知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下文，完成各题．
    ①知趣，形容人对世事要有自知之明，识时务，知进退．《西游记》第九十三回说：“你这黑子不知趣．”《红楼梦》第二十七回说：“凤姐打量了一回，见他生得干净俏丽，说话知趣．”旧时，主客会面，只要主人一端茶碗，客人就会主动告辞；现在，主人一看表，客人就该走了，这就叫知趣．反之，如果继续留下来喋喋不休，那就是不知趣、讨人嫌，会遭人白眼．
    ②勾践复国成功，范蠡看得出他可“共患难而不能共富贵”，于是，知趣地挂冠而去，后来成为著名大款陶朱公；文种却不知趣，还梦想着共享荣华富贵，不料却被勾践赐死，成了兔死狗烹一例．赵匡胤黄袍加身后，就琢磨着怎么收拾帮他上台的那些老哥们，好在那些鲁莽武夫还都知趣，酒席桌上听了新皇帝一番“肺腑之言”，便纷纷辞官告老还乡，上演了“杯酒释兵权”一幕闹剧．
    ③可见，知趣是修养，是礼貌，也是保护自己，避免尴尬，保持尊严，不受羞辱的人生技巧与常识．古人曰“识时务者为俊杰”，知趣的人，就是“有眼色”“识相”，他们不勉强行事，不一意孤行，不剑走偏锋，亦不厚颜无耻，因而朋友多，圈子广，大家都喜欢，上司也赏识，活得从容、安稳．不论是身在情场、商场还是官场、职场，都需要知趣，也就是见好就收，把握分寸，进退有据，善于审时度势．
    ④江湖好汉，虽放荡不羁，但若不知趣也不好混．《水浒》里的白衣秀士王伦，不文不武，难以服众，加之心胸狭窄，平时勉强坐得头把交椅．晁盖一干英雄入伙后，个个都比他强，他要是识相点主动让贤，怎么也得混个二三把手，可他却不知趣，硬要撵晁盖等下山，竟被林冲一刀杀死，成了梁山唯一一个被自家兄弟杀死的头领．
    ⑤官场驰骋，要勇于进取，也要会顺势而退，否则会被视为不知趣．特别是官员卸任后，就要彻底放手，不要再发挥“余热”，指手画脚，不要摆老资格，更不要“扶上马，送一程，迟迟不放马缰绳”，如果过于恋栈，那就是不知趣．退就要退得彻底，不怕门可罗雀，不怕人走茶凉，这是个基本规律，谁都有下台的一天，知趣地退，对自己对后任对大家都是好事．
    ⑥商场拼搏，要善经营，也要知趣，比尔•盖茨、巴菲特，就是极知趣的人，他们留够自己花的钱，其余都捐赠社会，得之于民，回报于民，结果是他们享得慈善盛名，弱势群体得到救助，皆大欢喜．而那些一毛不拔的铁公鸡，爱钱如命的葛朗台，慈善不出头，捐赠不露面，那就是不知趣，不仅舆论指责，民众抱怨，其亲属还可能为其遗产争执不休，甚至对簿公堂！
    ⑦情场角逐，知趣也很必要．恋人交往，不管曾经怎样海誓山盟，卿卿我我，如果一方暗示缘分已尽，不愿再继续来往，聪明者就应该知趣地主动退出，不应再死缠烂打，心存侥幸，否则，等对方说出更绝情的话，闹个鱼死网破，就会自取其辱，受伤更深．
    ⑧活得知趣固然重要，死得知趣也不无意义．我特别羡慕古书中描写的那些德高望重之士，往往是得享高寿，“无疾而终”，活得好好的，突然两眼一闭，驾鹤西去，那就是死得知趣．自己不痛苦，也不拖累家人，如泰戈尔言：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美．”那不知道要做多少善事才能修来这样的福分．
（1）简析第①自然段在文章中的作用．
（2）结合文章看，知趣的人有着一种怎样的人生？
（3）第②段用了什么论证方法，有何作用？
（4）你是否赞同作者的观点，请结合现实说谈谈你的理解．

