知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．小议传统教育
    ①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身，成年后成为大家者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。
    ②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统读书教育，孩童之年在学识上已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》《神童诗》等书即在此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了“四书五经”。《孝经》和《资治通鉴》。
    ③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴。”钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。
    ④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主。待成年后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，所以有人把记诵比作“学习之舟车”。
    ⑤古代读书，还生朗读。朱光潜先生曾说朗读“是学文言文的长久传统。过去是行之有效的。”“五四”以后，朗读渐不为读书者所重视。
    ⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神，陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”
    ⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。
（选自《中学生学习报》）（1）作者开篇即表明自己的观点，认为    。
（2）文中运用的论证方法有    和    。
（3）第③段划线语句中的“此”指代什么内容？
（4）有人说，私塾是封建文化的产物，不宜提倡；也有人说，私塾是中华传统文化的象征之一，可以发扬。对此，你有什么看法？请谈谈你的认识。

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2．阅读赵畅的《读书如“熬粥”》一文，完成下列各题。
    ①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
    ②读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。
    ③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
    ④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。
    ⑤读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（选自《人民日报》，有改动）
（1）作者在文中阐述的主要观点是：
（2）课文②③④段介绍了读书应遵循的法则，顺序能否调换？为什么？
（3）第③段中画线的句子运用了什么论证方法？有何作用？请加以简要分析。
（4）请你为第二自然段补充一个事实论据。

难度：较难

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3．阅读下面短文，完成下列各题。
“年味淡了”是对民俗的误解
郑土有
    ①每到年关，都会看到人们发出“年味淡了”“越来越没有年味”的感叹。我想主要是基于两方面原因：一是出于对传统年俗逐渐弱化甚至消失的担忧，二是对民俗的误解。
    ②毋庸置疑，传统年俗的部分仪式活动确实逐渐淡出了我们的生活，“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五推糜黍，二十六去吊肉，二十七宰只鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上守一宿，大年初一扭一扭”的场景在广大城镇乃至部分农村地区已渐行渐远。
    ③其中，有些是因为经济发展、人们生活方式改变引起的自然变化，属于年俗的正常演变。如祭灶习俗，现在城镇居民家中甚至部分农村都用上了煤气、天然气，柴灶逐渐消失了，灶王爷没有了立身之所，祭灶也就逐渐消失了。
    ④有的是人为因素造成的，如以往一度禁止在春节期间祭祀天地、祖先，把春节期间表达慎终追远、感恩情怀的信仰内容都禁绝了；这种情况随着国家对传统文化的重视，已大为改观。再如禁放鞭炮，鞭炮在春节中扮演着重要的角色，外在形式可以增添热闹气氛，内在心理方面则表达了民众在新旧交替之际驱邪除祟、祈福求吉祥的愿望。诚然，燃放鞭炮对环境会造成污染，甚至有时造成意外伤害或者引发火灾。但我们应该花大力气改进鞭炮的制作工艺，使其污染减少到最低程度，现有的技术能力完全能够做到。“一禁了之”则弱化了春节的氛围。
    ⑤“年味淡了”，言下之意就是以往“年味浓”。但这只是部分城市人的感受，在广大农村地区，过年气氛依然是浓浓的，这从繁忙春运就可以看出，每到春节，数以亿计的中国人都朝向一个目标--家（老家）--汇聚，任何困难都阻挡不了人们前行的步伐。
    ⑥之所以产生“年味淡了”的感叹，另一个重要原因是对民俗的误解。民俗是在人们日常生活中逐渐形成的一种约定俗成的生活方式，是伴随着时代发展、技术进步、观念改变而不断变化发展的，民俗不是静止的、一成不变的，年俗也是如此。试想宋代的过年和唐代的过年会一样吗，清代过年会跟明代过年一样吗？
    ⑦例如，春节期间亲戚朋友之间互相“拜年”（走亲戚）是重要的习俗活动，它对于强化亲情、密切人与人之间情感联系起到重要作用。拜年习俗源自何时已难以考证，但至少到宋代，上层统治阶级和士大夫便有用名帖相互投贺的习俗。当时的贺年片，用梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长，上面写着自己的姓名和地址，朋友之间在农历正月初一这一天，互相赠送。明代，投寄贺年片风俗盛行。到了清代康熙年间，贺年片开始用红色硬纸片制作。
    ⑧现在春节期间，我们仍可看到全家老幼、提着大包小包拜年的人群。但同时，各种新兴拜年方式不断出现，电话普及后有了电话拜年，手机普及后有了短信拜年，现在的年轻人更热衷于微信拜年、发手机红包，这些在30年前都不可想象。同样，以往除夕夜“守岁”，全家老少围坐包饺子、吃零食、聊天，自1983年中央电视台有了春节联欢晚会后，看春晚已成了新的年俗。因此，从某种意义上说，“年味淡了”是个伪命题，今天的过年就应该是这样子的，无所谓年味淡了的问题。
    ⑨春节是中国人的传统节日，在中华大地上传承了两千多年，已沉淀在每位中国人的血液之中。今天虽然已进入了后工业时代、信息时代，为了农事而酬神、祈神的目的已经淡化，但春节所具有的巩固亲情、联络感情的功能仍具有重大意义。虽然其仪式活动会随着时代的发展而不断变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。我们应有充分自信，相信民众的无限创造力，相信“年俗”的更新能力和顽强的生命力。
（1）本文的中心论点是什么？
（2）作者认为“年为淡了”的主要原因是什么？
（3）第②段引用的俗语的用意是什么？
（4）本文主要使用了什么论证方法？其有何作用？
（5）作者为什么说“年味淡了”是个伪命题？

