让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让。事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！

                                                                                                                                                         （选自《思维与智慧》，有删改）

A．让人，乃众妙之门。

B．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。

C．让人，是人生得以发展的重要途径。

D．让人，并不是懦弱。

（2）．选文第②段中划线的“这种美德”具体指什么？

对否定英雄的错误思潮说不

①  英雄，是一个国家辉煌历史的记忆，也是一个民族坚强不屈的脊梁。但近来，社会上出现了一股否定英雄，歪曲历史的错误思潮，一些别有用心者大肆诋毁狼牙山五壮士、邱少云、黄继光等家喻户晓的革命英雄，严重扰乱了人们对英雄形象的认知，冲击了社会主流价值观。应当认识到，一个国家如果英雄被糟蹋，历史被抹黑，就会自毁根基乃至失去未来。我们必须对否定英雄的错误思潮说不。   

②纪念英雄是人类的良知，也是国际社会的价值共识。美国拥有较强的民族凝聚力，者显然离不开美国精神，而美国精神的重要内容之一就是对自身历史的尊重和对本国英雄的崇敬。法国也有厚重的英雄历史、英雄文化和英雄精神。无论时代如何变迁，法国人对英雄的纪念和缅怀都不会褪色。相反，一个国家、一个民族如果不尊重自己的英雄，历史虚无主义就会趁虚而入，就会陷入国家向何处去的困惑。在这方面，苏联以及东欧一些国家有着深刻的教训。戈尔巴乔夫时期，受“新思维”影响和西方敌对实力蛊惑，苏联历史观发生了动摇。苏联解体后，处于历史变动时期的俄罗斯由于对某些重要历史问题没有形成共识，历史虚无主义思潮一度盛行，否定苏联在世界反法西斯战争中地位与作用，否定苏军在战胜纳粹德国、解放欧洲中付出的巨大牺牲。于是，苏联女英雄卓娅被描绘成一个精神病人，舍生堵枪眼的马特洛索夫被描绘成一个少年犯。否定本民族英雄、否定这段历史直接后果就是认为苏联走上社会主义道路背离了人类文明大道，而放弃社会主义才是回归人类文明的正道。正反两方面的经验教训启示我们，必须对否定我们国家和民族英雄的错误思潮予以回击，高扬崇尚英雄的优良传统   

③铭记历史，坚决回击歪曲历史、亵渎英雄的错误思潮。中华民族是一个英雄辈出的民族。1949年9月30日，毛泽东同志在人民英雄纪念碑碑文中写道： “三年以后，......由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”铭记历史，就要铭记那些为民族独立和解放作出巨大贡献的英雄，铭记那些在反侵略战争中牺牲的英烈。我们要认清歪曲历史言行背后的真正图谋，有根有据、有理有力地揭穿那些污蔑英雄的不实之词，防止网络上一些别有用心的人打着“还原历史真相”的旗号造谣惑众、歪曲历史。   

④以法律法规捍卫英雄，坚决追究损毁英雄形象者的法律责任。以法律法规捍卫英雄，包括精神和物质两个层面。在精神层面，应从法律上设立有关缅怀英雄的重大纪念日，建立或修缮纪念碑和纪念馆。2014年，我国将9月30日设立为烈士纪念日，使纪念烈士成为法律规定的倡导全民纪念英烈的国家仪式，就是这方面的有力举措。在物质层面，各级政府部门应完善相关法规，提高对英烈的奖励和抚恤标准。此外，要严格落实有关法律法规、依法严厉惩处那些造谣惑众的“网络推手”，运用法律武器维护英雄形象。  

 ⑤着力培训敬重英雄、捍卫英雄的社会文化生态。要形成人人崇敬英雄的良好社会文化生态，也要使这种社会文化生态更符合公众的价值标准，使英雄形象更接地气，更能引起全社会的广泛共鸣。比如，应客观理性地评价英雄。英雄首先是人民群众中的一员，也有平凡的一面。不能因为其生活中平凡的一面就否定其英雄壮举，也不能因为其是英雄就不能有平凡的一面。

