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            • 1. 放弃也会成功
                ①古罗马有一则寓言:有两条河流从源头出发,相约流向大海.它们穿过山涧,最后到了沙漠的边缘.它们一筹莫展,讨论着怎么办.其中一条河说:“我一定要流过去,找到大海.”另一条河则说:“不如回去再等机会吧,如果前进,我们可能走不出沙漠就干涸了.”结果一条河执著地前进,干涸在了沙漠里,另一条河则回到了源头,等待到了良机,流向了大海.执著有些时候将导致失败,而放弃则走向了成功.
                ②在人生的追求中,总会遇到一些挫折和厄运,我们时常告诉自己,坚持下去,不要放弃,终会获得成功.其实,很多时候,放弃也会成功.
                ③我们赞赏锲而不舍的奋斗精神,当你确定目标,这种执著就会成为一种通向成功的阶梯,但有时放弃和锲而不舍并不矛盾.陶渊明放弃污浊官场,归隐田园,写出了《桃花源记》等传世之作,成为东晋时代杰出的诗词散文大家.鲁迅放弃了学医,成为文学巨匠.梵高放弃了做传教士,而成了有名的画家.放弃是对生命的过滤,对追求方式的扬弃,是对自己的重新认识和发现.不学会放弃,就无法成功地跨越生命,驾驭人生.
                ④生活有时会逼迫你,不得不停止前进,不得不放弃梦想.苦苦地挽留夕阳,是傻子;久久地感伤春光,是蠢人.什么也不愿放弃的人,往往回成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫,常常会失去更珍贵的东西.今天的放弃是为了明天更好地得到,不计一时得失,勇敢地放弃,是为了更大的成功.
                ⑤放弃是剪刀,生命之树剪除病枝赘叶后,更显勃勃生机.放弃有苦痛,宛如壮士断臂,需要时间的良药来抚平创伤.面对短暂时的伤痛,放弃需要一种锲而不舍、毁誉不惊的精神,需要直面淋漓鲜血的豪迈气概,需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀,需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识.放弃是一种明智,是一种宽容.或许它带给你的是短暂的消沉,但只要你打开视野,另辟蹊径,迎来的将是一个更加美丽的开端.你的眼前将满是和平阳光,你的世界将满是鸟语花香.所以敢于放弃的人也是坚强的人.拒绝放弃,只会作茧自缚,在生活的网中受束缚而死.
                ⑥通向成功的路不止一条,没必要一条路走到黑,头碰南墙才回头.忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己,放弃无可挽回的事情并不说明你整个人生从此黯然无光. 放弃,是为了更好地得到,只有果断放弃,才能将该拿起的东西更好地把握.
                ⑦我们鼓励执著.我们也鼓励放弃.
                ⑧面对困难和挫折,我们不敢放弃希望,但并不意味着不改变.这时需要运用你的智慧,敢于放弃,重新选择,也许你会看到一个更加开阔的天地.
                                                              (作者:李汉容,选自《智慧背囊》,有删改)
              (1)选文的中心论点是    
              A.放弃也会成功                   B.放弃往往导致失败
              C.我们鼓励执著,我们也鼓励放弃.   D.放弃是一种明智,是一种宽容.
              (2)选文第⑤段运用的主要论证方法是    
              A.举例论证  B.对比论证  C.比喻论证  D.道理论证
              (3)下列表述不正确的一项是    
              A.论据包括事实论据和道理论据.
              B.事实论据包括典型的事例、史实和名人名言.
              C.第③段列举了古今中外的三个事例,使论据充分,更有说服力.
              D.鲁迅放弃了医学文学巨匠.这个事例有力地证明了文章的观点.
              (4)下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是    
              A.选文第①段引用寓言故事,其作用是引出论点,引起读者阅读的兴趣.
              B.选文第⑥段加点的词,体现了议论文语言的准确性和严谨性.
              C.第⑤段中的“放弃是一种明智”是指放弃可能带给你暂时的消沉,但只要拓开视野,另辟蹊径,迎来的将是一个更加美丽的开端.
              D.第⑥段中的“通向成功的路不止一条,没必要一条路走到黑”,意思是做事一碰到困难就要懂得放弃,这样才能获得成功.
