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            • 1. 阅读下面文章,完成下列各题.
                                             低调
                                            冯骥才
                在媒体和网络的时代,一个人只有高调才会叫人看见,叫人知道,叫人关注.高调必须强势,不怕攻击,反过来愈被攻击愈受关注,愈成为一时舆论的主角,干出点什么都会热销;高调不仅风光,还带来名利双赢,所以有人选择高调.
                活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来. 作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调. 享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调. 但高调也会使人上瘾,高调的人往往离不开高调,像吸烟饮酒愈好愈降不下来,降下来就难受.可是媒体和网络都是滚动式的,喜新厌旧的.任何人都很难总站在高音区里边,所以必须不断折腾、炒作、造势、生事,才能持续高调.
                有人以为高调是一种成功,其实不然.高调只是这个时代的一种活法.当然,每个人都有权选择自己的活法,选择什么都无可厚非.
                于是,另一些人就去选择另一种活法--低调.
                这种人不喜欢一举一动都被人关注,一言一语也被人议论,不喜欢人前显贵,更不喜欢被“狗仔队”追逐,被粉丝死死纠缠与围困,被曝光曝得一丝不挂;他们明白在商品和消费的社会里,高调存在的代价是被商品化和被消费.这样,心甘情愿低调的人就没人认识,不为人所知,但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事,充分地享受和咀嚼日子,活得平心静气,安稳又踏实.你问他怎么这么低调,他会一笑而已;就像自己爱一个人,需要对别人说明吗?所以有人说:
                低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里.
                文化也是一样.也有高调的文化和低调的文化.
                首先,商业文化就必需是高调的,只有高调才会热卖热销,低调谁知道谁去买?然而热销的东西不可能总热销,它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代.所以说,时尚是商业文化的宠儿.在市场上最成功的是时尚商品. 人说时尚是造势造出来的,里边有大量五光十色的
              ,但商品文化不怕泡沫,因为它只求当时的商业效应,一时的震撼与强势,不求持久的魅力.
                故而,另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫,可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求.它甘于寂寞,因为它确信这种文化的价值与意义.
                我很尊敬我的一些同行的作家.在市场称霸的社会中,恐怕作家是最沉得住气的一群人.他们平日不知躲在什么地方,很少伸头探脑,有时一两年不见,看似在人间,充份地享受和咀嚼日子,活得平心静气,安稳又踏实.你问他怎么这么低调,他会一笑而已;就像自己爱一个人,需要对别人说明吗?所以说:低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里. 文化也是一样.也有高调的文化和低调的文化. 首先,商业文化就必需是高调的,只有高调才会热卖热销,低调谁知道谁去买?然而热销的东西不可能总热销,它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代.所以说,时尚是商业文化的宠儿.在市场上最成功的是时尚商品.人说时尚是造势造出来的,里边大量五光十色的泡沫,但商品文化不怕泡沫,因为它只求当时的商业效应,一时的震撼与强势,不求持久的魅力. 故而,另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫,可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求.它甘于寂寞,因为它确信这种文化的价值与意义. 我很尊敬我的一些同行的作家.在市场称霸的社会中,恐怕作家是最沉得住气的一群人.他们平日不知躲在什么地方,很少伸头探脑,有时一两年不见,看似在人间蒸发了,却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来;他们笔尖触动的生蒸发了,却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来;他们笔尖触动的生活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来.
                作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调.
                享受一下低调吧活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来. 作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调. 享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调.--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调.
                                                                     (选自《思维与智慧》2013年18期)
              (1)通读全文,说说作者表达了自己什么主张.
              (2)本文标题为“低调”,为什么开篇先从“高调“写起?
              (3)阅读全文,回答下列问题.
              ①你是如何理解“人说时尚是造势造出来的,里边有大量五光十色的泡沫”中“泡沫”一词的?(2分)
              ②作者为什么写同行作家的事例?
              (4)阅读下列材料,按要求答题.
              材料二:

              材料三:
                我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子.居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具,他们拒绝了,原因很简单:有了沙发和软椅,就需要人去打扫,在这方面花费时间未免太可惜了.为了不让闲谈的客人坐下来,他们没有添置第三把椅子.居里夫人后来说:“我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活.
                                                                        (节选自王清铭《生活如椅子》)
              ①联系文章内容,分析“材料一”中“必须高调”的原因.