①人这一生，不知会经历多少风雨。而每一次风雨到来之前，我们都会感到一种前所未有的压力。这些压力，有些来自于学校、老师，有些来自于家庭、家人，还有些来自于社会。这些形形色色的压力，其实都来自于对自身的一种要求。同时也是推动我们成长与前进的动力源泉。所以，成长需要压力。

②大森林中树木繁多，光照就不充分，在这种压力下，每一颗小树如果不努力往上长，就得不到充足的养分，所以，森林中的小树生长得又快又高又直，而且少有枝杈。相反，那些平原上单独生长的树木就不需要有这种顾虑了，没有竞争，没有压力，它们就可以比较随便地生长，所以这种树木一般不够粗壮，而且树干弯曲，枝杈较多。

③巨鹿之战中，项羽率领的军队粮草缺乏，士卒困顿，为了生存，为了打赢这场战争，项羽破釜沉舟，以激发士兵的斗志。正是这样，已无退路的楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。设想，如果当时项羽率领的楚军军粮充足，如果项羽没有破釜沉舟……也许，这一史实将被改写。

④压力可以转化为动力。科学家弗里奇说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。”可以说，压力是造就人才的一种特殊环境。大圣人孔子，他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视.在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好，那就是当时的书.《易经》便是孔子亲手刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中，凭着惊人的毅力学有所成的。可见，压力虽然给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行动，以最佳的方式去实现自己的目标，成就辉煌的事业。

⑤屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦，写成《说难》……这些人是经历了不如意，顶着巨大的压力才有所成就的。

⑥所以，对压力，我们不能一概将其归入“有害的”那一类，不能一味的减压、一味放松。毕竟，我们有了压力，才有生活的动力。就像气球，若将它放气，它怎能飞起？就像篮球，若不用力拍打，它怎会弹起？更像弹簧，若不给它适当的压力，它如何能够爆发出惊人的能量？就连金刚钻，也是普普通通的煤，是在巨大的压力下完美蜕变而成的！

⑦ 不过，压力也要适当。成长就如压力锅煮食物，有一些压力，食物就会熟得快些，但是压力过大，就会炸得支离破碎。成长也是如此，心理素质不够强者，小心被压力压得粉身碎骨。

⑧综上所述，成长，需要压力。让我们在压力下，破茧成蝶，向着人生的高度展翅飞翔。

（1）选文的中心论点是什么？

（2）首段有什么作用？

（3）请用简洁的语言概括选文第③段加下划线的“这一史实”的内容。

（4）第④段运用了什么论证方法？有什么作用？

（5）下列各项中对选文内容表述不正确的一项是( ) 

A、人的一生会经历形形色色的压力，而这些压力来源于对自身的要求。

B、和平原上单独生长的小树比起来，森林中小树的生长更有压力。

C、屈原在被放逐的压力下，以坚忍不拔的精神完成《离骚》的创作。

D、压力和成就成正比，经历的压力越大，取得的成绩就越大。

（6）下面有关时传祥的事例能否作为本文的事实论据？为什么？

事例：时传祥成为全国著名劳动模范后，回乡仍然坚持打扫村里的大道。

成长是一件怎样的事

 乔 叶

①和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼，我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。

②后来才明白，不是这样。

③成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，学到老”，学，就是成长的另一种说法。

④成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。

⑤成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习的人一种额外奖赏。

   ⑥一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。

答：                                                                          

答：                                                                                                                                                    

答：                                                                                                                                                     

答：                                                                                                                                                    

答：                                                                                                                                                    

                             一辈子做好一件事

   （1）台湾著名剧作家、导演李国修，年少时，曾抱怨父亲做了一辈子鞋没有发财。父亲痛骂一通后，告诫他：一辈子只要做好一件事，就算功德圆满。李国修深受启发，用毕生的精力只做“开门、上台、演戏”这一件事，让他享有“台湾莫里哀”的美名。对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。