            • 2. 得饶人处且饶人
                ①在日常生活中,人与人之间有时免不了有些磕磕碰碰.但是非公道自在人心,如果我们非得执着一个结果,不懂得“得饶人处且饶人”那即使我们是对的,也会变成错的.
                ②王丽开汽车上坡时刚巧前面是红灯,停车时却忘了拉手刹,汽车倒退碰到了后面李伟的新车.李伟见爱车连车牌都未上就被别人撞了,怒气冲天,下车冲过去就给王丽的挡风玻璃来一个“铁沙掌”,王丽的挡风玻璃立刻开了花.交警来了,给王丽一个负全责的处理,但也批评李伟故意打烂别人挡风玻璃的行为不对,因此也要求李伟给王丽赔偿损失.
                ③其实对错之间界线本来就很模糊,一念之间,往往阴阳颠倒.所以,即使对方犯错,们是对的,了尽可能得饶人处且饶人,帮助别人认识并改正错误,给别人留点余地.否则就会伤害别人,有时甚至伤害到自己.
                ④宋代大儒邵康节便是一个懂得“得饶人处且饶人”的智者.当他弥留之际,苏东坡前来探望,却受到了与其一向不和的二程兄弟的阻挡,这时邵康节费力地用拇指和食指做了个半圆形的手势,说了句:“留条路给别人走走.”说完便去世了.
                ⑤邵老先生虽然羽化了,但“留条路给别人走走”这句话所蕴含着的思想光芒至今仍熠熠生辉,启迪着一切有心术的后来人.
                ⑥得饶人处且饶人,实际下也是给自己留一点余地.智者知道,留有余地,是十分重要的,可如今我们很多人没有想到这一点!我们残酷地抹杀了他人的感情,还自以为是.我产在其他人面前批评指责别人,找差错,发出威胁,甚至不去考虑是否伤害到别人的自尊.其实,一两分钟的思考,一句或两句体谅的话,对他人的态度作宽容的理解,都可以养活对别人的伤害.
                ⑦所以,得饶人处且饶人,给自己留一条后路,这是包容的真谛.如果懂得这样做,以后有什么事情发生,你便有回旋的余地,使自己能进退自如.
              (1)下列最适合作为本文中心论点的一项是    
              A.留条路给别人走走.
              B.如果没有给别人留有余地,就会伤害别人.
              C.得饶人处且饶人.
              D.给自己留一条后路,使自己能进退自如.
              (2)本文主要使用的论证方法是    
              A.举例论证      正反对比论证    道理论证
              B.引用论证      举例论证        道理论证
              C.举例论证      引用论证        正反对比论证
              D.举例论证      比喻论证        正反对比论证
              (3)下列说法正确的一项是    
              A.文中作者认为,我们无论做什么工作都要给自己留一条后路.
              B.本文交通事故中的李伟本来是有理的受害者,但是由于他处理事情不给别人留有余地,不但伤害了别人,而且也让自己付出了代价.
              C.“小明发现同桌每次上数学课就偷偷看小说,但他碍于情面一直没有罅”,这则材料可作为本文的论据.
              D.文中说“智者知道,留有余地,是十分重要的”,所以我们在处理社会上违法乱纪行为时,也该如此.
              (4)下列分析符合原文意思的一项是    
              A.第①段中“磕磕碰碰”一词在句中是指发生矛盾冲突,有矛盾,闹意见的意思.
              B.第③段中“其实对错之间界限本来就很模糊,一念之间,往旆阴阳颠倒”,这句话是说对错之间没有界限.
              C.第④段中邵康节弥留之际说“留条路给别人走走”,意思是不让苏东坡来探望他.
              D.第⑤段中“启迪着一切有心订的后来人”,“有心术的后来人”是指那些像王丽一样的人.
            • 3. 阅读下面的文章,回答各题.
                                                  论真性情
                  ①我的人生观若要用一句话概括,就是真性情.我从来不把成功看作人生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生.所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻.
                  ②一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情.
                  ③一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思.这爱好完全是出于他的真性情的,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名声之类.他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事情的美好所吸引.这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血.当他在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实.无论他走到哪里,他也都会牵挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子.这样一个人,他一定会活得很充实的.相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大的买卖,他本质上始终是空虚的.这样的人一旦丢了官,破了产,他的空虚就暴露无遗了,会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也没有人需要他,成了一个多余的人.
