知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读《成长是一件怎样的事》，回答下列各题．
                                成长是一件怎样的事
①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼．我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长．而一旦长大，就不需要再付出任何努力．仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧．
②后来才明白，不是这样．
③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生．阶段不同，成长的主题不同：1岁成长的是身体，10岁成长的是知识，20岁成长的是情感，50岁成长的是智慧…无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态．所谓“活到老，学到老”，就是成长的另一种说法．
④成长是一件最“丰饶”的事情．它是一个千面女郎．因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄．因为成长，今天的麦穗是饱满的，明天就躺进了打麦场．因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放．因为成长，今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床．不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长．生命存在过程中，不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调．
⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇它们，没有水，它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水．这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳．对每一个成长者的心灵来说，蹲，从来就是一种必要的积蓄过程．不扎实地蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实地蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地蹲，就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契机和希望；不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落．在形式上，蹲是一种挫折，本质上，它却是一种胜利的潜伏．它以一种外部的低姿态，隐含着一种内部精神的拔节．蹲，是另一种意义的成长．
⑥成长是一件最深情的事．每当我做了一件糟糕的事情，我就对自已说：不要紧，吸取教训．如果明天遇到了相同的情况，你一定要做得好一些．因为，你还会成长．每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别失望，也别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要．真正知道成长意义的人往往都是那些在生理角度上不再年轻的人，这真是既有趣又荒唐．我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏．
⑦成长，让我们不再有意懈怠自己；成长，让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机；成长，这是我们继续努力的一个坚强的理由；成长，这是我们能够弹跳的一块坚固的基石；成长，让我们热爱着头顶的每一颗星星；成长，让我们认真地耕种着脚下每一寸土地．
⑧我认为成长真是一件令人感到幸福的事．
（1）通读全文，说说文章从哪些方面阐述了成长这件事．
（2）请为第③段文字“活到老，学到老”补充一个事例论据．
（3）请结合文章第④段的内容，解释加着重号的词语“丰饶”的含义．
（4）第⑤段运用了什么论证方法？有何作用？
（5）文章结尾说“成长真是一件令人感到幸福的事”，请列举一件你生活中既带有成长的标志又能给你幸福感觉的事．

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2．议论文阅读
常想一二
陈鲁民
晋人羊祜（hù）说过：“天下不如意事，十常居八九．”他这话还真不是无病呻吟．他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意．先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，不由得发出这千秋遗憾．
宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九．”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中，慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望．一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气．好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本．
扪心自问，我们多是些平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事却一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣．
其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去争一些不该争或意思不大的东西，争位置，争职称，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或老是和这个比和那个比，结果越比越不如意；或各种欲望太强，结果力不从心，自寻烦恼．那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少．
还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度．他曾写过这样一副著名对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”．既然“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”．这可不是阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度．
比如说吧，是楚霸王，你就应常想破釜沉舟，少思霸王别姬；关老爷呢，该常想过五关斩六将，少思走麦城；曹孟德就应常想官渡大捷，少思赤壁惨败；李后主呢，要常想“凤阁龙楼连霄汉”，少思“最是仓皇辞庙日”；孟进士呢，该常想“春风得意马蹄疾”，少思“昔日龌龊不足夸”；东坡先生，则宜常想“千里共婵娟”，少思“高处不胜寒”；清照女士，当多想“应是绿肥红瘦”，少思“凄凄惨惨戚戚”；拿破仑元帅呢，应常想奥斯特里茨战役，少思那不幸的滑铁卢．总之，要多想“金榜题名”的高兴事，少思那“将军被擒”的倒霉事．
不过，“少思八九，常想一二”，也要讲个辩证法，把握好一个度．“常想一二”是为了调整情绪，保持乐观，但绝不能躺在“一二”上睡大觉，自我麻醉，感觉良好，而要积极开拓“一二”的领域，挖掘新的“一二”出来．“少思八九”也不等于不思，一点不思那就成了没肝没肺的糊涂虫，而是要少思、精思加反思，在反思中总结经验教训，在精思中悟出人生真谛，以少犯错误，少走弯路．
（1）用自己的话概括本文的中心论点．
（2）文章开篇为什么要列举晋人羊祜和宋人辛弃疾的事例？
（3）针对平常人不如意时心情郁闷的情况，作者谈到哪两种排遣的方法？
（4）文章最后一段能删掉吗？为什么？
（5）请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的“常想一二”．（80字左右）