   （2）在现实生活中，人们往往认识不到这点的重要性。他们信奉“艺多不压身”，礼赞“十八般武艺，样样精通”，谁知到头来却落得个“样样涉足，个个平平”的局面，导致“艺多不养家”的尴尬后果。对普通人来说，这其实是一种必然的结局，因为许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度。

   （3）法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用1个小时向邻居学习修理汽车，用3个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鸭，星期天则去乡下种菜。”说完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用4个小时来读书写作，下午用4个小时来读书写作，晚上，我还会用4个小时来读书写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好？”这下，莫泊桑答不上来了。于是他便问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”原来特长便是专注地做好一件事情。于是，莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书写作，最终取得了丰硕的成果，跻身世界三大短篇小说之王的行列。

   （4）专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。但芸芸众生平凡者不可计数，卓越者凤毛麟角。原因很简单，两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念，没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事。

   （5）专注于一件事，看似艰难，其实也容易。只要我们选择的事业，是我们内心深处最渴望的，是我们最感兴趣的，漫长的“两万小时”就不会带来遥遥无期的恐惧，别人眼中枯燥、无趣的历程，便会成为时时给我们惊喜的旅程。只要我们拥有一颗任天边云卷云舒，静看庭前花开花落的淡泊之心，滚滚红尘的纷纷扰扰，便不会轻易动摇我们由平凡走向卓越的脚步。只要我们把“两万小时”分解到活着的每一天，我们每天为卓越所付出的不过是半小时、一小时而已。

   （6）一个人的职业生涯和精力十分有限，利用这有限的精力，在有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出。                   

（3）请围绕中心论点为选文补充一个事实论据。

（4）选文第（1）段在文中有什么作用？

向字典鞠躬

 ①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。

 ②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗?王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔyǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶”(guān)，唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风拂过田野，给我们带来了清新的空气。

 ③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”;演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情;但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”

 ④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。

 ⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构;在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。

 ⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗?

让优秀成为一种习惯 

                                                                                                   朱铁志

    （1）每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至全世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

    （2）所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。

    （3）优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。

    （4）优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。

    （5）因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。

    （6）优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。

    （7）优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

（5）．文章的中心论点是什么？

答：            

（6）．第（1）段举例有什么作用？

答：            

（7）．下面这个句子用了哪种论证方法，有何作用。 

优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。

答：            

（8）、结合文章的内容，试分析要做到优秀必须具备哪些条件？ 

（9）．请你结合自己的实际，谈谈你有什么优点，你怎样让它成为一种习惯。 

答：

生命的“裸重”

①看到过这样一幅漫画。某男子手持一枚公章站在镑秤上，面对自己的巨额体重，满脸得意洋洋，旁边的文字云：“放下你手中的东西，才是你真正的重量。”

②我喜欢这幅漫画，它揭示了一个平凡的真理：许多时候，人的所谓重量并不是生命内在的重量，而是包含了许多外在的事物，比如权力、金钱、良好的家庭背景、待遇优厚的单位……人们尊敬你，不是尊敬你生命的重量，而是阿谀你手中的权力、金钱、背景、所享受的良好待遇。一旦你失去这些外在的东西，你会感觉到那些从前像苍蝇一样围绕你的人一个也不见了。

③人最需要增加的其实是生命的“裸重”。

④生命的“裸重”范围很广，主要是三样东西：良好的操守、卓越的才华、勇敢的创造精神。

⑤人不是一个孤岛，只要活着，你就得跟形形色色的人打交道，要使别人乐于跟你交往，你先得拥有真诚、坦荡、善良、正直等等良好品质，让别人从内心里产生安全感。有朋友说，我宁可跟真小人打交道，也不愿意跟伪君子相处。我问他为什么，他回答：真小人的坏写在脸上，伪君子的坏藏在心中。朋友的话让我明白他并非真的喜欢小人，而是因为觉得真诚、坦荡可贵，觉得安全感特别重要，毕竟人的本性是渴望简单、轻松的。如果我们的品质纯正些，无形中就在他人心中有了重量。

