知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．
（甲）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（乙）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

难度：较易

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2．
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子.告子下》）

【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不种采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。

难度：中等

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3．
（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

（二）苏秦……说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦。（选自《战国策·苏秦始将连横》）

【注】①羸縢履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。②⑥面目犁黑：犁：通“黎”，面貌黑黄色。③归：通“愧”。 ④《阴符》：指姜太公所做兵法《阴符》。⑤燕乌集阙：古代关塞名，今地不详。⑥抵：击，拍。

难度：难

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4．
甲：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自孟子《鱼我所欲也》）

乙：孔子见齐景公，景公致廪丘^①以为养^②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行^③而赐之廪丘，其不知丘^④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

难度：中等

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5．阅读下文，完成下列各题．
                                  潍县署中寄舍弟墨第一书
[清]郑燮
   ①读书以过目成诵为能，最是不济事．
    ②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷．虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也．东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦．岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文．
   ③且过辄成诵，又有无所不诵之陋．即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最．反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳．若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！
（1）本文所反对的是“    ”，针对其弊端作者直接论述了两点，依次是①    、②    （第②点请翻译成现代汉语）
（2）以下语句和本文第③段中作者所主张的读书之法最接近的一项是
A．学而不思则罔，思而不学则殆
B．敏而好学，不耻下问
C．不专心致志，则不得也
D．吾于《武成》，取二三策而已矣．

难度：较难

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6．阅读下列选文，完成下列各题．
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也．二者不可得兼，舍生而取义者也．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．
                                                                    （《鱼我所欲也》）
（1）解释下列加点词在文中的含义．
①故
患
•
有所不辟也   患：       ②
蹴
•
尔而与之       蹴：
③
乡
•
为身死而不受   乡：       ④是亦不可以
已
•
乎   已：
（2）下列各组加点词意思和用法相同的一项是
A．由是则生
而
•
有不用也            妇拍
而
•
呜之（《口技》）
B．此之谓失
其
•
本心
其
•
真不知马也（《马说》）
C．所识穷乏
者
•
得我与               至于负
者
•
歌于途（《醉翁亭记》
D．万钟
则
•
不辩礼义而受之          此
则
•
岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
（3）用现代汉语翻译文中划线的句子．
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
翻译：
（4）文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

难度：较难

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7．阅读下面甲、乙两段文言文，做问题．
【甲】天时不如地利，地利不如人和．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之．以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣．
                                                                （选自《＜孟子＞两章》）
【乙】子贡问政．子曰：“足食，足兵，民信之矣．”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵．”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食．自古皆有死，民无信不立”．
                                                                     （选自《论语》）
（1）解释文中加点的字．
①
兵
•
革非不尖利也           兵    ．
②
域
•
民不以封疆之界        域    ．
③足
兵
•
                  兵    ．
④民
信
•
之矣                信    ．
（2）将下列句子译成现代汉语．
①故君子有不战，战必胜矣．
②自古皆有死，民无信不立．
（3）【甲】文中提出的中心论点是什么？【乙】文重点强调的观点是什么？
（4）你认为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系？

难度：较难

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8．阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题．
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也．生亦我所欲也；义，亦我所欲也．二者不可得兼，舍生而取义者也．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．
（1）下列加点字解释不相同的两组是
A．弗敢
加
•
也/万钟于我何
加
•
焉
B．故不
为
•
苟得也/
为
•
宫室之美为之
C．
得
•
之则生/所识穷乏者
得
•
我与
D．
乡
•
为身死而不受/便扶
向
•
路
E．宫室之
美
•
/吾妻之
美
•
我者
（2）用现代汉语翻译句子．
①二者不可得兼，舍生而取义者也．
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之．
（3）孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
（4）作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个论据．
（5）儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了．阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来．

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