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3．阅读下面的文章，完成下列各题．
                               文化需要相互凝视
    ①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生．一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社．出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版．这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉．
    ②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题．
    ③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点．在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢．在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇．这种争论之后的和解，让双方都有收获．那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束．
    ④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多．首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多．还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感．也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍．另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断．这样的现实，并非一日形成．
    ⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美．在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意．国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少．中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同．
    ⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信．处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作．老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部．只有酿出好酒，才能“走出去”．2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快．
    ⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉．它需要我们更自觉，更有耐心和耐力．文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力．文化需要相互凝视，相互对话．在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多．
                                                    （选自《语文报》，2010.7-8，有删改）
（1）文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？
（2）第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析．
（3）为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括．
（4）结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义．
（5）在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用．请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作．

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4．阅读下面的文字，完成下列各题．
    我相信熟练的读者大概都有这样一种能力，去书店买书或是到图书馆找书，拿起一本书很迅速地翻一翻，一两分钟之内，就能大概知道这是一本什么样的书．这个印象也许并不准确，但是它能够起到一个初步的导航作用．然而电子书却做不到这一点，因为电子书是不能“翻”的，即使可以跳页浏览，你还是会觉得它慢．
意大利著名学者安伯托•艾可认为，即使我们会有越来越多的电子阅读器，但书这个东西是一个非常好的发明，是不能被改进、不会被替代的发明．就像剪刀、车轮或者勺子一样，这些东西自从问世之后，就几乎没怎么变过，我们一直在使用，也不嫌它们落伍，也许需要小修小补，但整个形态上的大规模的变化是不必要的．
    法国知名电影学者尚•克洛德•卡里耶尔说，25年前，他在巴黎坐地铁的时候，总是会遇见一个坐在地铁站的长椅上好像在等车的人，这个人身边总有四五本书，天天坐在那里看书．有一天他终于忍不住好奇，过去问这个人到底在干吗，这个人说了让卡里耶尔难忘的一句话：我就是在读书．至于为什么选择在地铁站里读书，是因为那里是唯一一个不用消费就可以一直坐着的地方，而且冬暖夏凉．“我很快走开了，因为我意识到自己在浪费他的时间．”卡里耶尔说．
    正是因为如此，所以，永远别想摆脱书．
                                                               （《别想摆脱书》梁文道）
（1）文章第二段为何要提到剪刀、车轮和勺子？请简要分析．
（2）文章第三段所举的事情发生在“25年前”，显然当时的人不可能有选择任何一种电子书的机会．你认为此例的价值会不会因此而大打折扣？
（3）从全文看，在电子阅读器越来越多的今天，我们仍“别想摆脱”传统意义上的纸质书本的因素有哪些？

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5．阅读下面文章，完成下列各题．
                                不完满才是人生
                                   季羡林
每个人都争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说，不完满才是人生．
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们时常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了．
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅盘，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行．到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字，就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经．”所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
                                                        （选自《季羡林随想录》，有删改）
（1）对文中加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是
A．每个人都争取一个完满的人生．
B．一个百分之百完满的人生是没有的．
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．
D．不如意事常八九，可与人言无二三．
（2）结合全文，回答以下问题．
①作者在阐述观点时，选择了哪几类人作为例证？为什么要这样写？
②作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义？