                  ④人做事情,或是出于利益,或是出于性情.出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快.我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面依然奋斗不止,对此我完全能够理解.我并不认为他们的叫苦是假,因为我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确比愉快更加重要.相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就都是基本的标准.如果不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用.
                  ⑤你说,得活出个样儿来.我说,得活出个味儿来.名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿.可是,对人对己都不要衣帽取人.衣裳换来换去,我还是我.脱尽衣裳,人更本色.
                  ⑥人生中一切美好的事情,报酬都在眼前.爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘.创作的报酬就是创作时的陶醉和满足,而不是有朝一日名扬四海.如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好.
                  ⑦此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重要.我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比.
                  ⑧人不仅仅属于时代.无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己的趣味.人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂.一个人只要热爱生命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣.    
              (1)作者在这篇文章中表明了怎样的观点?
              (2)文中作者所说的“真性情”指的是什么?
              (3)第三四段主要运用了怎样的论证方法?有什么作用?
              (4)结合上下文,说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义.
              样儿:    
              味儿:    
              陶醉和满足:    
              (5)文章最后“一个人只要热爱生命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理,你是怎样理解的?
            • 4. 文段(二)
                                                 凡事皆有度
                  ①人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是凡事皆有度”.“度”是一定事物保持自己质和量的限度.是和事物的质相统一的限量.任何度的两端都存在着极限或界限,一l做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化.水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度.从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围.过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰.
                  ②人生活在“度”中.人最大的追求是自由.一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由.一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了.做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布.日常生活中的“度”,几乎处处可见.
                  ③例如说话的分寸.话不可不说,不可多说.古希腊哲人苏格拉底说:“人有双耳双眼一口,那就应该多听多看慎言,言多必失.”开玩笑是入际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情.幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻.
                  ④例如对美的理解.古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当.”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤.”可见,
              恰到好处才是美,而过分或不及则都不美.任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度.一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑.
                  ⑤例如对善的理解.对人怀仁慈之心,做事行善良之举,的确是入的一大美德;但是,恰到好处才是善.父母对子女的真爱应该是教人自立,激人自强.过度的爱反而会害了子女.行善的范围也要讲究度,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯.对恶人的善良就是对人民的犯罪.
                  ⑥“度”是大学问.古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述.马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”.例如量变到一定程度下才会发生质变.儒
              学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”.可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事.
                  ⑦有人认为读书生智慧.不错,人的智慧在读书中会得  到启迪,经常读书会使人更睿智,这是不争的事实.读书也  有“度”.书不可不读,书又不可滥读.书,不可不信,又不可  全信,如果死读书,读死书,那么“尽信书不如无书”.
                  ⑧我们的身边处处是“度”,艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度.人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
                                                                                      (原文有删改)
              (1)请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项      
              A.恰如其分  度日如年     B.适可而止  过犹不及
              C.患得患失  左右逢源     D.审时度势  相得益彰
              (2)段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用?
              (3)段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法?
              (4)参照下面示例,自选内容仿写一段话.
              示例:有人认为读书生智慧.不错,人的智慧在读书中会得到启迪,经常读书会使人更睿智,这是不争的事实.
              仿句:有人认为    生智慧.不错,        ,这是不争的事实.
              (5)《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤.在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长,减之一分则太短”的这类现象,请为本文再补充一个事例论据(教科书及生活中的均可,但不能照搬文段中的例子).
            • 5. 阅读下面文章,完成下列各题.
                                              学会舍弃
                  ①学会舍弃,才能更有所得.
                  ②古人说:“若为舍不得,又怎寻快乐?”舍得是成就卓越的必有心态,有取有弃,低调淡泊,体现出了坦荡洒脱的人生追求.为利所扰,舍不得而忧;为情所困,舍不得而痛.人要快乐,就要舍得.著名作家贾平凹说:“会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字:舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.”
                  ③树舍灿烂夏花,得华实秋果;鸣蝉舍弃外壳,得自由高歌;壁虎临危弃尾,得生命保全;溪流舍弃自我,得以汇人江海;凤凰舍其生命,得以涅槃重生.人舍墨守成规,得别具一格;舍人云亦云,得独辟蹊径.可见,只有拥有舍得的心态、懂得了舍得的人生大智慧,才能将自己的人生经营得有声有色,拥有成功而幸福的生活,从而活得精彩,活得快乐.