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4．匠人与大师    ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
    ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
    ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。□甲面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
    ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
    ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。□乙鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
    ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（作者：梁衡，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法？有什么作用？
甲：    乙：
（3）请简述本文的论证过程。

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5．阅读（生命莫过一个“淡”字》，回答下列各题
生命莫过一个“淡”字
    ①“生命一半是海水，一半是火焰”。水火相容，莫过于一个“淡”字，淡看世间，淡看人非，用远距离的目光去感悟百态人生。拥有一颗平静的心，一种宽容的生活态度，一颖高尚而善于发现美的灵魂，足以让我们享受着来自自然的魅力和清然。
    ②生命，不过短短的几十年，修生养性，才能延续着我们未知的路程。“不以物喜，不以己悲”，就这样一句简单的古语，有时候也会成为我们这一生的愿望。（一）我们常常羡慕那些置身事外的人，这并不完全是贬义的撒手不管，而是一种境界，一种处人处事的高境界，正所谓“距离产生美”，这个美，难就难在如何去把握这个度。
    ③心胸的宽广可以让我们和骏马骋于茫茫草原，如雄鹰翱翔于无际的天空，和蟠龙翻滚于隽永的海洋。（二）是啊，生命有穷，却又甚于无穷。一段旅程不在乎路程的长短，而在于它的宽窄，我们无法预浏我们还有多少尘缘，但我们可以握住我们仅有的，我们身边的，那些点点滴滴，我们可以同样去感受着每天初升的太阳，可以隐约看见远方绮丽的花朵，我们可以悠然的行走在茂密的丛林中，聆听那些落戏游弋的群鸟，看他们多姿的飞跃，看身边来来往往匆忙而缓慢的人影。我们可以观赏着季节的轮回，也同样可以感受着成功带给我们的喜悦，纵然就是失致了，至少我们是幸福的，我们还有时间去弥补，去奋进。
    ④生命是清逸的，它永远都是变幻着淡淡的色彩，如同平如镜的湖面，依然折射着来自天空的风轻云淡。生命需要呵护，生命需要淡。“淡”，不是心如止水，而是澎湃过后的那种杨怀，它是有激情的，但同时又无太多杂质。
    ⑤生命需要心灵的感悟，心灵也需要生命的艾延，心灵的纯洁可以氛氮出生命的美丽，生命的波澜可以凸显出心灵的淡然。放慢生活的节拍，减速匆匆前行的步伐，平伏骄赚的心情，淡淡的深吸一口气，缓缓的呼出，你会发现，如一杯白开水，细细品味，依然有它的味道。
    ⑥闲情逸致时，多读点书，忙碌时，不材告诉自己时常休息，遇到烦恼时，面时不顺心的事，也不仿静下心来，泡上那么一杯清茶，品味下它自然的芳香，那种朴素，那种淡稚会让你觉得，在细徽处呵把着生全。
    ⑦轻轻的，生命里飘来了一丝风，于是，我们开始学会静静地，呼吸着它的飘逸，生命，不过是淡淡地延续，浅浅的斟酌，致致的享受。
（1）作者在文中表达了怎样的人生态度？
（2）请用原文回答第②自然段加点的“置身事外”的含义是什么？
（3）请分别指出文中画线句子所运用的论证方法。
（一）
（二）
（4）如何理解选文第⑥段中所说的“在细微处呵护着生命”，请你结合自己的生活试举一例？

