知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，完成下列各题．
                         人生“四得”
                          韩冬
    ①易中天教授在著作《闲话中国人》中谈到，人生有四“得”，即沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头．笔者以为这是一个人为人处世的准则和必备的素质．
    ②人生在世，须有一口气．不管这属于志气、勇气、才气甚至傲气，总之，你要沉得住“气”．沉得住气，是事业的开始；沉得住气，是成熟的标志．有时候，沉得住气，需要韬光养晦，需要高瞻远瞩，才能有所作为．有的人沉不住气，特别是在面对挫折遭遇逆境的时候，他们常常消极颓废，心灰意冷；在春风得意踌躇满志的时候，他们往往趾高气扬，骄横自大．因为沉不住气，在人生的低谷，他们怨天尤人，诅咒命运的不公；在人生的高峰，他们唯我独尊，我行我素．其实，很多时候，人生只是大海上的一只小船，在狂风巨浪中沉得住气，才有可能扬帆远航，笑傲江湖．如果沉不住气而害怕茫茫无际的大海，要么是畏缩不前，要么有颠覆的危险．
    ③作为一个人，还要变得了“脸”．红脸也好，白脸或者黑脸也罢，都是人生不同舞台上的角色．当然，“变脸”不是圆滑世故，不是趋炎附势，不是见风使舵．它是积极处世原则的最好诠释：可能心情不好，你对下属进行了一番责备，后来你发现错怪了他人，那么这时你唯一的选择，就是赶快变“脸”，挽回自己造成的不好影响；因为信口开河，你捕风捉影地乱发议论，伤害了你朝夕相处的亲朋好友，当你明白事情真相，你也必须变“脸”，承认错误，弥补因你的口无遮拦造成的人际裂缝．学会变脸，才能化劣势为优势，最后成就大事．变得了脸，是胸怀大度的体现，是人生智慧的象征．
    ④弯得下腰，告诉我们要处世低调，要学会忍耐．宁折不弯，固然值得赞美，但它“粉身碎骨”的结果却令人叹息．那么，既保全自己，又有策略地坚持不更应该提倡吗？弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁；弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值．韩信选择弯腰，因而成就大汉四百多年的基业；司马迁选择弯腰，因而书写流传青史的绝唱．青松因弯腰而坚强美丽，稻谷因弯腰而成熟厚重．弯得下腰，显得机智，弯得下腰，才可能写出诗情画意的人生篇章．
    ⑤抬得起头，是少年壮志不言愁的激烈情怀，也是君子心底坦荡荡的优雅自信．人生天地间，当活得豪迈，活得潇洒，昂首挺胸，显出一股压不倒摧不垮的正气，展示豁达宽广的胸怀．有不少人活得窝囊，活得自卑：事业失败，失去了奋发上进的勇气；家庭不幸，开始游戏人生；偶尔失足，自暴自弃．人生，不应畏惧暂时的失意，更不应丢弃可贵的自尊．“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”．凤凰涅，方见美丽．
    ⑥人生有四“得”，生活从此不同，滋味绵长，而又斑斓多彩．
                                                               （选自《中国青年》）
（1）本文的中心论点是什么？请根据原文的相关语句进行简要地归纳．
（2）请你仿照第④段中画线句子，再为作者补充一个事实论据，并进行简要地分析．
（3）文章论证严密，说理充分．请仔细研读第②段，然后回答：这段话主要运用了哪两种论证方法？证明了怎样的观点？
（4）读了这篇文章，你得到了怎样的人生启示？请结合自己的生活实际谈一谈．

难度：较难

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2．阅读下面的文章，完成下列各题．
                                   一点素心
                                    黎武静
偶然地，被一张照片震撼．拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样，在墙上笔走龙蛇，行云流水．
是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：“素心”．“交友须带三分侠气，做人要存一点素心．”15年前，年少的我读到这样的句子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了．
纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高．想想，不过一念之间．当野心只为白云留，花开花落，山中红萼．世味有浓淡，素心无嗔喜．
济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在一边．1819年的春天，夜莺在他的屋外放歌．清早，他从餐桌边拖过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着．写完却将纸片塞到书架里了事．查尔斯将纸片拣出来，细细誊出，这就是济慈的《夜莺颂》．济慈写给自己的墓志铭：此地长眠者，声名水上书．
卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是：我的遗物里，凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等，请勿阅读，并一点不剩地全部予以焚毁…这是一个被米兰•昆德拉称为“被背叛的遗嘱”，他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒．
风行水上，原来只是路过．那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传．
                                                             节选自2013年《读者》第8期
（1）本文的中心论点是什么？
（2）请用简洁的语言说说本文的论证过程．
（3）本文主要运用了哪几种论证方法？有什么作用？
（4）结合文章内容，谈谈你对文中划线句子的理解．那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传．

