反复研读,自可威风八面--智慧如苏子,读书亦只能用慢功夫和“笨方法”.
                ⑥总之,读书可戒躁.是的,一本书就是一扇开启心灵的大门…(原载《人民日报》,有删改)
              (1)作者在文中针对        的现象,提出了自己的看法和观点是:    
              (2)请具体分析选文第④语段加横线的两个句子在文中的作用.
              (3)概括选文第②语段中除“古人‘三上’读书”以外的两个事实论据(每个论据的概括不超过10个字),并分别分析其论证作用.
              (4)请根据文意和选文结尾加点的句子,仿写一个句子.
            • 2. 阅读下面文段,完成下列各题.
                                             文言是中国文化的根
                                                  王丽
                ①文言是中国文化的根.自甲骨文起,三千年间,凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言.文言是打开
              的钥匙.身为中国人,不懂文言,很难真正了解自己的历史文化,也很难做到“鉴古知今”.
                ②我们的前人留下了大量的文学经典,如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》…这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流,滋养了世世代代的中国人.这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里,形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式.
                ③曾经有人说,文言难懂难学,不够大众化.可是,人类是一种具有高级精神活动的动物,需要有一座精神殿堂,而在这座殿堂里,需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达.文言文,以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等,便是这种需求的具体体现.
                ④今天,我们生活在一个图象时代.众所皆知,图象是平面的,它让我们直接面对所谓的实际存在,而语言的抽象性却提供了无限的想象空间.比之白话的直白和浅露,文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉,具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”,为读者提供了巨大的再创造的语言空间,其品读过程本身就是想象力的展开与激活.并且,文言所特有的节奏和音韵,即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等,使它具有白话所无法比拟的语言张力.晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----
                           葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭.
                           葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘.
                           天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇.
                ⑤放眼古今中外,抒发思乡之情的诗文千千万.唯有用古老的文言,才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱.
                ⑥面对如此绝唱,某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思:时下国人语言之粗鄙低俗,整体文化教养之令人失望,是否与文言传统的断裂有某种关系?
                                                            (选自2013年5月15日《中国青年报》,有删改)
              (1)第①段中加点的“这个宝藏”指代什么?“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响?
              (2)比之图象,语言的优势在哪里?比之白话,文言具有哪两个特点?
              优势:    
              特点:    
              (3)在作者看来,划线句“文言难懂难学,不够大众化”的观点,导致了怎样的结果?
            • 3. 阅读下面这篇文章完成各题.
                                                   感伤是一种情怀
                  按说,秋天是个比较惬意的季节,气候宜人,也象征着收获.但随着年龄的增长,我对秋天有一种莫名其妙的恐慌:一感觉到秋天的凉意,就好像提前感觉到一年终结似的,感觉到一段生命将无法重来,所发生的一切都将成为过往.就有一种无尽的感伤袭上心头,免不了一番感慨.
                  小时候读柳宗元的《江雪》,读不出什么名堂  现在才觉得那是一种怎样的感伤啊!你看啊,千山鸟飞绝,所有的小路上都没有了人的踪影.只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头,在白茫茫的雪中垂钓…那是怎样的一种孤独啊!又是怎么的一种感伤啊!如果我们遇到这种环境,只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了.柳宗元就是高明,把这种感伤的情怀,用那么形象的四句表达出来了
                  如果感伤仅仅局限于自我的忧伤,那是很没出息的,只有当感伤“伤”及众人,那种感伤才有了品味.我们许多先人,都是擅长用自己的感伤来传染别人的,杜甫“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,这是自己遇到感伤的事,如果你对人就叫苦不迭地说:“我的茅草又被秋风吹破了”估计别人最多安慰你几句.当你看到风吹破了自己的房子,想到天下没有房子住的人是很多的,并幻想“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”.这就不仅仅是自己的感伤了,而是天下所有寒士的感伤,大家就会和你一起落泪.天啊,谁能有这样的胸襟呢?小肚鸡肠的人,只会沉浸在自己的悲伤中,哪里还操得了这么多的心?所以,天下没有房住的人千千万万,只有杜甫让普天下的人记住了.