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6．阅读杭州科技大学校长薛安克在毕业典礼上的演讲，回答下列各题。
善待
    亲爱的同学们，毕业了，祝贺你们！祝福你们！不久前，我在家园论坛上看到有同学发帖：“再见了，杭电，我把最美好的年华都留给了你”，我真的被感动了，我扪心自问：你们善待了学校，杭电有没有把最美好的给你们？
    时光静好，似水流年。母校惟愿你们善待人生的一切。每一个经历过的瞬间，要善待；每一个相处过的人，要善待；每一个终将逝去的青春，更要善待。
    同学们，请善待生命。
    每当听到年轻人放弃生命，我的内心无比悲伤。孩子，你为什么不善待自己？挫折、痛苦、失败都是生命的过程，一切终将过去，明天太阳照常升起。
    每当听到校园伤害事件，我的内心无比沉痛。孩子，你又为何不善待他人？嫉妒、怨恨、仇视都是生命的毒药，请不要轻易地伤害他人，更不能剥夺他人的生命！
    当然，大多数人似乎越来越懂得善待自己，还不时地相互提醒。你看，书店里，“养生宝典”特别畅销；微信圈里，“晒幸福”的点赞特别多。“累觉不爱”“人艰不拆”，听起来怪怪，想想还蛮实在。女生喜欢看韩剧，男生热衷追美剧。我以为，这固然无可厚非，但仅仅保重身体、享受物质、娱乐当下，这样的善待生命就够了吗？
    美国诗人惠特曼说过：“当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。”真正的善待生命，在于生命价值的追求与实现。我更敬佩霍金、尼克胡哲的身残志不残，这是对生命的一种坚韧善待；我更景仰焦裕禄、孔繁森的生命不息、战斗不止，这是对生命的一种崇高善待；我更感动于今年高考前夕“夺刀少年”柳艳兵、易政勇的临危不惧、舍己为人，这是对生命的一种本色善待！
    同学们，善待生命，就是让光阴不曾虚度，让青春不被辜负，让人生更有厚度！
    同学们，请善待社会。
    走出校门，你们会遇到更多的困惑。读了那么多年的书，学了一箩筐的名言警句，却往往回答不了现实问题：为什么“拼搏不如拼爹”“出彩不如出位”？为什么那么多的“三观全毁”“节操尽碎”，让人连喊崩溃？
    诸位同学，请永远记住，社会不像你们想象的那样好，也不会像外界所讲的那样糟。拼爹可能坑爹，出位终将出局；拼搏赢得尊重，奋斗才能出彩！无论何时何地，社会的底线、大众的良知就在那里；无论何时何地，善恶的法则、美丑的标准就在那里。在似乎被抹黑了的社会环境中，依然能看见许多善待在熠熠生辉。耄耋老人刘盛兰，拾荒助学十八载，书写人间大爱，感动了整个中国。
    社会就像一张网，用善待作网结，它就会牵引人奋发向上，用恶意作网结，它就会让人坠入深渊。对不如意的愤世嫉俗，对不能改变的随波逐流，对得不到的羡慕嫉妒恨，这些都不是对社会的善待！我们需要回归常伦，让“尊重、信任、关爱”，温暖人间。
    同学们，当你功成名就时，你要善待声誉；当你位高权重时，你要善待权力；当你富甲天下时，你要善待财富；当你学富五车时，你要善待知识。当然，更多的人都是路人甲、路人乙，但你仍要善待最珍贵的东西，那就是人的尊严！
    我相信，怀揣一颗善待的心，目光会更加温暖，举止会更加优雅，笑容将更加灿烂！
    古人说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”，这样的豁达，这样的修养，这样的气度，才是“善待”的本真！老薛希望，杭电之子都能永葆善待之精神，以善待之举，汇聚善待之洪流，促进社会更加文明、理性、健康地发展！这，就是杭电人的价值取向！
（1）本文的观点是什么？主要从哪两个方面展开论述的？
（2）举例说明本文主要运用了哪几种论证方法？
（3）开头段在全文中起了什么作用？
（4）读了这篇文章你受到了什么启发？