              ②阅读“材料二”和“材料三”,说说你对文中“低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里”的理解.
            • 2. 阅读下面的文章,完成下列各题.
                                                   中美慈善之比较  
                                                       梅砥宪
                作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象,但是只有厘清中美慈善发展经历中的异同,才能用好这块他山之石.
                经常有人怀有这样的疑问:美国人民的慈善感情是怎么炼成的?他们怎么这么喜欢捐钱,而且怎么捐得这么放心?中国人怎么这么不相信别人?似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的,那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫腻.
                其实和中国一样,美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑.
                美国石油大亨洛先葙勒被认为是现代慈善机构的奠基人.他在1908年提出成立基金会之初,要求在国会立案,主动接受国会监督,但从检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”,国会也是抵制多余支持.最终,洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册,只能于1915年在纽约州根据州宪法注册,但是仍受到联邦政府的调查和抨去.
                中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认方,围绕着洛免菲勒基金会的辨论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立型.一是独立于政府,确定其私人性质:二是独立于其初始捐赠者或其家族,日益脱离其意志的影响.
                美国的基金会不仅要面对公众的质疑,而且要面对政府的质疑,接受官方的调查.而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众,这是一个非常大的不同.在信息公开制度不健全的现状之下,中国公众对基金会的质疑,往往直接转化成愤怒.因此,尽管中国官办公募基金会面临的压力更小,但其因此而承担的风险却大大增加.
                美国的慈善事业发端于民间,蓬勃于民间,尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施,但总体来看,民间不断壮大的进程从未被中断.
                中国的慈善事业尽管同样发端于民间:1949年以前,来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用.当时“育婴堂”“救济院”遍布全国大小城市.新中国成立后,几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔,少部分则由政府接管,改组为官方的福利结构.
                学者呼吁重新寻找和发现“社会“的价值.只有官方重新肯定“社会”的价值,并从中抽身出来,中国善善才能回到正常的轨道继续前行.
                                                                    (节选自(环球慈善》,2011年8月)
              (1)阅读全文,简要概括中美慈善事业的不同特点.
              (2)文章用了哪些论证方法来证明作者的观点,试作分析.
              (3)根据文章信息,请你谈谈中国慈善亊业的出路在哪里.
            • 3. 阅读下文,完成下列各题.
                                         世界读书日,中国的寂寞呼唤
                ①没有任何意外,翻了许多报纸和逛了几个知名网站,除了少数几个媒体,传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子.我也是迟至去年,才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日.12年前,联合国教科文组织决议将这一天定为“世界读书日”.我们引进了许多节日,但这个节日却备受冷遇.有调查表明,我国知道这个节日的人仅有6%.
                ②知不知道“世界读书日”并不重要.在没有这个节日之前,全世界的书虫说不定比今天还多.重要的是,对于我们这个正快速前进的民族来说,社会上有多少人真诚地热爱书籍,有多少人始终保持求知的热望,有多少人身上熏染了书香?
                ③不幸的是,我们看到的是这样的数据:40%的家庭藏书量不到20本,18~19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书.
                ④我以为这些依然还是比较乐观的数据.在我所见过的家庭里,可以有高清晰度的电视、高档的家具,但很可能看不到书架,找不见书影.而一些农村,除了中小学课本,绝大多数家庭没有收藏任何书籍--那里是书的荒漠.
                ⑤此外,我们还把阅读极力功利化了.“知识改变命运”,这句话几乎尽人皆知.从上幼儿园的那一天起,孩子就被告知:读书是为了找到一个好工作,为了出人头地,为了挣得一个好的前程.几乎没有家长、老师会说:读书也可以只是为了心灵的快乐,只是为了寻求生活的意义.于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”、“颜如玉”,一旦目标达到,就弃书籍如敝屣.
                ⑥书香酿造文明.西方哲人说:“我爱我师,但更爱真理.”其为真理而求知的态度令人敬畏.孔子也说:“学而时习之,不亦说乎?”孜孜不倦地求知并用知识改变实践,本身就是幸福.文明之所以不坠并发扬光大,正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继.遗憾的是,每当检讨我们悠久的历史,一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明,而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用;探寻别国崛起的根源,就只对政治、经济的因素兴奋莫名,对于精神层面的东西视而不见.