难度：中等

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3．阅读下面文字，完成下列各题．
①说话，不难，但又不易，要想使说的话入耳、入心，只求“对”，不够，兼有“趣”才行．有趣的话，风传天下；无趣的言，泥牛入海．趣，对听众而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣．
②旨趣是指主要的目的和意图．说明有旨趣，是指说话要有中心，有意义，尤其要有现实意义，能为世所用，造福将来．习近平总书记提出的“中国梦”，植根于现实，既有对中华儿女往昔强国之梦的追溯，也有对中国人民幸福生活的承诺，更有对中华民族美好未来的展望．这种旨趣，聚集百姓意，汇合百姓心，给人以方向，激励人的斗志，话有旨趣，往往能够发人深省，振奋人心．
③话有理趣指话要蕴含一定道理，能揭示事物规律，对于深奥的道理，还需用精彩的趣言来解说，否则就难以让人理解．毛泽东主席说：“鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子．”这句话使人明白了一个道理：内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因才能起作用．这样，既把理讲“透”了，也把理讲“活”了．话有理趣，使人闻之忘不掉，得之丢不掉．
④话还要有情趣．俄国作家克雷洛夫的寓言很受读者欢迎，朋友称赞他说：“你的书写得真好，印一了版又一版．”克雷洛夫笑着回答：“不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子看的．谁都知道孩子容易弄坏书，所以印的版次就多了．”         ．话有情调趣味，使人如食橄榄，愈嚼愈有味，回味常无穷．
⑤话要有趣，看似强调说话的艺术，实则强调对事物要有深刻的认识和思考．没有“内秀”，难有“外优”，只有靠自身不断地学习、实践与思考，才能使话有趣，行致远．
（1）从全文看，说话“有旨趣”是指    （不超过10字）；“有理趣”是指    （不超过20
字）；“有情趣”是指    （不超过15字）．
（2）简要分析这篇文章的论证过程．
（3）请在第④段画线处填写一句话，阐明克雷洛夫的例子与“话还要有情趣”之间的联系．

难度：中等

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4．阅读下面选文，完成下列各4题．
                            生命中的碎珠
                              陈幸蕙
①没有一样事物，比新式的按键电话，更能具体地说明“这是一个分秒必争的世界”了．
的确，现代人连让电话的转盘拨转回来的一两秒时间都不愿等待，我们还能怀疑这不是个节奏迅速、步履匆忙的时代吗？
②也许，正埘因为点点滴滴的时间，都可能是致胜的关键，值得我们加以珍惜、争取．因此，能掌握时间--尤其是琐碎时间--的人，往往也都是令人钦佩仰慕的智者、成功者．
③胡适先生便曾以“不做无益事，一日当三日，人活五十岁，我活百五十”的生活哲学来自勉，所以，他每日在著书立说、从事学术研究和教育工作之外，还要亲自处理诸多繁杂事务，但由于能充分掌握、支配琐碎时问，做建设性的运用，因此仍然生活得从容自如，处处流露出-个温蔼学者的修养与风范，从不觉得时间不敷使用．
④此外，据说是日历史上最年轻的总统肯尼迪先生，常常在他接见的第一位客人起身离去，第位客人尚未踏进接特室之前，也必拿起手边的书籍来翻阅、研读，绝不轻易浪费这些短暂的空档．正因为他善于利用琐碎时间，来培养丰富的学识，所以当有人批评他的发型过于古板难看时，才能自信而从容不迫地回“我相信治理国家的本领，不在头皮上面，而在头皮下面．”．使得对方知难而退．
⑤撇开近人不谈，在我们古代那样从容、悠闲的农业社会里，就已有许多懂得珍惜生命的哲人了．陶渊明曾经说过：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人．”千字文中也有“尺璧非宝，寸阴是竞“的格言．而宋代大儒欧阳修，更是一个善于利用琐碎时间的生活艺术家．他说，他常利用”三上“的工夫构思文章，何谓“三上”？那便是“枕上、厕上、马上”．试想，生活在今天的我们，如果每天也能利用这些看似琐碎而不重要的短暂时间，有恒地记诵一首唐诗、宋词、一句格言，或背诵几个英文单词，一年下来，该有多少收获啊？
⑥有一个发人深省的小比方：在一个空无一物的箱子里，我们最初可以放进一些大石头，等到再也放不进大石头时，余下来的空隙，我们可放进不少小石头；小石头已放满时，还可容纳许多细砂；等到细沙也把箱子里所有的空间都填实了，我们仍可再注入不少清水…
⑦如果我们每天二十四小时，就是这口大箱子，而我们吃饭、睡觉、洗澡、上学、办公、休闲、沉思的时间，就相当于箱里大大小小的石头，那么，仍有不少零星、分散的空隙，可供我们完成许多事务．能不能掌握、利用它们，让每天的生活更加充实无愧，就全靠我们自己了．
⑧积沙能够成塔，集腋可以成裘，琐碎的时间，应该是生命中的碎珠、沙金、片玉，能勤于捡拾，并集合它们，那的确是一笔可观的财富．
（1）题目中的“碎珠”是指    ．
（2）文章①②段揭示了全文论点：    ．第③-⑤段，作者采用了    和    的论证方法，论述了    ．
（3）“我相信治理国家的本领，不在头皮上面，而在头皮下面．”这句话有什么含义？
（4）利用琐碎时间，可以充实我们的生活，写一条你平时利用琐碎时间的好方法．

