下列语句中加下划线的词语的解释，有误的一项是

（一）水陆草木之花， 可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！    

                                                   （节选自《爱莲说》）

（二）竹似贤，何哉？竹本①固②，固以树德，君子见其本，则思善建③不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚④者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受⑤者。竹节贞⑥，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑦名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。

（节选自《养竹记》）  

  注：①本：根②固：稳固。③建：树立。④倚：偏颇。⑤虚受：虚心接受。⑥贞：坚定。⑦砥砺：磨练，锻炼。

【甲】

   先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

   宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

【乙】

濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王①幕府。上怜之，欲听还归任。魏征谏曰：“秦王左右中外②甚多恐人人皆恃恩私足使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。

【注释】①秦王：李世明。李世明在称帝前被封为秦王。②中外：宫内宫外。

（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心！

（二）天祥至潮阳，见弘范^①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥日：“吾不能扦^②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死．留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然^③出涕，日：“国亡不能救，为人臣死有余罪．况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道不食八日，不死，即复食。……天祥临刑殊从容，谓吏卒日：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
[注释]①弘范：蒙古汗军元帅。②扦：保卫。③泫然：水滴下的样子。

   （节选自《宋史 文天祥传》）

常熟有桑悦者，字民怿。书过目，辄焚弃，曰：“已在吾腹中矣。”为诸生，上谒监司，曰“江南才子”。监司大骇，延之校书，预刊落^①以试悦。文意不属者，索笔补之。学士丘濬重其文，属使者善遇之。使者至，问：“悦不迎，岂有恙乎？”长吏皆衔^②之，曰：“无恙，自负才名不肯谒耳。”使者遣吏召不至，益两使促之。悦怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎^③则不来矣。”使者恚欲收悦缘濬故不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。

【注释】①刊落：削除，删去。②衔：怨恨。③渎：轻慢。

【甲】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐

者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

                       （苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！”

                        （刘禹锡《陋室铭》）

【丙】王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”

                                              (选自《世说新语.任诞》)

【注释】①王子猷（yòu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之之子②山阴：今浙江绍兴。③眠觉：睡醒。④左思《招隐诗》，表现隐居的乐趣。⑤戴安道：戴逵，字安道。⑥剡(shàn)：县名今浙江嵊县。⑦经宿：一整夜。⑧造门：这里是到门口的意思。

王 冕 苦 学

王冕，字元章。幼贫，父使牧牛，窃①入学舍听诸生读书。暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷④不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬⑤若不知。会稽⑥韩性⑦闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑧。性卒⑨，门人事冕如事性。

注释：①窃：偷偷的。②挞：打。③已而：不久。④曷：通“何”，为什么。⑤恬：神色安然，满不在乎的样子。⑥会稽：地名。⑦韩性：人名。⑧通儒：博通经典的儒士。⑨卒：死。

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，             ，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（选自《三峡》）                                                                                                                                                      

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。                     （选自《观潮》）

【丙】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，         。            ，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（选自《答谢中书书》）

【丁】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，             。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。     

（选自《记承天寺夜游》）

故事两则

（1）一屠暮行为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室①，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹，移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！

（2）有屠人货肉归，日已暮，欻②一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽③往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡④视之，则死狼也。仰首审视，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！                                                                                       （取材于蒲松龄《聊斋志异》）

【注释】①行室：指农民在田中所搭的草棚。行，临时性的。 ②欻：xū，忽然 ③昧爽：拂晓。  ④逡巡：疑虑徘徊。