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6．阅读下面一篇议论文，完成问题．
                             没有阅读力，何来阅读率
                                    郝铭鉴
    ①这些年来，关于社会阅读率的调查，有关部门做得很认真，很细致，逐年公布．每次都会引起一阵惊呼，建立中国读书节的倡议也随之提出，一浪高过一浪．毫无疑问，这一调查是有价值、有意义的，从中可以看出社会的文化变迁，看出民族的精神走向，为出版计划的制订、文化政策的调整，提供重要的参照系．然而，我们应该明白，阅读力是阅读率的基础．没有阅读力，何来阅读率？所以，阅读力比阅读率更值得关注．
    ②所谓阅读力，笔者认为，是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力．阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界．当今阅读力的现状为何？个人不敢妄加判断，但我也不想讳言，确实看到了一些“不祥之兆”．
    ③比如，在中学教材里，鲁迅正面临挑战．他的文章虽不如“谣传”那样“大幅削减”，但确实“有所调整”．《药》啊，《为了忘却的纪念》啊，这些传统篇目已淡出视野．为什么要这样做呢？据说是因为中学生“读不懂鲁迅”．校园里流行的一首顺口溜便是证据：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人．”当年鲁迅的文章一经刊载，读者奔走相告，先睹为快；而今鲁迅却成了一种障碍，一种压力．世事变迁，让人感慨系之．这种情况的出现，当然有种种原因，但阅读力的下滑，应该算做一条吧．
    ④比如，在不少“选秀”场合，经常会传出语文笑话．古人说过，“读书必先识字”，今天的年轻人，也许外语说得很溜，汽车开得很酷，电脑玩得很转，恰恰是“识字”这一环节成了弱项．什么叫“杯水车薪”---用一杯水做出租车的车费；什么叫“狡兔三窟”---抓一个狡猾的兔子要挖三个洞…这类让人喷饭的答案出现在一个人身上，可以说是喜剧；出现在一群人身上，则成了悲剧．凭借这样的语文水平，阅读自然便成了奢侈．
    ⑤比如，出版市场上“图”书大受青睐，不仅有动漫、绘本，还有“画说”、“图解”．我们迎来了一个“读图时代”．出版物形态的改变，反映了出版技术和出版观念的进步，我们是应该举双手欢迎的；但是从阅读主体来说，则不能一概而论，不排除其中有阅读力下滑的因素．有些人之所以读图，是因为他们只能读图．传统的阅读习惯正在慢慢消失：读图代替了读文，读屏代替了读书，读博客代替了读经典，读故事代替了读思想…于是，“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景．阅读率虽在保持，阅读力却在萎缩．
    ⑥笔者以为，保护阅读力、提升阅读力也应该是一项当务之急．阅读力当然是在阅读实践中形成的，问题是这种阅读实践不能被娱乐牵着鼻子走，而应该是一场知识挑战，一种思想训练．让我们从认真读书开始吧．今年年初，温家宝总理和网民聊天时，曾说了这样一段语重心长的话：“我非常希望提倡全民读书．我愿意看到人们坐地铁的时候能够手里拿上一本书．我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福．多读书吧，这就是我的希望．”
    ⑦“多读书吧”，温总理的这句话，让我们看到了阅读的明天．
                                             （选自2009年12月11日《解放日报》，略有改动）
（1）作者在文中阐述的主要观点是：    ．
（2）第②段中的“不祥之”在文中具体指什么？请分项列举．
（3）第⑥段引用了温家宝总理的话，作用是什么？
（4）联系以下材料并结合全文，选出下列关于提升阅读力的做法表述不正确的一项
①调查显示，2008年，全国只有5.6%的国民知道有阅读活动或阅读节，有74.4%的国民表示没有阅读活动或阅读节，另有20%的国民表示不知道是否举办过阅读活动．
②每年的两会上，都有代表、委员提议设立国家阅读日或读书节：新闻出版总署也推出农家书屋、社区书屋，开展校园阅读工程等活动．
③当下，与功利性的阅读相比，提高文化修养、陶冶情操的阅读时常面临尴尬的局面．而各种“升职记”“营销三十六计”“商战孙子兵法”之类图书却受到都市白领追捧．
A．加强舆论宣传，让更多的人了解身边的阅读活动，自觉加入到阅读活动中来．
B．倡议设立国家阅读日或读书节，大力开展多种形式的读书活动．
C．重视阅读实践，把知识积累和思想训练结合起来，让娱乐远离我们的阅读实践．
D．摒弃功利化阅读，多读经典，提高自己的文化修养、陶冶自己的情操．