                  ④著名诗人李白曾有过“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的名句,潇洒傲岸之中,透出自己建功立业的豪情壮志.凭借生花妙笔,他很快名扬天下,荣登翰林学士位这一古代文人梦寐以求的事业巅峰.但是一段时间之后,他发现自己不过是替皇上点缀升平的御用文人.这时的李白就面临一个选择,是继续安享荣华富贵,还是走向江湖穷困潦倒呢?以自己的追求目标作衡量标准,李白毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,弃官而去,最终成为了后世景仰的“诗仙”.
                  ⑤我们需要通过“取舍”来丰富人生,在“舍得”中体现智慧,在“舍得”后感悟人生.每个人都有着不同的发展道路,面临着人生无数次的抉择.当机会接踵而来时,只有那些树立远大人生目标的人,才能作出正确的取舍,把握自己的命运.树立了远大目标,面对人生的重大选择就有了明确的衡量准绳.孟子曰:“舍生取义.”这是他的选择标准,也是他人生的追求目标.
                  ⑥放弃,对每一个人来说,都有一个痛苦的过程,因为放弃意味着永远不再拥有,但是,不会放弃,想拥有一切,最终你将一无所有,这是生命的无奈之处.如果你不放弃眼前的热烈,就无法享受花前月下的温馨…生活给予我们每个人都是一座丰富的宝库,但你必须学会放弃,选择适合你自己应该拥有的,否则,生命将难以承受!
                                                                         (选自《心灵鸡汤》,有删改)
              (1)本文作者的观点是    
              (2)第②段画线句子运用了什么论证方法?有什么作用?
              (3)请结合文章补充一个能证明中心论点的事实论据.
            • 6. 阅读《自尊》一文,回答问题.
                                                       自 尊
                  ①说到自尊,人们往往想到的是人的自我尊重,这自然是不错的.但是,最近看到几位大师逸闻,方知道,自尊是在尊重别人中实现的.
                  ②钱学森家里的炊事员曾经说,钱老每次下楼吃饭,都穿得整整齐齐,从来不穿拖鞋、背心.这是看得起咱、尊重咱.钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后,也学了父亲的样子,每逢去餐厅吃饭,都穿戴整齐,他也要做尊重他人的人.
                  ③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾,在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课.当时选修他课程的不过五六人,陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课.夏天,他身着便装与助手一起在楼下工作,每当学生到家里听课,他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫,然后才下来上课.看着老师摸索着下楼的身姿,学生们感动不已,为师的高大,在他们心中已然耸立.
                  ④当前,在社会中,一些人关注更多的是自我尊重.他们目中无人,装模作样,虚伪失真,故作姿态,这种看似自我尊重的过分表达,表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀,是没有自信的无意识流露.
                  ⑤与这些人相反,有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到践踏的时候,还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望.他们被剥夺了所有表达自尊的手段后,唯一可以表现的,就是穿戴整齐地向这个世界告别.傅雷先生在“文革”时被抄家后,所有家具贴上封条,他太太到朋友家借了干净衣服,夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了.整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式.
                  ⑥由此可见,在生活中,你保持着对人的谦恭,人们便在你的谦恭中读出涵养和文明,心中会由衷地尊敬着你.
                                                                           (选自《钱江晚报》有删改)
              (1)写出本文的中心论点.
              (2)本文运用了        的论证方法.
              (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序?请说明理由.
              (4)读完本文,请结合自己的一次经历,谈谈你对“自尊”的理解.
            • 7. 阅读《还是多想想明天》,完成各题.
                  不知从何时起,“别管以后”成了时髦.闲谈可以莫谈国事,一辈子甭管两辈子事,当官者信奉“有权不用过期作废”,大款们信奉“今朝有酒今朝醉”.一曲“别管以后将如何结束,至少我们还有梦”,更是让灯红酒绿的男女们唱得如痴如醉,梦幻人生.