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7．阅读下面一篇短文，回答下列各题。
    ①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
    ②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
    ③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”
    ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
    ⑤一个人的德，如一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
    ⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类--[甲]谓之“圣人”；[乙]谓之“愚人”；[丙]谓之“君子”；[丁]谓之“小人”。
    ⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
    ⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。
   --选自《小品文选刊》有删改
（1）本文阐述的主要观点是什么？
（2）根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。
①才德兼无  ②德胜才  ③才胜德  ④德才俱备
【甲】处应填：              【乙】处应填：
【丙】处应填：             【丁】处应填：
（3）第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？

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8．阅读《珍视人生的“老窖泥”》，完成下列各题。
珍视人生的“老窖泥”
路禹泉
       ①很多人喜欢畅饮美酒，但酒香醉人的背后，很少有人关注过窖泥。窖泥在酒窖最底层，其貌不扬，不了解它的人会以为它就是烂泥巴而已，实际上它却是从谷粱到美酒不可或缺的催化剂。窖泥中，有种群数量庞大的微生物及活性酶，没有它们的生化发酵，再好的水质和工艺，也难酿出醇香的酒。人的成长也犹如酿酒，应该珍视人生的“老窖泥”。
       ②人各有志，人各有路，但沉潜和发酵，却是一个必须完成的过程。诚然，不少人希望在追梦路上，起点高些步子顺些，但即便是阳关大道，也是自荆棘小路开拓而来；即便是风和日丽的晴空，下一秒也可能迎来狂风暴雨。“春天的道路依然充满泥泞”，没有唾手可得的成功，真正需要计较的，不是我们所面临的境况，而是我们的心志；不是我们的起点、资源和禀赋，而是我们的定力和韧性。
       ③人生的老窖泥，能够酿出人生的美酒。“人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。”看看兰考的焦桐、东山的木麻黄，谁敢说贫瘠的土地孕育不出动人的风景？想想罗布泊的黄沙和帐篷、北大荒的风雪和油井，想想一茬接一茬的支边支教、援疆援藏人员，谁敢说他们的选择没有意义？不管处在什么样的境遇中，沉下心去开启一段累足成步、磨杵成针的光辉岁月，生命必会因奋斗而放射光芒。
       ④酿出人生的美酒，离不开个人的争取和奋斗。跳出“农门”成为大都市白领的方月萍，毅然辞掉工作来到山野乡村，成立专业合作社帮扶老乡脱贫；记者肖琳从抗震救灾志愿者成为村官，为乡亲致富四处奔波……我们的身边，不乏这样的奋斗者、奉献者。“非常的艰苦，每天各种磨难，但吃苦很值得”，透过他们的感悟，不难领悟到平凡梦想中的不平常。正如《平凡的世界》所告诉人们的，“生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗”。以梦为马，胸怀光明，每一分努力都不会唐捐，每一次生长都会通往美丽的春天。
       ⑤艰难困苦，玉汝于成。珍视自己的“老窖泥”，深植其中，把握好拌醅、发酵、蒸馏各环节，不急不躁地一步步酝酿、转化、升华，何愁不能畅饮到生活与岁月馈赠的美酒？

（选自《人民日报》，有改动）
（1）文章的论点怎么提出来的？请用自己的话概括本文的中心论点。
（2）你是如何理解第②段画线句“春天的道路依然充满泥泞”这句话的。
（3）第④节画线句运用了什么论证方法，有什么作用？