⑥良好的操守可以带来人脉，然而，人脉只是一种氛围，一个人要真正走向远方，得有足够的脚劲，那就是卓越的才华。一个人有不有才华大不一样，有，你可称为人才；没有，你不过是穿衣的架架、吃饭的桶桶。当然，才华并没有一个确定的模式，社会是多向性的，什么人才都需要，我们只要按照自己的兴趣和潜能去培养个人能力就可以了，别人善于写作，你可以长于耕种；别人有发明创造的天才，你可以锻练自己的营销技巧；别人擅长驾驶宇宙飞船，你可以研究法律……只要你的所长对社会和他人有益，总体上推进了国家的进步，你就是有才华的，你的人生就会有“裸重”。

⑦生命的“裸重”还需要勇敢的创造精神。任何时候守成都是容易的，它最保险，也无需投入多少智力和体力。不过 ，如果只有守成，个人无法超越，国家、民族不能发展。真正聪明的人会在别人止足的地方执着前行，在泥砂中找金子，在乱石中寻美玉。湖南的农业在很长一段时间默默无闻，不要说全球关注，就是国内的人也不会多瞧一眼，然而，有了杂交水稻，有了草、青、鳙、鲢、四倍体鲫鲤的人工繁殖，湖南也就成了世界瞩目的农业高科技之乡。创造这一奇迹的袁隆平、刘筠院士一方面因为其对国家、民族的贡献得到了世人的尊重，另一方面他们也同时创造了个人生命非同寻常的“裸重”。

⑧外在的重量不是附着在生命内部的，随时可能在岁月里风化，权力可能因为退休而丧失，背景可能因为后台的倒掉或去世而消亡，金钱可能由于投资失误而化水，待遇优厚的单位可能由于社会总体公平的原因而削减福利，唯有以良好的操守、卓越的才华、勇敢的创造精神等等为标志的生命的“裸重”永远不会消亡，时间越久，越能显示出个体的价值，越能得到他人的尊敬。

⑨从某种意义上说，生命的“裸重”才是一个人真正的重量。

（1）文章的中心论点是什么？

（2）请简单概括这篇文章论证思路。

（3）第⑥段画横线句子在文中起何作用？

（4）第⑦段运用什么论证方法？有何作用？

（5）请你谈谈这篇文章对中学生成长有什么启示？

以人文教育涵养工匠精神

黄 金

①如今人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”:一头是学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”；另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺。

②为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了“硬知识”的传授，少了些 “软学养”的培养。

③传统的人才培养，以教给学生掌握技术和工具为主要目的。而人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。

④培养一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，培养他们关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。中国原子弹之父钱三强先生早年间立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。

⑤培养一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。

⑥当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，将人才培养的渠道拓得更宽，将“工匠精神”的内涵挖得更深，才能以世界一流的教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。

（摘自2016年12月07日《人民日报》）

 “硬知识”：                                                     

  “软学养”：                                                    

【链接材料】旁白：故宫博物院里有一群人，他们是文物的“医生”。每天和珍贵的古文物打交道，通过“望闻问切”，让珍贵的古代文物的生命得以延续。他们精湛的手工技艺通过师徒的方式代代相传，至今已有两千多年的历史。百宝镶嵌组文物修复专家孔艳菊：其实修一件文物蛮有意思的。……虽然看起来都是一些死的东西放在那里，你真正接触它的时候，你会发现非常精彩，非常美，而且确实是有生命的。我们现在要修复补配，还是会加入现在修复者对手艺、对美的理解等各方面的东西。认真地对待它，你就会觉得有一种精神的东西在里面，所以你会觉得它是活的。（纪录片《我在故宫修文物》解说词）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。