                  翻翻斑驳的历史,有时会揭开历史的疮疤,重温一下过去,可以找到今天的影子.法国国王路易十六曾叫嚣过:“哪怕我死后洪水滔天.”可是,路易十六还没有来得及享尽人生,大革命便把他推上了断头台.穿行于中国五千年文明史,每当雨疏风骤之时,夏桀、商纣之类的暴君便粉墨登场.“别管以后”的暴行层出不穷,每隔几百年就会周期的暴虐一次,动荡使生产力积累荡然无几,留下的也只有“从头说”.
              历史告诉我们,只要“别管以后”,纵使国家强大如秦也免了二世而亡;只要不为明天着想,家有石崇之富,也免不了饿殇街头;“别管以后”肯定是要付出惨痛的代价的.
                  鲁迅先生早在20世纪30年代就提醒过我们:虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,几百年之后呢?我们当然是化为灵魂,或上天堂,或下地狱,但我们的子孙是在的,可以还应该给他们留下一点.而今有些地方,森林砍完了,矿石彩荒了,对资源“竭泽而渔”,或滥采滥用,留下的不只是“梦”的问题,而是严重的亟待解决的社会问题.
                  治国与治家同理,其亡必忽焉.如果说我们不负责地“不管”以后,以后的事肯定要有人管的,今日的恶作剧将由我们或我们的子孙以十倍、百倍的代价不补偿,这种断垣残“梦”不敢做得得了吗?
              “别管以后”将是“如何结束”,靠曾经拥有也不是办法,别再犯傻了,还是为明天,为子孙想想吧!
              (1)本文批驳的敌论是    
              (2)本文摆出敌论的方法是    
              A.边叙述边摆敌论                  B.先摆敌论再写具体表现
              C.先写具体表现再摆敌论             D.摆敌论后直接批驳
              (3)(1)“重温一下过去,可以找到今天的影子”中“今天的影子”指    
              (2)“以后的事肯定要有人管的”,这“人”指    
              (4)文章批评利用资源不得法的是        两种做法.
              (5)说说题目“还是多想想明天”的含义.
            • 8. 阅读下面的选文,回答下列各题.
                                                  放弃也会成功
                ①古罗马有一则语言:有两条河流从源头出发,相约流向大海,它们穿过山涧,最后到了沙漠的边缘.它们一筹莫展,讨论着怎么办.其中一条河说:“我一定要流过去,找到大海.”另一条河则说:“不如回去再等机会吧,如果前进,我们可能走不出沙漠就干涸了.”结果一条河执着地前进,干涸在了沙漠里,另一条河则回到了源头,等待到了良机,流向了大海.执着有些时候将导致失败,[]放弃则走向了成功.
                ②在人生的追求中,总会遇到一些挫折和厄运,我们时常告诉自己,坚持下去,不要放弃,终会获得成功.其实,很多时候,放弃也会成功.
                ③我们赞赏锲而不舍永不放弃的奋斗精神,当你确定目标,这种执着就会成为一种通向成功的阶梯.但有时放弃和锲而不舍的执着并不矛盾.陶渊明放弃污浊官场,归隐田园,写出了《归去来兮辞》《<桃花源诗>并序》等传世之作,成为东晋时代杰出的诗辞散文大家.鲁迅放弃了医学,成为了文学巨匠.梵•高放弃了做传教士,而成了有名的画家.放弃是对生命的过滤,对追求方式的扬弃,是对自己的重新认识和发现.不学会放弃,就无法成功地跨越生命,驾驭人生.
                ④生活有时会逼迫你,不得不停止前进,不得不放弃梦想.苦苦地挽留夕阳,是傻子;久久地伤感春光,是蠢人.什么也不愿放弃的人,往往会成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫,常常会失去更珍贵的东西.今天的放弃是为了明天更好地得到,不计一时得失,勇敢地放弃,是为了更大的成功.
                ⑤放弃是剪刀,生命之树剪除病枝赘叶后,更显勃勃生机.放弃有苦痛,宛如壮士断臂,需要时间的良药来抚平创伤.面对暂时的伤痛,放弃需要一种[]毁誉不惊的精神,需要直面淋漓鲜血的[]气概,需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀,需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识.放弃是一种明智,是一种宽容.或许它带给你的是短暂的消沉,但只要你打开视野,另辟蹊径,迎来的将是一个更加美丽的开端.你的眼前将满是和平阳光,你的世界将满是鸟语花香.所以敢于放弃的人也是坚强的人.拒绝放弃,只会作茧自缚,在生活的网中束缚之死.