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2．阅读《敬业与乐业》选段，完成各题．
敬业与乐业（节选）
第二要乐业．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来．但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事．人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用．只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的．会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来．我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好．他们的日子真难过．第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做．不愿做逃得了吗？到底不能．结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做．这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生．”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味．第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增．第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐．第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼．孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者．”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值．孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔．”这种生活，真算得人类理想的生活了．
（1）选文中，作者针对什么问题提出了什么观点？
（2）从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？
（3）选文主要运用了哪些论证方法？试举一例分析．
（4）结合文段内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业．

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3．阅读《成长是一件怎样的事》，回答下列各题．
                                成长是一件怎样的事
①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼．我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长．而一旦长大，就不需要再付出任何努力．仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧．
②后来才明白，不是这样．
③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生．阶段不同，成长的主题不同：1岁成长的是身体，10岁成长的是知识，20岁成长的是情感，50岁成长的是智慧…无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态．所谓“活到老，学到老”，就是成长的另一种说法．
④成长是一件最“丰饶”的事情．它是一个千面女郎．因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄．因为成长，今天的麦穗是饱满的，明天就躺进了打麦场．因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放．因为成长，今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床．不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长．生命存在过程中，不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调．
⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇它们，没有水，它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水．这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳．对每一个成长者的心灵来说，蹲，从来就是一种必要的积蓄过程．不扎实地蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实地蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地蹲，就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契机和希望；不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落．在形式上，蹲是一种挫折，本质上，它却是一种胜利的潜伏．它以一种外部的低姿态，隐含着一种内部精神的拔节．蹲，是另一种意义的成长．
⑥成长是一件最深情的事．每当我做了一件糟糕的事情，我就对自已说：不要紧，吸取教训．如果明天遇到了相同的情况，你一定要做得好一些．因为，你还会成长．每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别失望，也别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要．真正知道成长意义的人往往都是那些在生理角度上不再年轻的人，这真是既有趣又荒唐．我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏．
⑦成长，让我们不再有意懈怠自己；成长，让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机；成长，这是我们继续努力的一个坚强的理由；成长，这是我们能够弹跳的一块坚固的基石；成长，让我们热爱着头顶的每一颗星星；成长，让我们认真地耕种着脚下每一寸土地．
⑧我认为成长真是一件令人感到幸福的事．
（1）通读全文，说说文章从哪些方面阐述了成长这件事．
（2）请为第③段文字“活到老，学到老”补充一个事例论据．
（3）请结合文章第④段的内容，解释加着重号的词语“丰饶”的含义．
（4）第⑤段运用了什么论证方法？有何作用？
（5）文章结尾说“成长真是一件令人感到幸福的事”，请列举一件你生活中既带有成长的标志又能给你幸福感觉的事．