难度：中等

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5．阅读下文，完成下列各题．
                                         磨难
                                         赵燮
①磨难有如一种锻炼，一方面消耗了大量体能，一方面却又强身健骨．
②对待磨难有两种态度，一种是主动迎接，一种是被动承受．古时的斯巴达青年，迫于风俗的压力，每年都要在神坛上承受笞刑，以增强忍受磨难的耐力，这同时具有主动和被动的两种因素．
③主动迎接磨难的人，在忍受磨难的痛苦时，内心多是坦然的，磨难使他好像刀剑磨出锋芒；被动承受磨难的人，在为磨难所煎熬时，内心多充满惶惑，磨难使他仿佛卵石愈见圆滑．
④过多的磨难，对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，信拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能．”而对于一个国家来说，却无论如何是一种不幸，中国的近代史已把这一点昭示的清清楚楚．古人言：多难兴邦．这只是一种狭义上的真理，而不是广义上的真理．英国作家希尔顿在他的小说《失去地平线》中，虚构了一个地名--香格里拉．后人多把香格里拉喻为世外桃源．
⑤遗憾的是，人们命运中的香格里拉总成虚幻，而生命中坦塔罗斯式的磨难却是百分之百的真实．
⑥就人生而言，总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深…因此，若想做一个非常平凡的人，则是磨难少一些更好；若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些磨难．
⑦人的容颜往往和磨难成反比，人的魅力往往和磨难成正比．
⑧磨难能使人优秀．如果既想成为优秀，又想远避磨难，这样的事情几乎是极少可能发生的．
                                                                 （选自《议论文选读》）
（1）概括本文的中心论点．
（2）结合全文，理解画线句子的深刻含义．
人的容颜往往和磨难成反比，人的魅力往往和磨难成正比．
（3）文章第③自然段采用了哪两种论证方法？请就其中的一种，简要分析其作用．
（4）在历史和现实生活中，许多人因经受磨难而获得成功．请为上文补充一个这样的实例．

难度：较难

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6．阅读下面的文章，完成下列各题．
                         孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？
                                      张天潘
日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项．调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号．如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后．
这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜．因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来．
在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的．这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃．这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园．
不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机．在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行．在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因．因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势．
同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封．记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”．所以，难怪我们
中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人．
虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的．长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里．所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新．因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看．正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的．”
                                                         （选自《楚天都市报》．有删改）
（1）下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是
A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化．
B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感．
C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去．
D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散．
（2）下列理解，不符合原文内容的一项是
A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后．
B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感．
C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机．
D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展．
（3）下列分析，不恰当的一项是
A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析．
B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服．
C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今．
D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思．发人深省．

难度：较难

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7．财富与幸福
[美]泰勒•本•沙哈尔
    ①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段．有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）．
    ②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了．并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福．金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼．但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历．物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富．
    ③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同．心理学家大卫•迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足．此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化．
    ④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧．“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了．这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望．
    ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒．比如猫王、玛丽莲•梦露、丽丝•泰勒、比利•好乐迪以及马拉多纳等等．矛盾的是，成功反而使他们不开心．在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在．而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）--物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷．他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
    ⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
    ⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们．当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯．至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄．储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄．我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活．
    ⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算．我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义．我们所羡慕的是物质上的东西．有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准．学术界的人以出版量作为升职的标准．我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少．就像劳伦斯•波特（Laurence G．Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西．房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行．莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的．
                                 （选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
（1）本文论述的主要观点是什么？
（2）第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？
（3）补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点．
（4）请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路．