                ⑥通向成功的路不止一条,没必要一条路走到黑,头碰南墙才回头.忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己,放弃无可挽回的事情并不说明你的整个人生从此黯淡无光.放弃,是为了更好的得到,[]果断放弃,才能将该拿得起的东西更好地把握着.
                ⑦我们鼓励执着,我们也鼓励放弃.
                ⑧面对困难和挫折,我们不敢放弃希望,但并不意味着不改变.这时要运用你的智慧,敢于放弃,重新选择.也许你会看到一个更加开阔的天地.
                ⑨放弃其实也会成功.
                                                                        (选自《智慧背囊》,略有删改)
              (1)依次填入文中空格处的词语最恰当的一项是    
              A.但  坚持不懈  豪放  只有    B.但  锲而不舍  豪迈  只要
              C.而  锲而不舍  豪迈  只有    D.而  坚持不懈  豪爽  只有
              (2)文章第①段有什么作用?
              (3)本文的中心论点是什么?
              (4)选文第③段运用的论证方法是什么?有什么作用?
              (5)你如何理解“放弃是一种明智”?
              (6)下面两个连接材料哪个更合适作本文的论据?请说明理由.
              【甲】2008年北京奥运会,刘翔在走上赛场的瞬间忍痛退出万众瞩目的比赛,无疑要面对极大的压力与挑战,如果当时孤注一掷,便会使身体受到严重损伤,就可能不会有重返赛场的机会,更不会有2011年钻石赛上海站13秒零7的夺冠佳绩.
              【乙】丁俊晖,十八岁便获斯诺克英国锦标赛冠军,改写了二十七年来斯诺克英国锦标赛冠军被英国和爱尔兰选手垄断的历史.
                为了台球,丁俊晖书不念了,家里生意不做了,甚至房子也买了.父亲专门为他请了家教,每天学习两个小时的英语,为了父子俩共同的憧憬--有一天能去英国打球.2002年,15岁的丁俊晖获得了8个大赛冠军,其中亚洲锦标赛、世界青年锦标赛和亚运会冠军头衔,为他赢得了3个职业排名参赛资格.2003年,丁俊晖满16岁,世界台联立即给他发出工作签证.8月份,丁俊晖踏上了去英国的征程.一个月后,他正式转入职业选手.
            • 9. 阅读下面选文,回答下列各题.
                                               与 你 为 邻
                   ①中国和日本是一衣带水的两个国家,都有着悠久的历史和灿烂的文化.中华文化虽历经磨难,但也已走上了复兴之路,而日本也成为了文化强国.日本,与你为邻,我们应当相互尊重、学习,在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界,共同创造更灿烂的文明.
                   ②与你为邻,或多或少会有冲突,但请你尊重中华文化,因为这是合作的前提.《西游记》是中华文化的瑰宝,惩恶扬善、团结一心是它的核心价值,然而在你创作的动画作品中,却将唐僧化为女性,并与多位女性有恋爱关系,令这部作品的传统核心价值荡然无存,致使许多国外友人误解,
              是我们无法容忍的.文化的发展需要创新,但必须要在保持作品核心价值的前提上.只有充分尊重我们的文化,才能深入了解中华民族的精神,否则,胡乱地修改,只会给双方的文化与感情造成伤害.
                  ③与你为邻,我们要向你学习优秀的成果,因为这才能提升我们的竞争力,从而促使你也进步.我们的动漫还处在萌芽阶段,因此有必要向你学习.我们通过借鉴你的创作理念、制作手法,打造出了大受欢迎的《三国演义》动画片,既开拓了国内外市场,又得到了像包括你在内的多个国家的好评,同时也推动了你对传统文化的挖掘.我们积极向你学习,表达了我们对你的尊重和赞赏,也促使你更努力,锐意创新,与我们一竞高下.因此,相互学习,并不会使我们针锋相对,而是加强竞争,共同进步.
                  ④与你为邻,便不能回避,要大方地打开国门,因为这是相邻的必然要求,否则,便不利于我们的关系发展.在这一点上,我们承认自己有许多不足,例如限制你的动画在黄金时段播出,拒绝引进一些以人类、社会为题材的深奥的电影.但多年的合作也令我们意识到,“闭关锁国”无法保护自我,打开国门才能使自身充满生机.于是相关部门也制定法规,减轻壁垒,因此《日本人是丑陋的》等文学作品进入我们的市场,从而加深了我们对你的了解.同时,也希望你能以开放的心态迎接我们关于“二战”的历史研究书籍进入你的国门,这样才能更好地认识过去,迎接未来.