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9．阅读下文，完成下列各题。
你的偶像是谁？
陈鲁明
    ①央视调查节目推出一个话题：你的偶像是谁？并采访了一批名家，汇集了他们的心声，颇能给人启迪。
    ②过去我们总以为崇拜偶像是年轻人的事，与中老年无关，其实不然。既然偶像是崇拜的对象，那么在任何一个年龄段都会有自己崇拜的人，只不过不同年龄偶像的类型不大相同罢了。
    ③孩提时代，崇拜有权威的人。孩子们的偶像多是幼儿园的老师，街上的警察，邻居打架厉害的大哥，还有自己的父母。童话大王郑渊洁说，“父母在我心中的偶像地位无人能及”。影视明星林永健也表示，“父亲教会我做人的道理，是我的偶像”。
    ④青少年时，仰慕英雄豪杰、文艺明星。演员郭凯敏崇拜董存瑞，“他的英雄形象给我勇气”；歌手陈楚生谈到心中偶像，“因beyond我才有了当歌手的梦”；作家蒋方舟的偶像是阿尔贝•加缪，“他是名副其实的文学天才”。
    ⑤人到中年，容易崇拜那些事业成功者，如著名作家、国学大师、强人领袖、工商巨擘等。学者纪连海的偶像是童第周，“他的不服输精神让我受益终生”；因《百家讲坛》成名的王立群说他的成功离不开偶像王宽行教授；著名作曲家印青谈到偶像毛泽东说，“看他的战例会特别激动”。
    ⑥即便进入老境，白发苍苍，依然心中会有偶像。年过花甲的《三联书店》总编辑李昕谈到自己的偶像，是《钢铁是怎样炼成的》里的保尔；年逾古稀的剧作家陆天明谈到偶像时说，“俄国十二月革命党人的精神一直在激励着我”。当然，有的人的偶像会随着年龄变化而变化，有的人则会一辈子崇拜一个偶像。
    ⑦可能也有人会说：我没有偶像。这有两种情况，一是自己活得糊里糊涂，根本没有生活目标，没有效法榜样，走到哪儿算哪儿，得过且过，做一天和尚撞一天钟；二是自己确实了不得，功成名就，没必要再去崇拜别的偶像。
    ⑧人为什么要有偶像？因为偶像都是阳光的，充满正能量的，事业成功的，具有人格魅力的。因而，偶像是人生奋斗的路标，会引导我们刻苦学习，努力工作，实现有价值的人生；偶像是事业成功的灯塔，会昭示我们如何卧薪尝胆，自强不息，踏上成功的彼岸。著名科学家钱学森的偶像是他的老师、著名火箭专家冯•卡门，钱学森又是成千上万科技工作者的偶像。文化界也是如此，哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯是作家莫言的偶像，奥地利作家卡夫卡是马尔克斯的偶像，德国散文家弗里德里希•威廉•尼采是卡夫卡的偶像，德国哲学家叔本华是尼采的偶像。
    ⑨历史就是这样，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。一部人类史，从某种意义上来说，其实就是许多偶像级人物在争奇斗艳，并引领着民众不断前行，创造新财富，开辟新境界。面对偶像，人们往往持两种态度：一种是匍匐在偶像脚下，永远仰视，无限崇拜，不敢平视；一种是先仰视，继而平视，最后可能是超越后的俯视。譬如钱学森就超越了偶像冯•卡门，马尔克斯就超越了偶像尼采，尼采则超越了偶像叔本华，而莫言正在超越偶像马尔克斯。人类历史就是这样，那些敢想敢干的有为之士，大胆站在偶像的肩膀上，崇拜、模仿、借鉴、创新，一代超越一代，不断创造新的奇迹，又不断推出新的偶像，这样，才有了历史百花园的姹紫嫣红，满园春色。
    ⑩我们需要偶像，但不是为了造神，而是用来效仿，也是用来超越的。
（1）请概括作者在本文所表达的观点。
（2）文章第③-⑥段运用了哪些论证方法，有什么作用？这几段与第二段之间是什么关系？
（3）阅读全文，说说偶像对一个人的成长有什么作用。
（4）下列句子中加点的词语能不能删掉，为什么？
    面对偶像，人们往往持两种态度：一种是匍匐在偶像脚下，永远仰视，无限崇拜，不敢平视；一种是先仰视，继而平视，最后可能是超越后的俯视。
（5）中学阶段正值多梦的季节，许多同学都有自己的偶像。有的中学生因迷恋韩剧中的明星，居然想到去韩国整容，好让自己也拥有一张与偶像差不多的脸。请针对这种现象进行点评。

难度：较难

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10．阅读赵畅的《读书如“熬粥”》一文，完成下列各题。
    ①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？
   ②读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。
    ③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
    ④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调，你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。
    ⑤读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。
（选自《人民日报》，有改动）（1）作者在文中阐述的主要观点是：
（2）课文②③④段介绍了读书应遵循的法则，顺序能否调换？为什么？
（3）第③段中画线的句子运用了什么论证方法？有何作用？请加以简要分析。
（4）请你为第二自然段补充一个事实论据。

难度：较难

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