                  感伤往往成就了人类的文化艺术.不论是唐诗,还是宋词,出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼.南唐后主李煜的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”不就意味着无穷无尽的悲愁吗?愁思如春水般汪洋恣肆,奔放倾泻;又如春水之不舍昼夜,常流不断,无穷无尽.女词人李清照的“物是人非事事休,欲语泪先流.”那又是多少人内心的写照呢?恐怕无以计数.这些作品中,正是这种淡淡的感伤,让你心酸,让你惆怅.让你欲哭无泪,欲说无言.
                  感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养.西方画家梵高,无疑是一个孤独的人.他在贫困潦倒中,向自然和太阳挑战,却不被理解,最终饮弹自尽…每当看到他的画作,我们仿佛能听到他笔下那个身躯干枯的弃妇的抽泣.我曾阅读了日本作家川端康成的一些小说.川端在他的代表作《雪国》中,所描写的人物的种种悲哀,通过这种悲哀的余情化,来探讨人生的感伤.日本文学有一种描写感伤之美的传统,川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的.高明的文学艺术家,往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,以达到煽情的目的.
                  上学的时候,我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜.现在看来,这人真是忧得有品位,有档次.中国人时常有这样一句口头禅:“天塌下来有高个顶着”,那意思就是天塌了也不用忧.你也不忧,我也不忧,或许真的有一天,天塌了,大家都完蛋了.这个杞人,能忧别人所不能忧,是一种博大无边的感伤.这种感伤,好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质.可惜的是,这样的人太少了?如果人人都有这种感伤的情怀,人人都悲天悯人,社会早就和谐起来了,大同之道早就实现了.
                  于是,我发现自己是缺乏感伤情愫的.因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤,幸福着自己的幸福.多的是对生活的抱怨,少的是对人生深邃的思考;多的是小情绪小哀愁,少的是大悲悯大苦闷;多的是凄婉惆怅、顾影自怜,少的是推已及人、由此及彼的胸襟.当我看到秋天的来临,感慨的只有自己命运的无奈,除此之外,再没有更多的余韵.正因为如此,我深深地认识到,感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀,是人类伟大的情感?
                                                                                    (文章有删改)
                (1)文章的中心论点是什么?作者是怎样提出这一论点的?分析不正确的一项是    
                A.文章的中心论点是:如果感伤仅仅局限于自我的忧伤,那是很没出息的.
                B.文章的中心论点是:只有当感伤“伤”及众人,那种感伤才有了品味,才伟大.
                C.作者自己面对秋天的感伤是提出文章中心论点的情感基础.
                D.《江雪》中表现的感伤情怀进一步触动感伤秋天的作者,产生出文章的中心论点.
                (2)作者怎样看待杜甫的感伤?对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解?分析不正确的一项是    
                A.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟、心怀天下寒士的感伤.
                B.杜甫不是小肚鸡肠的人,不只沉浸在自己的悲伤中,他的感伤还传染了别人.
                C.杞人的“忧”有品位,有档次,是一种博大无边的感伤.
                D.没有杞人的“忧”,社会就不会和谐,大同之道就不能实现.
                (3)文章第四、五自然段列举了诗词、绘画、小说等作品中描写的感伤,这样写的作用是什么?分析准确的一项是    
                A.论述“感伤往往成就了人类的文化艺术”这一观点.
                B.论述“感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养”这一观点.
                C.论述作者把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,是为了感染读者,使他们心酸、悯怅,以达到煽情的目的.
                D.论述作者展示许多人内心的写照,以此来探讨人生的感伤.
                (4)为什么说“感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀,是人类伟大的情感”?下列回答不正确的一项是    
                A.把悲悯感伤的情怀倾注在作品中.    B.有对人生深邃的思考.
                C.是一种大悲悯大苦闷.             D.是一种推己及人、由此及彼的胸襟.
            • 4. 阅读下文,完成下列各题
                                              宁静是一种生产力
                                                    于丹
                ①清人张潮在《幽梦影》中写道:“能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲.”这句话颇有意味,意思是指大家都在忙碌的事情,你能够悠闲地对待它,才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣.
                ②别人忙碌追逐的你不追赶,别人置之不理的你用心去体会.这是一个发现的过程.发现什么呢?发现一种生活方式,发现生命的质量.《菜根谭》里说:“性躁心粗者一事无成,心平气和者百福自集.”讲的是同样的道理.
                ③宁静有时也是一种生产力.一个人能够平心静气,就能够获得一种智慧的能量,提高生命的质量和效率.
