知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，分别回答问题。
读书使人优美
毕淑敏
    ①优美在字典上的意思是：美好。
    ②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆茵的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
    ③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊!
    ④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
    ⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，还时有哭泣呢!哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么的简便和利于储存啊，物美价廉，重复使用，而且永不磨损。
    ⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上是哲人的木乃伊，书店里出售的大部分是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你啕已的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
    ⑦你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
（1）文章第②段为什么要列举那些令作者“胆战心惊”的美容术？
（2）第⑤段划线句子主要运用了哪种论证方法？说说它在文中的作用。
（3）下面两则材料，如果让你选择作为证明论点的论据，你选哪一个，为什么？
    材料一：《韩诗外传》有一段有趣的记载：春秋时期，鲁国的闵子骞拜孔子为师。刚开始时，闵脸色干枯，但过了一段时间竞变得红润起来，使孔子大为奇怪。据闵子骞说，他在没读书之前，一心想着要做迭官贵人，因此寝食不安，脸色为之枯槁。如今静心读为人处世之书，能辨是非、知美丑，因而心平气和临事不惊，脸色自然变好。
    材料二：苏东坡曾说：“三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎”，又说“腹有诗书气自华”，这道出了人的气质来自于多读书，它会由心到形，影响到你的容貌，使你的眼光更加有神，面庞更加光彩，举止更加高雅……这种美态比起外表的美貌，要耐看得多。
（4）简要分析最后一段的表达效果。
（5）“一本好书，一生财富”，我们所学教材及荐读名著中的人物，有许多都能给予我们积极影响。
请从下列作品人物中任选一位。根据提示在横线上作简要表达。
诸葛亮  藤野先生  杜小康  托尔斯泰  贝多芬
我从    身上，学到了：    。

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2．阅读下面的文字，完成下列各题
底线
冯骥才    ①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。
    ②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。
    ③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。
    ④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。
    ⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线------文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。
    ⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。
    ⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。
    ⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。
（选自《今晚报》，有删改）（1）本文的中心论点是什么？
（2）第②段运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）下列表述或判断与原文文意不符的一项是    。
A．在物欲和功利的社会里，社会的底线可能是脆弱的，但并非每个人的底线都是脆弱的。
B．随着时代的发展，人的底线变得不同，社会的底线也在下降，说明人们更加宽容了。
C．底线是人的自我基准，如果人们都降低自己的底线，那么世道人伦一定会遭到败坏。
D．自古以来，人生的底线是十分清楚的，比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”等。

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3． ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
   ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
   ③第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
（1）选文第一、二两段作者的观点是    。
A、做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
B、我们要敬业。
C、敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
D、敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
（2）作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？为什么？
A、不好，因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。
B、不好，因为作者是从事实、道理两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一个方面，论证不严密。
C、好，论据如此充足，去掉一个，不影响论证的力度。
D、好，两个并用，多次一举。
（3）第三段的中心论点是
A、凡职业都是有趣味的。
B、我们要乐业。
C、苦乐全在主观的心，不在客观的事。
D、人生能从自己的职业中领略出趣味来，生活才有价值。
（4）下面的事例不能证明“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”这种看法的一项是    A、居里夫人在成堆的工业废渣中提炼镭，因为她怀着找到镭的梦，她为之奋斗，乐在其中。
B、运动员训练时，不叫苦不喊累，因为他们能身入其中，能感受运动的快乐。
C、陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，朱自清不食美国的救济粮……古今有志气有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。
D、宇航员在进行失重适应实验时，要忍受常人难以想象的痛苦，但伟大的革命感让他们坚持到底。
（5）一个人如何才能做到乐业，结合文段内容和自己的体验，下列各项中理解不正确的一项是
A．深入职业中，看他变化、进展的状态。
B．要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量。
C．做事专一，心无旁骛。
D．发展想象力，得物外之趣，领略工作中的乐趣。
（6）第三段运用的主要论证方法有
A、对比论证  道理论证  举例论证
B、举例论证  正反论证  道理论证
C、举例论证  因果论证  道理论证
D、因果论证  道理论证  比喻论证
（7）本段语言表达上的特点
A、生动活泼，形象具体，能激起读者兴趣。
B、多用口语，注意交流，易使人产生共鸣。
C、多用书面语，概括性强，容易理解。
D、具有独特的语言风格，简洁富有表现力。

