知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

2．
常熟有桑悦者，字民怿。书过目，辄焚弃，曰：“已在吾腹中矣。”为诸生，上谒监司，曰“江南才子”。监司大骇，延之校书，预刊落^①以试悦。文意不属者，索笔补之。学士丘濬重其文，属使者善遇之。使者至，问：“悦不迎，岂有恙乎？”长吏皆衔^②之，曰：“无恙，自负才名不肯谒耳。”使者遣吏召不至，益两使促之。悦怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎^③则不来矣。”使者恚欲收悦缘濬故不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。

【注释】①刊落：削除，删去。②衔：怨恨。③渎：轻慢。

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3．秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”
颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国美名也得九鼎厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。（选自《战国策》）

难度：较难

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4．
与长子受之（朱熹）

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下^①，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩^②于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目，归见父母亲戚乡党故旧耶？

念之！念之！“夙兴夜寐，无忝^③尔所生！”在此一行，千万努力。

（选自《朱子大全》）

【注释】①膝下：借指父母。 ②汩：搅乱，扰乱。 ③无忝：不要辱没。忝，辱。

难度：较难

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5．
[甲]侍中、侍郎郭攸之、费讳、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

   将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

   亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。（《出师表》节选）

[乙]高祖^①曰：“吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起^②等对曰：“陛下使人攻城略^③地，所降^④下者因以予之，与天下^⑤同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房^⑥；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连^⑦百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三杰，吾能用之。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（《史记·高祖本纪》节选，有删改）

   [注释]①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④降：投降。⑤天下：这里指刘邦的部属。⑥子房：西汉名将张良。⑦连：率领。

难度：较难

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6．
（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

（二）上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄日：“草昧③之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣”魏征日：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

（《资治通鉴·唐纪》）

[注]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。

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7．
【甲】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐

者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

                       （苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！”

                        （刘禹锡《陋室铭》）

【丙】王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”

                                              (选自《世说新语.任诞》)

【注释】①王子猷（yòu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之之子②山阴：今浙江绍兴。③眠觉：睡醒。④左思《招隐诗》，表现隐居的乐趣。⑤戴安道：戴逵，字安道。⑥剡(shàn)：县名今浙江嵊县。⑦经宿：一整夜。⑧造门：这里是到门口的意思。

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8．
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】田单将攻狄，往见鲁仲子^①。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒^②，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢^③而去。遂攻狄，三月而不克之也。齐婴儿谣曰：“大冠若箕修剑拄颐^④；攻狄不能，下垒枯丘。”
田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉^⑤，立则丈插^⑥，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣！魂魄丧矣！归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑^⑦之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也！”
田单曰：“单有心，先生志之矣！”
明日，乃厉气循城，立于矢石之所及，援枹^⑧鼓之，狄人乃下。

（选自《战国策》）

【注释】①田单：战国时齐国名将。鲁仲子：战国时齐人，长于阐发卓异不凡的谋略。②破亡余卒：残兵败将。③谢：告辞。④拄颐：托腮。 ⑤蒉：草编的筐子。⑥丈插：即“杖锸”，拄着铁锹。

⑦淄渑：淄水，渑水。⑧枹：同“桴”，fú，鼓槌。

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9．
记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

游沙湖

苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常①善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水②郭门外二里许，有王逸少③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

（选自《东坡志林》）

【注释】①庞安常：宋代蕲水人。②蕲水：即现在湖北浠水。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。

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10．

“半部论语”
读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。为了突出地表明读书要少而精的道理，我想最好把宋代赵普的“半部论语治天下”的例子拿来作证。大家知道，在宋代赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变，取得天下，建立了宋代封建政权的时候，第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载：
　　“普少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖门启箧，取书读之竟日；及次日，临政处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。”
　　本来赵普读书很少，平素又不喜欢说话，所以人们总以为他没有读书。宋代祖赵匡胤常常劝告他，甚至于很严厉地批评过他。据说有一天，宋太祖“登明德门，指其榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。类似这样的故事，在宋人的笔记中还能找到一些。可见赵普的文化水平确实不高，连拟定一个门楼的榜额都不会，罗里罗索地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴，所以责问他为什么要加个之字。
　　但是，深入一步看去，赵普实际上早已知道读书的重要，而且暗地里很努力学习。特别是对于《论语》这一部书，赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前，赵普就敢于说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”在这里，他说的分明是一部《论语》，想不到人们却把他的话断章取义，变成了“半部论语”，并且历代相传，居然成了典故。
　　我们现在不管他说的是一部《论语》也好，是半部《论语》也好，都应该由此体会到少而精的读书方法。虽然，在赵普和其他古人的心目中，《论语》是他们“修身、齐家、治国、平天下”的唯一法宝，他们只要熟读这一部书就足以应付一切了。这一点，我们与他们根本不同。如果我们现在也还是死抱住《论语》这一部书，读得烂熟，尽管也有用处，却仍然无补于实际，这是可以断言的。但是，我们却无妨按照我们的需要，从马克思列宁主义的经典著作中，选定任何一部书，读得烂熟，正确地掌握和运用其中的原理原则，来解决我们所面临的许多实际问题。

(1) 文中邓拓先生引用的《宋史·赵普传》中的一段文字，和课文第一自然段相比，在断句上有一处不同，你发现了吗?你认为应该采纳哪一种呢?为什么?

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(2) 请你尝试着将文中画线的部分翻译成现代汉语。

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(3) 邓拓先生读了《宋史·赵普传》中的一段文字(即课文的第一自然段)，感悟到的是“读书不必求多，而要求精”，请你再认真读一读课文，想想你从课文的这段文字中还能得到哪些启示，分别用一句话概括出来。可以和同学交流一下，看看谁的思路最开阔，谁的语言最准确、简练。

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（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）

（选自《战国策》）

【注释】①田单：战国时齐国名将。鲁仲子：战国时齐人，长于阐发卓异不凡的谋略。②破亡余卒：残兵败将。③谢：告辞。④拄颐：托腮。 ⑤蒉：草编的筐子。⑥丈插：即“杖锸”，拄着铁锹。

⑦淄渑：淄水，渑水。⑧枹：同“桴”，fú，鼓槌。