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4．阅读下文，完成下列各题．
                          坚持“一件事原则”
亲爱的埃迪：
    ①一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，不仅是不明智的选择，而且是不切实际的考虑．在这封信里，我向你谈谈“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益．
    ②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后，著名行为学者哈迈尔发现了这个事实：他们每个人都具有专心致志的优点．
    ③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力．譬如，伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连串的”廉价连锁商店”，于是他把全部精力花在这件工作上，最终成为著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他排除万难专心于此，因此成为美国最伟大的总统；李斯特内心充满了成为一名伟大律师的欲望，他把一切心力专注于这项目标，结果成为美国著名的律师之一…
    ④孩子，这些人物都是你所熟悉的，从他们的成功可以看出，所有成大事的人，都把明确的目标当作他们努力的主要推动力．专心就是把意识集中在这个目标上的行为，井要一直集中到找出实现这个目标的方法，而且将之付诸实际行动．自信心和欲望是构成他们专心行为的主要因素．没有这些因素，专心致志的神奇力量将无从谈起．为什么只有极少数的人能够拥有这种神奇的力量，其主要原因是大多数人缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望．
    ⑤孩子，对于任何东西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那么专心这种力量将会帮助你得到它．假设你准备成为一个著名的作家，或是一位杰出的演说家，或是一位显赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家…那么你最好在每天就寝前及起床后，花上10分钟把你的思想集中在这项愿望上，以决定应该如何进行才有可能把它变成事实．
    ⑥当你要专心致志地集中你的思想时，应该把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能创作出伟大的作品，假想你是这个时代最有力量的演说家，假想你是位极有影响力的人物，并坚信自己一定能成功．唯有如此，才有可能付出努力．
    ⑦一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功，这样你就不会感到筋疲力尽．把你决定去做的那件事当戒是一大排抽屉中的一个抽屉．你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去．不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开了的那个抽屉．了解你在每次任务中所需担负的责任，了解你的权限．如果你把自己弄得筋疲力尽和失去控制，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐．选择最重要的事先做，把其他的事放在一边．做得少一点儿，做得好一点儿，才能在工作中得到更多的快乐．
   ⑧孩子，在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加．全心专注在你所期望的一件事上，必如所期．祝你进步!
                                                                         深爱你的父亲
                                                               （作者：弗罗姆．有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）请给第③段再写一个事实论据．
（3）请结合具体内容分析第③-⑥段的论证思路．
（4）第⑦段中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？

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5．做一个汉字传人
    ①世界上有四大古文字，唯有汉字硕果仅存，至今不衰．其实汉字的发展并不是一帆风顺，它曾面临“拉丁化”的挑战，计算机的挑战…不过事实告诉我们，承载着几千年人类文明的汉字，是有着顽强的生命力的．但，当下，汉字依然面临着挑战．作为人类的智慧成果，汉字并没有得到应有的敬重；作为文化传承的工具，汉字也没有得到精心的维护．在汉字教育和汉字运用方面，有不少问题是值得关注的．
    ②比如字理的模糊．和拼音文字不同，每一个方块字都有着独特的字理，研究字理成了一门学问，这就是“小学”，即文字学．我们的前辈文化人，几乎都曾受到文字学的熏陶．陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》；鲁迅听章太炎讲解《说文解字》，写过别具慧眼的《门外文谈》；郭沫若更是甲骨文方面的研究专家．可是，今天的识字教育似乎无“理”可言，文字学早被驱逐出课堂，学生只知点横撇捺，不知造字理据．所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”，把“不胫而走”写成“不径而走”，把“草菅人命”写成“草管人命”．
    ③又如读音的紊乱．汉字是音形义的结合体，准确的读音，是掌握汉字的基本要求．有些人却视读音为儿戏，秀才识字读半边，古已有之，于今为烈．于是，“龋齿”成了“yǔ齿”，“濒临”成了“pín临”．“说服”的“说”字，字典里注音为“shuō”，口语里读音为“shuō”，却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”．
    ④再如形体的失范．汉字的字形有一个演变过程，到了汉代经历“隶变”以后基本成熟，从笔画到结构，形成了社会共识．新中国建立以后，通过自觉的文字改革，书写有了明确的规范要求，可这些规范并没有得到应有的遵循．“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了，“康师傅”的“康”下边写成了“水”．甚至电脑字库里的有些字，一打出来就是错的，比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”，“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”．当年铅排时代，印刷厂的字模要经过专家严格审核．如今电脑字库各行其是，错了也无人过问，出现了文化管理上的盲区．
    ⑤还有书写的退化．世界上有近两千种文字，唯有汉字形成了一门独特的书写艺术--书法．写字，历来是文化人的基本功．看看“五四”以来的作家手稿，哪一个不是写得一手好字？“墨宝”，曾经是一个十分流行的词语．可是不知从什么时候起，汉字书写被边缘化了．当年教育部长蒋南翔曾经说过：“我最怕两样东西：一是北京售货员的脸，二是中国大学生的字．”
    ⑥汉字，是我们民族的文化瑰宝．汉字能有今天，是和一代又一代汉字传人的努力分不开的．如今汉字的接力棒已经到了我们手里，作为一个汉字的传人，如何正视汉字的生存现状，提高汉字的文化地位，让汉字绽放出更为灿烂的花朵，这是历史赋予我们的责任．
                                                                 （作者：秦光，有删改）
（1）说出本文的结构方式．
（2）第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例，想表达什么样的观点？
（3）读第5段，说出划线句子采用的两种论证方法．
（4）“撼祖国强盛，卫京都泰安．”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语．上面有一个错别字，请你指出并改正这个错别字．故宫作为研究古文物和古文字的地方，竟然也写错别字．如果将这个事例放到文中，你认为放到第几段最合适？
（5）结合文章内容，说说要做一个汉字的传人，我们可以怎么做？