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7．阅读下面的文字，分别回答问题．
                               科学不怕挑战
                                 沈致远
①挑战是针锋相对的竞争．“物竞天择，适者生存”，没有竞争，生物不会进化，至今地球上就只有原始生物．
  ②科学发展史是不断接受挑战的历史．
③量子力学理论刚提出时，由于它的基本概念与传统观念根本不同，有些科学家一时难以接受．爱因斯坦反对量子力学的几率解释，说：“我不相信上帝在掷骰（tóu）子．”他还多次提出“理想实验”进行挑战．玻尔是量子力学的创始人之一，他奋起应战，据理反驳．爱因斯坦屡败屡战，苦思冥想出一个特别刁钻的“理想实验”．玻尔彻夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然开朗，利用相对论以其人之道还治其人之身．但爱因斯坦仍然固执己见，以至另一位科学家厄伦费斯特都忍不住说：“爱因斯坦，你真不像话!你简直在批判你自己的相对论了．”爱因斯坦挑战量子力学，虽败犹荣，他提出的“理想实验”，促进了量子力学的发展，还对量子密码、量子计算机等新技术起到了催生作用．
④进化论从诞生之日起就被挑战，从未停止过．创世说从信仰出发频频发难，甚至采用行政手段禁止进化论的传播．结果怎样呢？进化论身经百战，越战越勇，而创世说却破绽百出，只好以百万元大奖向科学家频送秋波求援．
⑤科学不怕挑战，怕挑战的不是科学．
⑥至今为止，仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号，把它当作挡箭牌．其实，这些人趁早收旗为好，否则，等到发现挡箭牌其实是箭靶子时，悔之晚矣．
⑦大浪淘沙，沙不除金不现．直面挑战，意在求真求是．
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第③④段运用了事例来论证，请分别概括这两个事例的内容．
（3）第⑤段申两个句子的顺序能否颠倒？为什么？
（4）第⑥段中“科学“一词为什么加上引号？
（5）说说画线句子在文中的表达作用．

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8．阅读下文，完成下列各题．
中国人现在是在发展着“自欺力”．
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在．
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁．
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑．
（1）写出选段阐述的主要观点．
（2）作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”，请你写出一个具体的事例．
（3）选出下列对文章内容解说不正确的一项
A．选段重点是从正面论述，采用的是先破后立的论证方式．
B．“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁．
C．“…虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词，表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定．
D．选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并广泛举例，证明此观点．但透过字里行间我们不难发现，当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的．