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4．阅读《从审美到歧视只是一步之遥》，回答下列各题。
从审美到歧视只是一步之遥   近年，网络上有一个热词经常被年轻网友引述，它就是“颜值”，意为容貌英俊或靓丽的数值。当然，并没有一个真实客观的数字来衡量容貌。“颜值”不过是形容人外貌的抽象概念，形容某人极其美丽就是“颜值爆表”。与此对应的是，许多人感慨这是一个“看脸的社会”，一些人自愿加入“外貌协会”，意思是评价一个人、一件事物，喜欢把外表长得怎样作为主要甚至唯一的评价标准。
   在网上开玩笑比“颜值”，固然无伤大雅。一些校花排行榜的出现，甚至可以帮助活跃校园气氛。但是，越来越多的人把“颜值”从虚拟世界引向了现实生活，不仅自己重视外貌，而且待人接物也讲究外貌，恨不得自己和身边的人都长一副明星脸。为了弥补先天“颜值”缺陷，有的人频繁整容也不是稀罕事，甚至有人到国外整容，因手术失败引发了跨国医疗纠纷。一些单位在自我宣传时，也常让“颜值”高的员工露面，类似最美女警和最帅男警的照片常常格外夺人眼球。
“颜值”尽管是新兴概念，所表达的意思却是老生常谈。“窈窕淑女，君子好逑”，爱惜容貌古而有之。到了网络时代，“视觉经济”占了主导，“颜值”自然大行其道，以至于产生了“看脸的社会”这样的说法。其实很多人在谈论“颜值”时，也透露出一种无奈的情绪。对绝大多数人来说，天生丽质并非自己能够决定，被“颜值”这种价值取向牵着走才是人们的处境。
   外貌歧视是客观存在的。有德国学者研究得出结论：工资、晋升和津贴都和一个人的外貌吸引力有关。（一）如果这还算不上歧视，那么东莞一商场的例子说得更清楚：该商场清洁工工资标准与“颜值”直接挂钩，年纪轻、形象好的，月薪1800元；其他的则为1650元。更多的歧视藏在你“说不清道不明”的灰色地带：求职应聘时因为证件照太草率而被刷掉；面试后被淘汰的真正原因竟然是“辨识度不怎么高”。
   把一件与外貌毫无关系的事情，以外貌为标准来衡量，就可能落入歧视的陷阱。网上流传模特学校招生测试形体，没有人说这是歧视，因为形体本是对模特的一种公认的职业要求；有人对婚恋对象有一些容貌的要求，也谈不上歧视，萝卜青菜各有所爱，私生活的取向他人不能干涉。但是，凭常识就可以得出结论：清洁工扫地是否能干与外貌无关，警察破案是否让人民满意也不是靠“颜值”。
   不可否认，善于经营个人形象，也是一个人能力素质的体现。在有经济条件的前提下，注意自己的穿着搭配，为了体型苗条减减肥，既锻炼身体又美化外表，大概没有人会提出什么异议。但是，“颜值”高不高，光靠后天努力并不够，必须承认是否天生丽质起到了很重要的作用。（二）一个人懂得怎么穿着打扮，那叫做审美；反之，一个人动辄以貌取人，嘲笑他人无法改变的容貌，那就是歧视了。
   承认人与人之间有“颜值”的差距，这早就不是一件难以启齿的事情了。这并不是我们认可“看脸的社会”的理由。过于崇尚“颜值”，倒可能反而被“颜值”所约束，天天心里给别人的“颜值”打分，难保哪一天自己因“颜值”不高被吃闭门羹。生下来就有美好的外貌，那是一个人的幸运。不过即使“辨识度”不高，也完全不用气馁。更重要的是，如果你认可因“颜值”而产生的歧视，你也未必能摆脱被歧视的命运。
（1）本文的主要论点是什么？
（2）理解文中加点的词语
   ①“颜值”尽管是新兴概念，所表达的意思却是老生常谈。“老生常谈”在文中的含义是什么？
   ②过于崇尚“颜值”，倒可能反而被“颜值”所约束，天天心里给别人的“颜值”打分，难保哪一天自己因“颜值”不高被吃闭门羹。“闭门羹”在文中具体指什么？
（3）写出文中画横线句子所运用的论证方法
（一）    （二）
（4）资料链接：
   时下，韩剧《太阳的后裔》中演员宋仲基人气爆棚。有人认为，是“颜值”使他成为追剧者心中的男神；也有人认为，宋仲基的成功源于自身优秀，他有着丰富的主持和表演经验，其高考成绩为当年全国前十名，高三时所有科目全优，英文和数学全校第一。
   结合本文内容，谈谈你对“宋仲基热”的看法。

