爱莲说

    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（1）可爱者甚蕃（    ）

（2）香远益清（    ）

（3）可远观而不可亵玩焉（    ）

（3）宜乎众矣（    ）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

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（2）菊之爱，陶后鲜有闻。

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沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。 阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴

①阅十余岁，僧募金重修（     ） ②棹数小舟，曳铁钯（     ）

③湮于沙上（      ） ④沿河求之，不亦颠乎？（       ）

（1）尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？

译：_______________________________________________________

（2）然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译：_______________________________________________________

对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中” 、“顺流下矣” ；讲学家判断其“湮于沙下，渐沉渐深”，理由是_____________ ；老水兵则判断其在 “________________”，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。 

答：____________________________________________________  

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

[甲]世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

                                                                                                                                                                    （选自韩愈《马说》）

                                                                                                                                                                                 （选自《战国策》）

【注释】①比：副词，接连地。  ②还：通“环”，环绕。 ③朝：早晨。 ④一旦：一天。

（1）才美不外见。 见：_____________         

（2）执策而临之。 临：______________

（3）愿子还而视之。子：____________     

（4）去而顾之。      顾： _______________

（1）策之不以其道，食之不能尽其材。

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（2）比三旦立市，人莫知之。

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下列句子中,不含通假字的一项是(     )

请解释下列加横线的文言词语

⑴斗折蛇行 （《小石潭记》）                      

⑵便要还家（桃花源记》）

⑶不足为外人道也（《桃花源记》）                

⑷因势象形（《核舟记》） 

⑸其两膝相比者（《核舟记》）      

⑤乂(ｙì)：安定。

大道之行也，_______________，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【乙】

夏后伯启与有扈^①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅^②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教^③不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张^④，钟鼓不修^⑤，子女不饬^⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。

故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

    （选自《吕氏春秋 先己》）

【注释】①夏后伯启、有扈：古代人名  ②浅：窄小。 ③教：这里指教化 ④张：乐器上弦 ⑤修：设置   ⑥饬：通“饰”，修饰

（4）一鼓作气（ ）

D.故逐之/吾妻之美我者

忠之属也。可以一战。战则请从。

阅读《生于忧患，死于安乐》完成下列各题

生于忧患，死于安乐

孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。