              ④我曾经看过一个小故事.一位木匠把手表掉在半人高的刨花里,让众多徒弟去找,大家乱哄哄地找,怎么也找不着.后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声,始终找到那块手表.事情很简单,道理却很深刻.想想看,宁静难道不是一种生产力吗?
                ⑤《庄子》中说:“水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也.”天地万物是可以映照在我们心中的,前提是心要安静.喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候,澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候,它能照见世界吗?它什么也看不见.
                ⑥一个人的心里有太多欲望,过分在意他人的赞誉和诽谤之语,这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花,鼓动着,躁动着,这样的人能静下来吗?如果不能拥有一份宁静,不能拥有一种闲适,我们能看见生命的本真吗?
                ⑦安静下来,在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜,对今天这个时代而言,也许不仅是一件锦上添花的事,说它是雪中送炭也不为过.
                                                                          (选自《趣品人生》,有删改)
              (1)阅读②④两段,注意划波浪线的两个论据,完成表格内容.
              论据证明观点论证方法论据特点论证作用
              《菜根谭》名言心平气和能发现生命的质量    具有权威性    
              木匠儿子找手表    举例论证事实胜于雄辩    
              (2)第③段中,“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调?为什么?
              (3)第⑥段,把加点的词“太多”删去,行不行?把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句,好不好?请说明理由.
              (4)你身边也有一些人不够“宁静”,请举例说明,并为他们提出建议.
            • 5. 学术人尤其需要自律意识
                                             罗志敏
                  ①近年来,学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注,也引发了人们对于学术不端治理机制的思考.其中,大家比较关注的是制度建设问题,这无疑是至关重要的.但除此之外,如何培养学术人的自律意识,也是一个不可忽视的重要方面.
                  ②之所以要特别强调学术人的自律意识,是因为学术活动具有自身独特的性质.学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理,学术的生命力主要在于自由思考、自主创新,这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性,有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方.如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好,学术就难以创新和发展.于是,就出现了一个令人困惑的问题:一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展,另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为.解决这个问题,关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识,使自己的学术活动始终符合学术伦理.当前,可以从以下三个方面着力:
                   ③唤起学术人的羞耻意识.羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识,是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则.在中国,从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”;在西方,从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”,中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响.学术人一旦有了羞耻意识,就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量,从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内.朱熹的“人有耻,则能有所不为”,说的就是这个道理.
                  ④形成学术人的敬畏意识.敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧.它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动,而是出于人的内在情感需要.敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为.孔子认为君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令.学术人的敬畏意识,应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”.它能警示和约束学术人的行为,促使其“自己为自己立法”.
                  ⑤激发学术人的成就意识.成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向,是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量.换言之,羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识,而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识.对学术人来讲,成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿,表现为一种学术信念和学术意志,最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力.在中外学术发展史上,一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果,一个重要原因就在于他们具有一种成就意识,能以此来激励自己努力攀登学术巅峰.
                                                                   (选自《人民日报》2011年2月15日期)
              (1)文因时而作,本文主要是针对    的现象,提出了    的观点.
              (2)下面说法与原文意思不相符的一项是    
              A.强调学术人的自律意识,是因为学术活动具有很强的自主性和独立性,不可能用细密繁多的条条框框完全规定好.
              B.羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则,可以限定学术人的行为,形成内在的道德力量.
              C.学术人的敬畏意识,既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”,又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”.
              D.激发学术人的成就意识,表明学术人应当树立一种不及条件优劣,不急手段可否,努力取得学术成果的信念和意志.
              (3)从论证的角度,第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是    ,引用朱熹的话的作用是    
              (4)文中第③④段的顺序能否颠倒,为什么?
              (5)读了本文后,你获得了什么启示?联系自身实际,就某一点坐简述.
            • 6. 阅读下面选文,回答下列各题.
                                         世界读书日.中国的寂寞呼唤
                  ①没有任何意外.翻了许多报纸和逛了几个知名网站,除了少数几个媒体,传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子.我也是迟至去年,才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日.l 2年前,联合国教科文组织决议将这一天定为¨世界读书日”.我们引进了许多节日,但这个节日却备受冷遇.有调查表明,我国知道这个节日的人仅有6%.
                  ②知不知道“世界读书日”并不重要.在没有这个节日之前,全世界的书虫说不定比今天还多.重要的是,对于我们这个正快速前进的民族来说,社会上有多少人真诚地热爱书籍,有多少人始终保持求知的热望,有多少人身上熏染了书香?