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5．阅读下文，回答下列各题
知耻胜乎勇
曹南才    ①一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是--”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占位者依然岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。
    ②假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。
    ③看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。
    ④孔子说：“知耻近乎勇。”孟子说：“羞恶之心，人皆有之。”人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳赤、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，以邻为壑、前倨后恭、钩心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以致脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“无耻之耻，无耻矣（“之”作“到”字解）。”就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。
    ⑤我常想，知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下，值得羞愧，自觉脸红，是一种自尊自爱的表现；其三，知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战。“胜人者有力，自胜者强”。能叱咤风云敢作敢为固然是勇者强者，但向自己身上的陋习恶行宣战，更是真正的勇者强者。一个人总不是十全十美的，总会有各种瑕疵、不足、过失乃至错误，只有懂得知耻，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗脸刷牙、洗澡洁体一样，“三省吾身”，才能做到轻装上阵、奋发图强。这是很多成功人士的共同体会。孔子把“知、仁、勇”视为做人的三种境界，其实，要知耻先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、没有虚怀若谷的仁德，何言知耻？因此，你能说知耻不是“胜”乎勇吗？
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文章开头写在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事有什么作用？
（3）第④段画线处主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）认真阅读第⑤段，理清本段的论证思路，完成填空。
    首先，①    。其次，从“知耻就是知道自己的过失”，②“    ”，③“    ”三方面论证为什么最难做到的是知耻。再次，运用了讲道理的方法，论述了只有懂得知耻，懂得自省自勉，才能成功。然后，结合孔子关于做人的三境界，告诉人们知耻首先要④    ，最后用反问句的形式，得出⑤“    ”的结论。

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6．阅读下面的议论文，完成下列各题
熬住就是一切
    ①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。
     ②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。
     ③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。
     ④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。
     ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。
     ⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。
（1）本文的中心论点    ，采用的主要论证方法是
（2）从第①段中摘抄一句有关人生辩证哲理的句子。
（3）把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。
（4）第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是    。
（5）用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。
（6）把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？
（7）用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。

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7．阅读下面的文字，完成下列各题。
生命永恒的香味
马德
    ①书香，是生命永恒的香味。一个人，若手头，桌头，床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。书在左右，或信手闲翻，或倾心品赏，芬芳盈口，满心余香，所得的，都是生命的真意趣，大滋味。
    ②把读书作为生活的常态，是生命最美好的习惯。从春花读到秋月，从夜雪初晴到朝暾甫上。在春秋默然交替里，在岁月寂然运行中，心灵因书，时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人世苍凉，都不失为人生之快事。即便从青春读到暮年，从黑发读到白首，也自痛快淋漓，无怨无悔。
    ③读书是智慧的行为，而这种行为本身，却可以引领一个人走向更大的智慧。一个人在自我精神的世界里，能够始终恬淡愉悦，一定是一本本的书，为他的心灵，暗开了一扇扇门，默指了一条路，所以才活得豁然开朗，意境层生。而所有这一切，都是书的智慧，对人的提升与引领所致。愚昧的人，一辈子像行进在暗夜之中，只能随波逐流，浑浑噩噩活过；而智慧的人，书是心中永远的明灯，引领自己时时清醒，步步睿智，最终走出完美的人生。
    ④读书可以培养人儒雅的气度。   A．书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，古今中外，万千气象，云集其中。这些书，足以陶冶人的情操，历练人的性情，完美人的灵魂。常读书的人，一言一行，一颦一笑，都受书的熏陶，锦心绣口，才华横溢。   B  ，其实就是指书的灵秀，书的雅致，书的睿智，穿过岁月的尘烟，浸润到读书人的心底里，然后，由内及外，附着于举手投足做人处世之中，从而形成了一种翩然的风度，一种迷离的气质，超凡脱俗，卓然于众人之上。
    ⑤被命运的大书影响过的人，不会轻易被生活打败。在这个世界上，有经历过大起大落大荣大辱，九死一生而百折不挠的人，有遭遇过多舛的命运，遭受过灭顶的打击而顽强拼争过来的人，读这些人物的著作或传记，常常让人热血喷涌，灵魂震撼。这样的书，连缀在字里行间的，都是精神之钙。读它，可以厚重人的内涵，使人变得刚强勇毅，不畏强暴，不畏艰险，从而淡定地面对生活呈现给自己的一切。
    ⑥读书的人不会孤独。一本本书，就是一个个心灵的朋友，在独酌的时候，它会与你同饮；在孤寂的时候，它会与你静坐。它是平淡的朋友，不喧哗，不招摇，以自身的智慧丰富着你的智慧，以自身的儒雅引领着你的儒雅，以自身的内涵厚重着你的内涵。它不说话，却无时无刻不在催促着你的思索。它以自己的简单，成就着你的丰富，它以自己的开放与接纳，完善着你的精神世界。
    ⑦时光流逝，岁月不言，生命一天天在书香的濡染中，会变得愈加醇厚耐品，一种灵魂的香味，自然会生发出来，飘逸四散。那如兰的一缕芬芳，就是我们留存在这个世界上最美的痕迹。
（1）通读全文，简要概括作者是从哪几个方面论证“读书能让生命散发永恒香味”这一观点的。
（2）第③段画线句运用了什么论证方法？其作用是什么？
（3）阅读文章，回答下列问题。
①第⑤段“这样的书，连缀在字里行间的，都是精神之钙”一句中，“精神之钙”在文中具体指：
②将“有诗云：是真名士自风流”和“常言道：腹有诗书气自华”两句分别放在第④段A、B处，最恰当的是：A处为    ，B处为    。
（3）请根据自己阅读名著的经验，仿照示例，围绕第⑤段的观点补充一个事实论据。
示例：《假如给我三天光明》的主人公海伦•凯勒又盲又聋，但她在老师的指导下拼命地摸读，不分昼夜地书写，手指头摸出了血也决不放弃，就这样凭着顽强的毅力一生写下了14部著作，成了20世纪美国有名的作家。一个生活在无声无色世界里的弱女子，却诞生了生命的奇迹。
事实论据：    。