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9．态度创造快乐
①一位访美中国女作家，在纽约街头遇到一位卖花的老太太．这位老太太穿着相当破旧，身体看上去也很虚弱，但脸上的神情却是那么祥和兴奋．女作家挑了一朵花，说：“你看起来很高兴．”
②“为什么不呢？一切都这么美好．”
③“对烦恼，你倒真能看得开．”女作家随口又说了一句．
④岂料，老太太的回答更令女作家大吃一惊：“耶稣在星期五被钉上十字架时，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是复活节．所以，当我遇到不幸时，就会等待三天，一切就恢复正常了．”
⑤“等待三天”，多么富于哲理的话语，多么乐观的生活方式．她把烦恼和痛苦抛下，全力去收获快乐．
⑥看来，快乐与态度的确存在着某种关联．
⑦著名作家沈从文，在“文革”期间陷入了非人的境地．他不仅遭到无数次的批斗，每天还要负责打扫历史博物馆的女厕所．后来，他又被下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改造．可沈从文毫不在意，他在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说：“这儿荷花真好，你若来…”
⑧一句话，竟使那段苦难的日子飘荡着
荷
•
花
•
的
•
芬
•
芳
•
，把多雨泥泞的咸宁描述成王孙可游的人间仙境．
⑨“荷花真好”，身陷苦难却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已，这是一种趋于澄明的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的生命情感．
⑩由此可见，如果把自己浸泡在积极、乐观、向上的心态中，快乐必然会占据你的每一个日子．
（文/韩如意）
（1）通读全文，你认为本文的观点是什么？
（2）文章开篇讲了一个故事，请分析其作用．
（3）请结合全文说说第八段中加点部分“荷花的芬芳”的含义．
（4）下面这段话也是就“态度与快乐”之间的关系发表看法，请联系上文，用简明的语言谈谈它们对你人生的启示．
【链接材料】一个人是一首曲，当你播放迪斯科的时候，身边的人会随你跳舞；但当你播放哀乐的时候，身边的人只会随你流泪．一个人是一团火，可点燃身边的柴；但一个人也可能是块冰，会冷却身边的炭．

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10．阅读下文，完成下列各题．
艰难困苦中总有青春的力量
①青年--国家的中坚，民族的希望．每当国家危难之际，总有千千万万爱国青年挺身而出，把血肉筑成新的长城．今天，来自祖国四面八方的青年在地球之巅抗震救灾中迎来了又一个五四青年节．艰难困苦中再一次凸显青春的力量．
②“70后”回族兄弟陕国林、陕国雄徒手救出3名藏族邻居、向数以千计的受灾群众免费发放了价值30万元的饮用水和方便食品；地震夺走了“80后”特岗教师旦周才仁的7位亲人，无暇顾家的旦周才仁却从废墟中救出了7名学生；“90后”武警战士陶兴东年仅19岁，入伍不到5个月，在与废墟徒手较量中，10个指头指甲全部脱落…
③青春无悔，为了祖国和人民!这就是新世纪共和国的青年．他们用青春、用生命书写着人性的光辉，弘扬着生命的尊严．
④从两年前的巴蜀大地到今天的青海高原，抗震救灾队伍中，无论职业、身份，冲锋在前的都是青年，每一个年轻的面孔都透出感人的表情，每一双年轻的手都传递着爱的力量．
⑤将青春融入时代大潮，方能收获充实与进步；认知人性的关怀，更知晓家国大义、民族情怀．从汶川到玉树，在两次强震灾害面前，千千万万共和国青年刻骨铭心地领悟家国大义．舍自己为他人，舍小家为大家，用青春热血和果敢行动诠释了生命的意义!
⑥艰难困苦，玉汝以成!
⑦玉树平均海拔4000米以上，氧气含量只有平原的60%，工作、生活环境恶劣艰苦．这样的环境，这样的条件，这样的时刻，更加激发了青年人担负起青春使命的决心．
⑧艰苦中快速成长，风雨后迎来彩虹．灾难带来毁灭、造成创伤，灾难更凝聚力量、孕育希望．抗震救灾中唱响的青春之歌，彰显了共和国新一代昂扬奋进、勇挑重担的坚强意志和时代风采，必将更加坚定全体国人全面建设小康社会、创造美好未来的信念，为实现中华民族伟大复兴努力奋斗．
（1）本文的主要观点是什么？
（2）第⑤自然段运用的论证方法是什么？
（3）下列对本文内容理解恰当的一项是
A．“艰难困苦，玉汝以成!”这句话告诉我们只有灾难才能凝聚力量，孕育希望．
B．文中“共和国青年”是指所有能够用生命书写着人性的光辉，弘扬着生命的尊严的人．
C．“从汶川到玉树”与“从两年前的巴蜀大地到今天的青海高原”相对应．
D．列举“70后”“80后”“90后”三个年代的人，是为了把抗震救灾的各类英雄包含其中，使论证更有说服力．
（4）“家国大义”在文中的含义是什么？

难度：较难

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