                  ③不幸的是,我们看到的是这样的数据:40%的家庭藏书量不到20本,l 8~19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书.
                  ④我以为这些依然还是比较乐观的数据.在我所见过的家庭里,可以有高清晰度的电视、高档的家具,但很可能看不到书架,找不见书影.而一些农村,除了中小学课本,绝大多数家庭没有收藏任何书籍--那里是书的荒漠.
                  ⑤此外,我们还把阅读极力功利化了.“知识改变命运”,这句话几乎尽人皆知.从上幼儿园的那一天起,孩子就被告知:读书是为了找到一个好工作,为了出人头地.为了挣得一个好的前程.几乎没有家长、老师会说:读书也可以只是为了心灵的快乐.只是为了寻求生活的意义.于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”“颜如玉”,一旦目标达到,就弃书籍如敝屣.
                  ⑥书香酿造文明.西方哲人说:“我爱我师,但更爱真理.”其为知识而知识的态度令人敬畏.孔子也说:“学而时习之,不亦说乎?”孜孜不倦地求知并用知识改变实践,本身就是幸福.文明之所以不坠并发扬光大,正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继.遗憾的是,每当检讨我们悠久的历史,一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明,而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用;探寻别国崛起的根源,就只对政治、经济的因素兴奋莫名,对于精神层面的东西视而不见.
                  ⑦我们要造就新的文明,就再不能忽略心灵、精神,就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑.
                  ⑧我们要造就新的文明,就必然需要“熏”出新一代的读书分子,更准确地说,是需要培育出新的一代文化心灵:他们将给予书籍必要的敬意,他们对知识和生活怀有同样的热情,他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话,他们将浇灌出我们时代伟大的书业~一有伟大的书业,才有伟大的时代.
                  ⑨4月23日,或许需要这样寂寞的呼唤.
              (1)文章主要采用了        的论证方法,阐明了    的观点.
              (2)作者指出我国在读书方面存在两个严重问题:一是    ;二是    
              (3)阅读第⑤⑥两段,按要求做题.
              1)说说作者认为读书的意义是什么.
              2)请为第⑥段再补写一个论据.
              (4)根据提供的资料,回答问题.
              【资料链接】
                  孩子是最应读书的,但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题,由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧.此外,如漫画、鬼怪类书籍等,在孩子们中间也很有市场.一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道:现在的学生只有时间去看“作文辅导”“习题解答”,或者只看那些轻松浅薄的读物,根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著.
                                                                                 (节选自《半月谈》)
              请结合选文内容,说说上述资料反映了什么问题.请你为学生阅读提出一条合理化建议.
            • 7. 阅读下面文章,完成下列各题.
                                              不完满才是人生
                                                 季羡林
                每个人都争取一个完满的人生.然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的.所以我说,不完满才是人生.
                关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多.最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”南宋方岳诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三.”这都是我们时常引用的,脍炙人口的.类似的例子还能够举出成百上千来.
                这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面.他们君临天下,“率土之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一端,按理说,他们不应该有什么不如意的事.然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍.他们威仪俨然地坐在宝座上,如坐针毡.虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,他们自己也并不相信.他们想方设法以求得长生不老,他们最怕“一旦魂断,宫车晚出”.连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”.汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死.结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了.
                在这些皇帝手下的大臣们,“一人之下,万人之上”,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至.在这一类人中,好东西大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了.可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道:伴君如伴虎,可见他们的日子并不好过.据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅盘,落得一个全尸.可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生.
                至于我辈平头老百姓,日子就更难过了.建国前后,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”.早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行.到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气,谁能说,我们的人生多是完满的呢?
                再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子,在历史上一生中就难得过上几天好日子.只一个“考”字,就能让你谈“考”色变.“考”者,考试也.在旧社会科举时代,“千军万马独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》,就能淋漓尽致地了解到科举的情况.以周进和范进为代表的那一批举人进士,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗?
                现在我们运气好,得生于新社会中.然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了.幼儿园升小学,考;小学升初中,考;初中升高中,考;高中升大学,考;大学毕业想当硕士,考;硕士想当博士,考.考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢?
                灾难并不限于知识分子:“人人有一本难念的经.”所以我说“不完满才是人生”.这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处.对己,可以不烦不躁;对人,可以互相谅解.这会大大地有利于整个社会的安定团结.