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6．低头与昂首
富兰克林被称为“美国之父”．在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访．在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面．富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得．老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获．一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头．”
富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则．
要取得成功，首先要学会低头．这恰如一支高昂的曲子，起首往往是低调的．低头，既是正确认识自己，也是对他人的一种尊重．什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人．你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作．
当然，低头并不意味着把自己不当人．低头不应该是流水，越流越低．一支曲子，越唱越低，就会唱不下去．有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的．有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试．每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人．后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味．”出人意料的是，这个年轻人被录用了．
富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是矛盾的呢？
不，其实为人处世真正的法则是把自己摆在一个恰当的位置上：在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林；而在摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人．也就是说，我们应该低头处世，昂首做人．
（1）本文的中心论点是什么（用文中原句回答）
（2）请找出文中运用了比喻认证方法的句子，并说说其作用．
（3）文中说低头不是“逆来顺受、低声下气”．你同意作者的观点吗？请结合自己的生活实际，谈谈你的看法．

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7．阅读下面的文段，完成下列各题．
                             读书是风雅乐事
                                 鲁先圣
①我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿--隐身的串门儿．要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人．翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质．
②把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适．如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了．
③但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的．读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股．这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧．今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已．
④林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气．黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎．说的有些过头了．淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的．
⑤读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方．譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故．因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔．
⑥读书是有功用的，这毫无疑问．当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了．
                                                              （选自《语文报》，有删改）
（1）请说出第①段“读书好比串门儿--隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义．
（2）请分别说出林语堂和黄山谷对待读书的观点，作者对他们的观点持什么态度？
（3）请结合②③段分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的．

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8．要成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期．如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答．譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等．这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己．
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望．好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样．那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了．
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己．无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了．
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生．不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着．世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己．如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他．因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了．可见，真正成为自己可不是一件容易的事．
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案．我还相信，不存在一个适用于一切人的答案．我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案．在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在．正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了．名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的．你死之后，没有人能够代替你再活一次．如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来．
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守．坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华．
（1）本文阐述的中心论点是什么？
（2）第④段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解？
（3）第②段主要运用了什么论证方法？运用这种论证方法有什么作用？
（4）文章通篇用“你”“你们”这一称呼，这样有什么表达效果？