                ⑦我们要造就新的文明,就再不能忽略心灵、精神,就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑.
                ⑧我们要造就新的文明,就必然需要“熏”出新一代的读书分子,更准确地说,是需要培育出新的一代文化心灵:他们将给予书籍必要的敬意,他们对知识和生活怀有同样的热情,他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话,他们将浇灌出我们时代伟大的书业--有伟大的书业,才有伟大的时代.
                ⑨4月23日,或许需要这样寂寞的呼唤.
              (1)文章主要采用了     和    的论证方法,阐明了    的观点.
              (2)作者指出我国在读书方面存在两个严重问题:一是    ;二是    
              (3)阅读第⑤⑥两段,说说作者认为读书的意义是什么.
              (4)根据提供的资料,回答问题.
              【资料链接】:孩子是最应读书的,但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题,由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧.此外,如漫画、鬼怪类书籍等,在孩子们中间也很有市场.一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道:现在的学生只有时间去看“作文辅导”、“习题解答”,或者只看那些轻松浅薄的读物,根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著.
                                                                                (节选自《半月谈》)
              请结合选文内容,说说上述资料反映了什么问题.请为学生阅读提出一条合理化建议.
            • 4. 阅读冯新的《抱怨不如改变》一文,完成下列各题.
                  ①英国史学家卡莱尔花了多年的心血,完成了《法国大革命史》的全部文稿,随后将它交给最信任的朋友米尔去完善.然而就在第二天,手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了火炉!
                  ②可以想象卡莱尔当时的心情,抱怨吧,可抱怨又能解决什么问题呢?于是他很快平静下来,反而安慰悲伤的米尔:“没关系,就当我将作文交给老师批阅,老师说‘这篇不行,重写一次吧,你可以写得更好!’.”
                  ③卡莱尔再起炉灶,重写这部巨著.他的第二稿,无论文字还是内涵,都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰.
                  ④这个故事告诉人们,当事情到了无可挽回的境地时,与其抱怨还不如改变.
                  ⑤现实生活中,不知意的事十之八九,心情不好就抱怨天气,交通堵塞就抱怨社会,上课迟到就抱怨闹钟,工作太累就抱怨老板…于是抱怨变成了最方便的出气方式.但抱怨只是一种情绪发泄,无度地抱怨,不但不能缓解烦恼,反而放大了原来的痛苦,陷入满腹牢骚、抱怨不休的恶性循环之中,于事无补.
                  ⑥如果你想抱怨,生活中的一切都会成为你艳怨的对象;如果你不抱怨,生活中的一切都不会让你抱怨.所以,不管现实怎样,我们都不应该抱怨,而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福.
                  ⑦当你决定抛开你的抱怨时,你将会发现人生变得比较顺利、有趣.把抱怨扫除,你就可以拥有创造力,获得聪明才智爆发的空间.
                                                                        (选自《思维与智慧》,有删改)
              (1)本文表达的主要观点是:    
              (2)文章①一③段讲述卡莱尔的故事有什么作用?
              (3)某班晓文同学家庭困难,常常抱怨自己没有一个好爸爸,情绪总是很低落.请你结合本文内容,以同学的身份对他进行劝解.(注意简明、连贯、得体)
            • 5. 阅读下文,完成下列各题.
                                            厚道
                  ①契诃夫说:有教养不是吃饭不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他.
                  ②有一个相似的美国俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他.
                  ③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫做“厚道”.
                  ④厚道不是方法,虽然可以当方法训练自己.它是人的本性.厚道之于人,是在什么也没做之中做了很大的事情,契诃夫称之为“教养”.
                  ⑤如果美德分为显性和隐性,厚道具有隐性特征.
                  ⑥厚道不是愚钝,尽管很多时候像愚钝.所谓“贵人话语迟”,迟在对一个人一件事的评价沉着,君子讷于言.尤其在别人蒙羞之际,“迟”的评价保全了别人的面子.真正的愚
              钝是不明曲直,而厚道乃是明白而又心存善良,以宽容给别人一个补救的机会.
                  ⑦厚道者能沉得住气.厚道不一定得到厚道的回报,但厚道之为厚道就在于不图回报,随他去.急功近利的入远离厚道.
                  ⑧在人际交往上,厚道是基石.它并非一时一事的犀利,是别人经过回味的赞赏.处世本无方法,也总有一些高明超越方法,那就是品格.品格可以发光,方法只是工具.厚道是经得起考验的高尚品格.