                                                                      (选自《季羡林随想录》,有删改)
              (1)对文中加点词“这种说法”所指代的内容,理解不正确的一项是    
              A.每个人都争取一个完满的人生.
              B.一个百分之百完满的人生是没有的.
              C.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
              D.不如意事常八九,可与人言无二三.
              (2)结合全文,回答以下问题.
              ①作者在阐述观点时,选择了哪几类人作为例证?为什么要这样写?
              ②作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义?
            • 8. 阅读下面一篇议论文,完成问题.
                                           没有阅读力,何来阅读率
                                                  郝铭鉴
                  ①这些年来,关于社会阅读率的调查,有关部门做得很认真,很细致,逐年公布.每次都会引起一阵惊呼,建立中国读书节的倡议也随之提出,一浪高过一浪.毫无疑问,这一调查是有价值、有意义的,从中可以看出社会的文化变迁,看出民族的精神走向,为出版计划的制订、文化政策的调整,提供重要的参照系.然而,我们应该明白,阅读力是阅读率的基础.没有阅读力,何来阅读率?所以,阅读力比阅读率更值得关注.
                  ②所谓阅读力,笔者认为,是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力.阅读力表现出一个人的文化素养,也表现出一个民族的精神境界.当今阅读力的现状为何?个人不敢妄加判断,但我也不想讳言,确实看到了一些“不祥之兆”.
                  ③比如,在中学教材里,鲁迅正面临挑战.他的文章虽不如“谣传”那样“大幅削减”,但确实“有所调整”.《药》啊,《为了忘却的纪念》啊,这些传统篇目已淡出视野.为什么要这样做呢?据说是因为中学生“读不懂鲁迅”.校园里流行的一首顺口溜便是证据:“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人.”当年鲁迅的文章一经刊载,读者奔走相告,先睹为快;而今鲁迅却成了一种障碍,一种压力.世事变迁,让人感慨系之.这种情况的出现,当然有种种原因,但阅读力的下滑,应该算做一条吧.
                  ④比如,在不少“选秀”场合,经常会传出语文笑话.古人说过,“读书必先识字”,今天的年轻人,也许外语说得很溜,汽车开得很酷,电脑玩得很转,恰恰是“识字”这一环节成了弱项.什么叫“杯水车薪”---用一杯水做出租车的车费;什么叫“狡兔三窟”---抓一个狡猾的兔子要挖三个洞…这类让人喷饭的答案出现在一个人身上,可以说是喜剧;出现在一群人身上,则成了悲剧.凭借这样的语文水平,阅读自然便成了奢侈.
                  ⑤比如,出版市场上“图”书大受青睐,不仅有动漫、绘本,还有“画说”、“图解”.我们迎来了一个“读图时代”.出版物形态的改变,反映了出版技术和出版观念的进步,我们是应该举双手欢迎的;但是从阅读主体来说,则不能一概而论,不排除其中有阅读力下滑的因素.有些人之所以读图,是因为他们只能读图.传统的阅读习惯正在慢慢消失:读图代替了读文,读屏代替了读书,读博客代替了读经典,读故事代替了读思想…于是,“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景.阅读率虽在保持,阅读力却在萎缩.
                  ⑥笔者以为,保护阅读力、提升阅读力也应该是一项当务之急.阅读力当然是在阅读实践中形成的,问题是这种阅读实践不能被娱乐牵着鼻子走,而应该是一场知识挑战,一种思想训练.让我们从认真读书开始吧.今年年初,温家宝总理和网民聊天时,曾说了这样一段语重心长的话:“我非常希望提倡全民读书.我愿意看到人们坐地铁的时候能够手里拿上一本书.我一直认为,知识不仅给人力量,还给人安全,给人幸福.多读书吧,这就是我的希望.”
                  ⑦“多读书吧”,温总理的这句话,让我们看到了阅读的明天.
                                                           (选自2009年12月11日《解放日报》,略有改动)
              (1)作者在文中阐述的主要观点是:    
              (2)第②段中的“不祥之”在文中具体指什么?请分项列举.
              (3)第⑥段引用了温家宝总理的话,作用是什么?
              (4)联系以下材料并结合全文,选出下列关于提升阅读力的做法表述不正确的一项    
              ①调查显示,2008年,全国只有5.6%的国民知道有阅读活动或阅读节,有74.4%的国民表示没有阅读活动或阅读节,另有20%的国民表示不知道是否举办过阅读活动.