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9．阅读《不朽之盛事》．回答下列各题
                                不朽之盛事
    ①书写了给人读，人读了书又写书，写了书再给更多的人读．文化就是这么传承的，也是这么发展的．一个民族文化的繁荣，靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动．中国最早的书，是刻在兽骨上的，后来是竹简，再后来是刻板、活字印成的纸书，如今是电脑页面，是数字化的书．
    ②花开花谢，往来古今，许多写书的人不在了，而他的书仍在，仍有人在读．许多写书的人和读书的人并不相遇，但他们的心仍跨越时空地在交流．读书之时，心如止水．仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈，彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚．阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界．这样，读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性．阅读使人多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗．
    ③读书不仅在于长知识，还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人．人写书不是仅仅在于传授知识，当然传授知识是很重要的．事实上，所有的写书人都是在写自己．“我注六经”和“六经注我”是辨证的．我们读书，读到了最后，就是读人．任何一个写书人，归根结蒂，写到了最后，莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀．他总是有所寄托，不然，他为何要写书？
    ④正是因此，我们读《离骚》读出了屈原，读《史记》读出了司马迁，读《岳阳楼记》读出了范仲淹，读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅．我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明正大．在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是讲：书即人，人即书．
⑤这是否有些绝对了？也许有那么一点．的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书，那是一些假人写的假书．我们此时讲的，已将这些排除在外了．我们认定读书不可读欺世盗名的书，做人要做光明磊落之人．
    ⑥我们坚持这样的信念：读书除了长知识，更是要学做人．这对写书人和读书人来说，都是“不朽之盛事”．
                                                                       （选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）对于文中画线句子你是如何理解的？
（3）第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流，请结合自己的读书经历，谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示．（文中涉及到的作品除外）

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10．阅读下面的文段，完成下题．
比经济振兴更重要的是文化复兴郭兵
①从第五届中国国际文化产业博览交易会上获悉，文化产业振兴规划已报国务院审批，与此同时，“十二五”全国文化发展规划也在积极制订中．
②这是一个令人十分振奋的消息，它表明中国的文化发展和产业振兴正在有条不紊地进行，让人看到了兴起社会主义文化建设新高潮，实现文化大发展、大繁荣的希望，在长期以经济建设为中心的大背景下，仍然保持着对文化振兴的这份理性与热情，这无疑是十分难能可贵的．
③文化，是一个国家和民族生存、进步和发展的永恒标尺．人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印．一个民族的觉醒，首先是文化的觉醒；一个国家的强盛，离不开文化的支撑．人类文明进步的历史充分表明，没有文化软实力的积极引领，没有精神世界的极大丰富，没有文化创造力的充分发挥，一个国家、一个民族是不可能长期自立于世界先进民族之林的．
④因此，放到中国的长远发展和中华民族伟大复兴的历史进程中去看，致力于文化发展也许比成功的经济振兴更为重要．30年的改革开放，中国取得了举世瞩目的伟大成就，然而这成就，多是在经济领域的，从文化的角度看，我们几乎是乏有可陈．这是一个十分危险的现象，长此以往，危及的将是整个国家民族的繁荣发展甚至生死存亡．这决不是危言耸听，一位西方思想家说过这样一句名言：欲灭一国，先灭其文化．这话很有道理，如果一个国家和民族失去其自己的文化，便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，自然是国将不国了．
⑤即便从经济发展的角度看，当前也离不开与文化的交融，中国就很吃了这方面的亏．熊猫是中国的国宝，“功夫熊猫”却成为美国的财源，花木兰的故事在中华大地上千古传诵，却被迪斯尼搬上荧屏赚了几个亿；中国的进出口一直保持顺差，惟独文化产业长期处于逆差状态；发达国家文化产业普遍占到GDP的15%左右，美国甚至超过20%，我国则刚刚超过3%．类似的证据还有很多，这种状况如果不改变，经济发展没有文化内涵，在将来的竞争中必然劣势日显．
⑥文化复兴是一个比经济振兴更为重要更为艰难的命题．唯因如此，才更要高瞻远瞩、未雨绸缪．
（选自《光明日报》，有删改）
（1）依据文意，请指出“这是一个十分振奋人心的消息”一句中“振奋人心”的具体内涵．
（2）文章第自然段列举“功夫熊猫”和花木兰的例子有什么作用？
（3）文章是从哪三个层面来论述“比经济振兴更重要的是文化复兴”这一观点的？请试作分析．

难度：较难

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