                  ⑨厚道是河水深层的潜流,它有力量,但表面不起波浪.
                  ⑩厚道是有主张.和稀泥、做好人,是乖巧之表现,与“厚”无关.无准则、无界限,是糊涂之表现,与“道”无关.厚道的人有可能倔强,也可能不入俗境,宁可憨,而不巧.
              ⑪厚,是长麦子的土壤之厚,墙体挡风之厚.厚德而后载物,做人达到这样的境界,已然得道.
              (1)通读全文,用一句话概括本文论点.
              (2)说说①~③段的作用.
              (3)阅读④⑥⑧段,完成下面表格.
              段落    关键句
                ④  厚道是人的本性.
                ⑥    
                ⑧    
              (4)第⑩段运用了什么论证方法?简要分析它的作用.
            • 6. 人生差异在读书
                  ①任何一个人,不论是官是民,是忙是闲,或多或少都有点业余时间.倘若年复一年,日复一日,以不同的态度,不同的方式支配业余时间,其结局或收获也大不相同.鲁迅先生把别人喝咖啡的时间都用来写作,最终成为伟大的文学家.相反,有的人虽有才气,但因不懂得珍惜业余时间,得过且过,终其一生,别无建树.
                  ②不过,依我看,人生的根本差异在于读书.因为,读书至少有三大“好处”.
                  ③读书可以“明目”.俗话说,站得高,看得远.一个人热爱读书,坚持读书,就能开阔视野,增长知识.就会使自己“站”得更高,“看”得更远,在大是大非面前,不随波逐流,不人云亦云.
                  ④读书可以“清心”.当今社会,市场经济大潮澎湃,街头巷尾灯红酒绿,堪称诱惑多多、考验多多.唯有能够静下心来坚持读书学习的人,才能做到清心静气,淡泊名利,不为名所累,不被利所惑.
                  ⑤读书可以“强体”.21世纪是竞争的世纪.不仅国与国之间充满竞争,人与人之间也充满了竞争.因而人们都希望自己素质强一些,形象好一点,以适应竞争,赢得竞争.而一个人外塑形象也好,内强素质也罢,没有捷径可走,唯有老老实实读书,才能充实自己,提升自己;才能丰富知识,增加营养,达到“强身健体”的目的. 
                  ⑥首先,要乐于读书.生命有限,知识无穷.人生在世,要做的事情很多.尽管如此,也要养成勤于读书、乐于读书的良好习惯.
                  ⑦其次,要善于读书.古人云:开卷有益.然而,今天看来不尽然.因此,要善于择书而购,捧书而读.这样,才不至于读了坏书,中了邪气.
                  ⑧再次,要巧于读书.要通过消化吸收,去粗存精,把前人、他人的知识内化成自己的智慧,并用以知道实践,推动工作.    
              (选自2011年1月24日《解放日报》作者张桂辉)
              (1)文章第①段运用了哪种论证方法?论证了什么观点?
              (2)文章关于读书的好处的分论点提出有何特点?有何效果?
              (3)文章⑤-⑥段之间缺少必要的过渡,请你补出:    
              (4)文章⑥-⑧段是否属于并列结构,请讲出理由.
              (5)你认为⑥-⑧段是否恰当地阐明了文章的中心论点?
              (6)请你写出一句读书有益于人生的诗句或格言.
            • 7. 阅读《心系一处,难能可贵》,回答下列各题
                                             心系一处,难能可贵
                ①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理,但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多.“心系一处”,难能可贵.
                ②做到“心系一处”,需要具有顽强的毅力.世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖.有人问他成功的原因,丁先生说:“与物理无关的事我从来不参与.”事实的确如此,几十年来他始终把精力集中在科学研究上,集中在探索宇宙的奥秘上.他在实验室里做实验,有时候连续四五天不睡觉,正是凭着这股韧劲,他的实验获得了成功.
                ③做到“心系一处”,需要守住内心的宁静.在这个越来越繁华的世界,人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引,的确不易.作家苏童一直以来潜心创作,心无旁骛.作品《妻妾成群》被改编成电影后,他名声大噪,上门的采访者、崇拜者络绎不绝,但是苏童很冷静,他对记者说:“门外的繁华不是我的繁华,我是过室内生活的人,以前很安静,现在更安静.”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书,不去热闹的地方,不交热闹的朋友.对于许许多多的成功者而言,最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”.