难度：较难

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8．阅读下面的选文，回答下列各题．
                             特色是成功的催化剂
    ①提到“特色”一次，就必然使我们想到“特别”“特殊”“与众不同”等词语．从艺术上有特色的作品，到生活中有特色的服饰、语言；从商业上有特色的产品，到管理上有特色的服务、教育等等．这些都会让我们深刻地认识到：只有有特色才会被认可，才会为成功打下良好的基础．
    ②纵观古今，因自己的特色而受益，因受益而迈向成功的例子比比皆是．
    ③著名画家郑板桥，其书法作品也很闻名，被称为“板桥体”，就是因为他的书法有自身的特色，是独一无二、无可替代的．设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，再逼真，恐怕也不会在书法界有如此大的成就吧!
    ④再如现在的餐饮行业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能．据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅．有在一片黑暗中进食的餐厅，有在店内装饰上体现民族风格的餐厅，更有专门为白领女性提供免费营养减肥套餐的餐厅．这些餐厅之所以能在金融危机的影响下，保持较好的业绩，就是因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要．可见，没有特色的，大众化的东西，会经不住时间的考验，最终会泯灭得无声无息；只有有特色的、有独到之处的东西，才能慢慢走近人们的视野，才能被人们欣赏和接受，才能获得成功．
    ⑤其实，中国的崛起又何尝不是如此呢？从新中国成立到改革开放至今的半个多世纪以来，中国几届领导人坚持走有中国特色的社会主义道路，一步一个脚印，实现了复兴之梦，使中国成为世界各国的“合作伙伴”．2010年11月9日，英国首相卡梅伦来华访问，他在北大演讲时说：“现在在谈论世界经济时，不能不提到中国这个连续30年国内生产总值年平均增长10%的国家，而且在谈论世界贸易时，也必须提到中国这个世界上第一大出口国和第三大进口国…”如此令人骄傲的成就，不正是坚持走中国特色的社会主义道路才获得的吗？
    ⑥值得注意的是，并不是与众不同都是好的．特色是在正义基础上的一种担当，是尊重法律的一种信守，而不是“恃权”“恃钱”放旷的专横跋扈．河北大学的学生李启铭交通肇事后，不仅不承担责任，心里也没有丝毫的愧疚，而且竟然喊出了“我爸是李刚”的狂语．这种与众不同的做法实在让人难以恭维，这种所谓的“特色”是该被鄙弃的．
    ⑦只要我们做的事能显示自己的特色，而且不侵犯别人的利益，又是在法律允许的范围内．那就放手一搏，努力去做吧．打造属于自己的特色，活出属于自己的特色，让特色成为成功的催化剂，相信人生可以活得更精彩，生活也会充满更多的乐趣！
（1）请概括出选文的中心论点．
（2）选文④段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）选文③④⑤段顺序能否颠倒？为什么？
（4）下面A、B两则材料能够作为本文道理论据的是哪一项？请简述理由．
A．你若要喜爱自己的价值，你就得为世界创造价值．--歌德
B．走自己的路，让别人说去吧．--但丁
选择    项   理由是
（5）本文提倡做人做事都要有自己的特色，但也有人认为可以在普通平凡中创造生命的价值．你的观点是什么？请结合自己的生活实际加以分析．

难度：较难

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9．三思而行
季羡林
①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些．
②要数典而不忘祖，也并不难．这个典故就出在《论语•公冶长第五》：“季文子三思而后行．子闻之曰：‘再，斯可矣．’”这说明，孔老夫子是持反对意见的．吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内．查一查《十三经注疏》，就能一目了然．《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也．”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”．甚至有人认为三思还不够．《三国志•吴志•诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”．可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了．
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？
④我们必须先弄明白，什么叫“三思”．总起来说，对此有两个解释．一个是“言思之多”，这在上面已经引过．另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到．（见《左传•哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”．
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事．平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人．我是季文子的最“肖”子孙．我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说．反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动．我这样一个过于细心的人，有时会误大事的．我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动．记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼．一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不必思考”．这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃．遇事必须深思熟虑．先考虑可行性，考虑的方面越广越好．然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好．正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动．如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒．
⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”．
（选自《季羡林谈人生》，有删改）
（1）根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？
（2）简述第⑥段的论证思路．
（3）有人这样评价本文：①本文立论有依有据，令人信服；②本文阐述道理亲切平和．请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的．

难度：较难

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10．阅读下文，完成下列各题．
                                不完满才是人生
                                    季羡林
    ①每个人都想争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说：不完满才是人生．
    ②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
    ③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩．按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了．
    ④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
    ⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气…谁能说，我们的人生多是完满的呢？
    ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子．在历史上，一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
    ⑦现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
    ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此．…
    ⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
                                                                            （有改动）
（1）为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？
（2）②～⑧段中，作者是采用由    到    、由    到    、由    到    的顺序来逐层论证的．
（3）选取《名人传》中三个名人的事例，运用排比的修辞手法，为第⑧段补充事实论据．
（4）“不完满才是人生”，那么面对不完满的人生，我们应该如何对待？

难度：较难

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