              ②每年的两会上,都有代表、委员提议设立国家阅读日或读书节:新闻出版总署也推出农家书屋、社区书屋,开展校园阅读工程等活动.
              ③当下,与功利性的阅读相比,提高文化修养、陶冶情操的阅读时常面临尴尬的局面.而各种“升职记”“营销三十六计”“商战孙子兵法”之类图书却受到都市白领追捧.
              A.加强舆论宣传,让更多的人了解身边的阅读活动,自觉加入到阅读活动中来.
              B.倡议设立国家阅读日或读书节,大力开展多种形式的读书活动.
              C.重视阅读实践,把知识积累和思想训练结合起来,让娱乐远离我们的阅读实践.
              D.摒弃功利化阅读,多读经典,提高自己的文化修养、陶冶自己的情操.
            • 9. 阅读下文,完成下列各题.
                                           中国人现在是在发展着“自欺力”.
              “自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了.然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在.
                我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,…虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁.
                这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了.说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是污蔑.
              (1)写出选段阐述的主要观点.
              (2)作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”,请你写出一个具体的事例.
              (3)选出下列对文章内容解说不正确的一项    
              A.选段重点是从正面论述,采用的是先破后立的论证方式.
              B.“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁.
              C.“…虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词,表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定.
              D.选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”,接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”,并广泛举例,证明此观点.但透过字里行间我们不难发现,当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的.
            • 10. 阅读下文,完成下列各题.
                                      艰难困苦中总有青春的力量
                ①青年--国家的中坚,民族的希望.每当国家危难之际,总有千千万万爱国青年挺身而出,把血肉筑成新的长城.今天,来自祖国四面八方的青年在地球之巅抗震救灾中迎来了又一个五四青年节.艰难困苦中再一次凸显青春的力量.
                ②“70后”回族兄弟陕国林、陕国雄徒手救出3名藏族邻居、向数以千计的受灾群众免费发放了价值30万元的饮用水和方便食品;地震夺走了“80后”特岗教师旦周才仁的7位亲人,无暇顾家的旦周才仁却从废墟中救出了7名学生;“90后”武警战士陶兴东年仅19岁,入伍不到5个月,在与废墟徒手较量中,10个指头指甲全部脱落…
                ③青春无悔,为了祖国和人民!这就是新世纪共和国的青年.他们用青春、用生命书写着人性的光辉,弘扬着生命的尊严.
                ④从两年前的巴蜀大地到今天的青海高原,抗震救灾队伍中,无论职业、身份,冲锋在前的都是青年,每一个年轻的面孔都透出感人的表情,每一双年轻的手都传递着爱的力量.
                ⑤将青春融入时代大潮,方能收获充实与进步;认知人性的关怀,更知晓家国大义、民族情怀.从汶川到玉树,在两次强震灾害面前,千千万万共和国青年刻骨铭心地领悟家国大义.舍自己为他人,舍小家为大家,用青春热血和果敢行动诠释了生命的意义!
                ⑥艰难困苦,玉汝以成!
                ⑦玉树平均海拔4000米以上,氧气含量只有平原的60%,工作、生活环境恶劣艰苦.这样的环境,这样的条件,这样的时刻,更加激发了青年人担负起青春使命的决心.
                ⑧艰苦中快速成长,风雨后迎来彩虹.灾难带来毁灭、造成创伤,灾难更凝聚力量、孕育希望.抗震救灾中唱响的青春之歌,彰显了共和国新一代昂扬奋进、勇挑重担的坚强意志和时代风采,必将更加坚定全体国人全面建设小康社会、创造美好未来的信念,为实现中华民族伟大复兴努力奋斗.
              (1)本文的主要观点是什么?
              (2)第⑤自然段运用的论证方法是什么?
              (3)下列对本文内容理解恰当的一项是    
              A.“艰难困苦,玉汝以成!”这句话告诉我们只有灾难才能凝聚力量,孕育希望.
              B.文中“共和国青年”是指所有能够用生命书写着人性的光辉,弘扬着生命的尊严的人.
              C.“从汶川到玉树”与“从两年前的巴蜀大地到今天的青海高原”相对应.
              D.列举“70后”“80后”“90后”三个年代的人,是为了把抗震救灾的各类英雄包含其中,使论证更有说服力.
              (4)“家国大义”在文中的含义是什么?
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