                  ⑤与你为邻,便要与你为友.日本朋友,让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对,互相学习,共同进步.希望中日文化都能不断辉煌,永葆生机!
                                                                          (选自2010年《课外阅读》)
              (1)选文主要采用了    的论证方法,阐明了    的论点.
              (2)用简洁的语言概括,作者围绕中心论点从哪几个方面展开论述的?
              (3)第②段中加点的词语“这一点”所指代的内容可以概括为    
              (4)选文中作者指出在打开国门方面我们还存在着什么不足?已经做了怎样的改进?
              (5)链接以下材料,结合选文,说说怎样“与你为邻”?(不少于40字)
              材料1:2008年汶川地震,日本政府向中国捐款5亿3千万日元,民间向中国捐款、捐物6亿多日元,并派出救援队.
              材料2:2010年6月,温家宝总理访问日本时说,中日之间要以史为鉴,面向未来,绝不延续仇恨.
              材料3:2011年日本地震时,中国政府、红十字会等向日本政府捐款、捐物合计人民币7千万元,同时派出救援队.
            • 10. 辨析较真
                                             (文/王朝明)
                ①不知从何时起,“较真”这个词悄悄挂上了些贬义色彩.比如说谁爱“较真”、太“较真”,言下之意是此人不好相处、认死理儿,甚或还有愚钝、狭隘、遇事爱钻牛角尖、与人斤斤计较的意思.
                ②然而,并非所有的“较真”都不必要.试问,如果布鲁诺不是宁肯被烧死也要坚持“日心说”,袁隆平不是较上了杂交稻的“真”,或许科学史的许多章节都将重写.不妨再设想一下,假如“华南虎”、“毒奶粉”、“躲猫猫”等一些公共事件中缺少了媒体、政府、公众对事实真相的追问与“较真”,假如汶川桑枣中学的叶志平不是一次次“较真”去搞校舍加固和安全演练…那么若干事情的走向与结果,可能不会是现在所乐经见的.
                ③可见,辨析、评价“较真”,关键不在于是否“较真”,而在于因何“较真”、为谁“较真”.在一些琐事、小节上过于“较真”,容易生疏、隔阂感情,甚至闹僵关系,影响正常工作和身心健康.这样的“较真”者,当不足取.但出于岗位职责、公民意识乃至做人的本分和良心,为追求真理和自由、推动发展和进步、维护公平和正义、弘扬“真、善、美”,为捍卫祖国声誉、人民利益和党纪国法尊严,敢于直面“险”,矢志挑战“难”,不畏叫板“恶”,这样的“较真”者和“较真”作为,值得褒扬,应予鼓呼.
                ④在很多时候,“较真”不仅是一种可贵的精神,更考验人们的立场和意志.在有的部门、单位,相对于“老好人”、“和事佬”,一些坚持原则、责任心强、干事认真的“较真”者,因为不好“说话”、不够“活络”、不会“通融”,反倒面临得罪人、“吃不开”甚至被“边缘化”的尴尬;还有一些人,不乏在危难、风险和压力下“较真”的勇气,但在“亲情”、“人情”、“面子”前败下阵来,“随大流”、“装糊涂”,做出一些丧失原则、有违规纪的事情,甚是可惜,须作警醒.
                ⑤是“较真”,还是放弃,需要每个人作出正确的辨判与抉择.在一定意义上,“较真”的过程,就是激浊扬清、拨乱反正、惩恶扬善的过程,就是明是非、判真假的过程,就是选方向、定路子的过程.
                                                                      (选自《光明日报》2009年7月2日)
              (1)本文第④段运用了    的论证方法,正证明了    的观点.
              (2)议论文最基本的结构是“提出问题--分析问题--解决问题”.结合文章内容,简要分析本文的论证过程.
              (3)请根据第③段作者对“较真”辨析的结论--“较真”有时不足取,有时应鼓励;结合自己的学习经历,说说学习过程中应如何“较真”?
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