难度：较难

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8．阅读下面议论文，回答问题。
悦人与悦己
文/王纯    ①歌手李健谈到参加“我是歌手”的初衷时说，我首先是为满足自我表达的愿望，先悦己而后才能悦人。
    ②能够做到李健这样，很是难能可贵。有句话是这样说的“悦人者众，悦己者王”。大部分人首先想到的是取悦别人，费尽心思去讨好别人，为别人活着，宁愿违背心愿也要取悦别人，希望能通过别人来提升自己。可一味去迎合别人的口味，失去了自我的个性，失去了鲜明的风格，反而得不到更多人的喜欢。
    ③其实，悦己者才是真正的王者。为自己而创作，一切发乎心，发乎自然，活出自己的境界和风采，便能够获得内心的愉悦和创作的乐趣。悦己者拥有独立的人格和独特的魅力，因为悦己而光彩四射，因为光彩四射而赢得更多人的瞩目。
    ④这样说来，悦己才能悦人。如果一个人做的事连自己都不喜欢，又何谈让别人喜欢？演员宋丹丹也说过类似的话，她说：“过去，我总是不遗余力地想使自己符合男人的标准。‘我够好吧’成为口头禅，但常常感到被轻视。现在我会说‘这就是我’，却得到前所未有的尊重！”
    ⑤无论是在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位。做好自己，让自己愉悦，别人就会尊重你，爱戴你。打个比方说，你穿衣服是为了让自己看着漂亮，而不是迎合别人的眼光。“女为悦己者容”，我想，应该是“女为悦己容”，不是为了某一个人，也不是为了大家，而是为了让自己开心。你感觉自己漂亮了，自然会自信大增，别人也会觉得你漂亮。
    ⑥说得更宏大一些，你在坚守人生追求时，一定要把悦己当做基本条件。我身边有一个人，活得真实率性，他把“悦己”当成生活信条，因而不会趋炎附势，不会委曲求全，也不会随波逐流，他有自己的行为准则和成功标准，始终坚守着心中美好的愿望。他的生活姿态很是让人羡慕。
    ⑦当然，有些情况悦人是必要的，需要牺牲自己的利益来成全大家的利益。我们要说的是在一般情况下，只要不妨碍社会公德以及公共秩序，悦己都应该是悦人的基础。
    ⑧不过有的时候，悦己和悦人是会发生矛盾冲突的。因为每个人都有自己的个性，而这种个性有时会与大众心理发生矛盾。我们知道，有很多艺术家在生前并没有得到多少关注，比如梵高、舒伯特等人，他们一直在追求自己的艺术境界，可悦己的同时并没有“悦人”。很多时候，你坚守自己，满足了表达的愿望，却与世界格格不入。这样的时候，也是考验一个人的时候，是放弃自我迎合世俗，还是永远为自己而活？能够做到“悦己”的人是了不起的，我以为，他们活得清醒，懂得自己毕生想要的是什么。这样的人，终究会得到别人认可的，他们有了不起的超凡脱俗的境界，更值得仰望。
    ⑨“悦人者众，悦己者王”，能做到“悦己”的人，永远是人生的王者。
（1）请说说本文的中心论点是什么？
（2）文章第④段主要运用了什么论证方法？有何作用？
（3）简要分析文章第⑧段的论证思路。
（4）文章第⑥段和第⑦段能否调换顺序？为什么？
（5）选出下列名言中最适合充当第⑥段论据的一项
A．有美的思想，以思想悦己。--张爱玲
B．乐人之乐，人亦乐其乐。--白居易
C．走自己的路，让别人说去吧。--但丁
D．世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。--苏格拉底。

难度：较难

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9．阅读下面的文章，完成下列各题。
别当“标签化”思维的俘虏
赵强    ①当下，越来越多的群体被贴上标签。
    ②标签化现象早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的浅阅读时代，对较为复杂的人和事作标签化处理，顺应了人们求新、求快的语言消费习惯，也契合了以吸引注意力为核心的“眼球经济”需要。其二，社会转型时期，面对不断出现的新矛盾、新问题，社会浮躁情绪抬头，加剧了人们的标签化思维。
    ③标签化思维日积月累地形成，又潜移默化地释放。当你路遇老人摔倒，纠结于“扶还是不扶”时；当你仅仅看到小贩慌不择路、四散奔逃，就觉得城管一定又在暴力执法时，无形中就成了标签化思维的俘虏。
④标签化思维的要害，是盲从非白即黑、非此即彼的简单逻辑，陷入一叶障目、以偏概全的思维误区。官员都是腐败的，路人都是冷漠的，老人都是讹人的……在各种标签的暗示和诱导下，人们越来越下意识地把某个人群与某些特征画上等号。表面上看，标签化只是造成了对某个群体的误伤，客观上，却扭曲了社会认知，扩散了负面情绪，累积着社会戾气。
   ⑤标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害，更应引起注意。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等古训成为被人嘲弄的迂腐劝诫，“人不为己，天诛地灭”则成了不少人的处世哲学。长此以往，那些服膺多年的道德认知将被一点点蚕食，优良传统将被一点点侵蚀，人们的思想共识将被一点点撕裂。不少人在一番标签式声讨之后，顺带着就要抱怨世风日下、人心不古，一些自我矮化、自我否定的论调和情绪也在蔓延。可见，对“标签化思维”的担忧绝非危言耸听。
    ⑥“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度，自古以来就备受推崇。这些精神元素，融进了中国人的道德血液，成为我们民族的文化基因。在标签化思维构建的语境中，当别人需要帮助时，我们会为是否施以援手而纠结；当面对丑恶现象时，我们会为要不要出面制止而犹豫。但是，不管最终是否诉诸行动，这种纠结已经表明，心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯。
   ⑦这是传统文化常年滋养的结果，也是我们最可宝贵的本真。在标签化现象大行其道的今天，保持自己的本真，听从心灵的指引，我们才能走出内心的煎熬，获得安宁与力量。
（选自《人民日报》2014年10月14日，有删改）（1）本文的主要观点是什么？
（2）“标签化思维”有哪些危害？
（3）第⑤段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（4）简述本文的论证思路。    。

难度：中等

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10．阅读马宇彤的《朽木可雕》（有删改），回答下列各题。
    ①在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象，不值得付出心力雕琢，也不可能出现逆转奇迹。
    ②于是，“朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自弃的理由。
    ③罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。
    ④朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影。
   ⑤朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良材，也与废柴无异。
   ⑥天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。
   ⑦朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。
（1）本文作者以“朽木可雕”为喻，意在表达什么观点？（请用自己的话概括）
（2）下列说法不正确的一项是
A．本文针对“朽木不可雕也”的习惯看法，提出“朽木可雕”的论点，论述有破有立。
B．第③段运用道理论证和比喻论证，论证“朽木可雕”需要雕琢者的眼光和技巧。
C．第④段和第⑤段分别从理论和实践的层面论证“朽木可雕”，两段之间是层第关系。
D．本文灵活引用名言俗语，语言生动活泼；结尾用一组排比句总结全文，收束有力。

难度：较难

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