                ④“心系一处”是一种智慧.这种智慧不是一意孤行的固执,而是繁华过后的觉醒;不是缺乏思想的单纯,而是一种去繁就简的境界.当你处在人生的低谷,“心系一处”能让你学会坚持,给你重振雄风的希望;当你处在人生的峰巅,“心系一处”能让你保持清醒,一带给你再创辉煌的动力.
                                                                                      (选文有删改)
              (1)本文的中心论点是什么?
              (2)第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理?
              (3)第③段中加点的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么?
              门外的繁华:    
              我的繁华:    
              (4)为什么说“‘心系一处’是一种智慧”?
            • 8. 谈读书方法(节选)
                                                  胡维革
                科学的读书方法是达到读书彼岸的桥梁.无论古今中外,大凡学有所成者,都有一套得心应手的方法.在当代学者中,北京大学张岱年教授的方法是“三真”:真情实感,真积日久,真知灼见;山东大学牟世金教授的方法是“三为”:以书为友,以书为敌,以书为师;山东师范大学安作璋教授的方法是“三通”:纵向之通,横向之通,逐类贯通.这些方法是攀登的足迹,求索的记录,汗水的结晶,成功的途径,对我们有着重要的启迪作用.借鉴这些方法,我觉得,就是要有“三心”.一是恒心.“苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,莫过一日曝十日寒”.在求知问学的征途上,困难与挫折,弯路与失败,总是难免的.但只要我们拿出耐心,锲而不舍,就一定能够绳锯木断,水滴石穿.二是专心.“飞瀑之下必有深潭”.飞瀑的可贵之处,就在于它把力量集中到一点.在读书生活中,只要我们专心致志,心不它骛,耳不旁闻,专它十年八年,必能闯出一条五彩缤纷的路.三是留心.面对知识的海洋,且不可马马虎虎,不求甚解,而要有心留心,做到勤读勤学勤记,多疑多思多问,弄懂弄通弄精,集腋为裘,必成饱学之士.
              (1)文章开篇提出“科学的读书方法是达到读书彼岸的桥梁”的观点,接着又列了举了大量事例来加以证明,很有说服力.可贵的是作者还用自己的切身体会加以补充,其中不仅谈到了读书要有“三心”,还谈到读书要“三到”.请仿照文中“三心”的写法,对“三到”作点具体阐述.
              (2)课文《五柳先生》中说:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”本文也出现了“不求甚解”一词,两文中的“不求甚解”的意思是否相同,请回答并简要说明.
            • 9. 阅读下面文章,完成下列各题.
                                                  车到山前没有路
              “车到山前没有路,船到桥头自然直”,这是一句古老的格言.意思是说,事到临头总有解决的办法.然而,很多故事却证明了一个相反的道理:车到山前没有路,有备方可无患,未雨绸缪乃是做事取得成功的重要保证.
                想当年吴越争霸,勾践因准备不足,用兵草率,结果兵败被围,在会稽山无路可走,最后只得屈膝投降,忍受做奴仆的屈辱.归国后,他卧薪尝胆,十年生息,十年积蓄.他为洗雪国耻,用了二十年的时间精心设计,积极筹划,后来才能抓住机遇,一举灭吴.历史才成就了一代霸王.试想,如果勾践不接受前车之鉴,车到山前再找路,那必然是无路可走或者是死路一条.
                兵家历来都主张知己知彼,百战不殆,不打无把握之仗,讲的就是这个道理.汉高祖定三秦,明修栈道,暗渡陈仓,准备得何其巧妙;楚霸王目光短浅,刚愎自用,不纳范增之计,岂有不败之理?
                其实,做任何事情都不能存”车到山前必有路”有怠慢心理,都应该积极行动起来,设想未来的各种可能,做最坏的打算,也就是说防患于未然.
                车到山前必有路,说到底,这是懒人的自我安慰,也是不思进取者冠冕堂皇的借口.
                车到山前没有路,其实质,则是开拓者的自我警示,也是智者开启未来的闪光钥匙.
              (1)本文的中心论点是    
              (2)文章第②段用历史名人勾践的正反两方面事例来证明论点,请任选一方面的事例加以概括.(不超过20字)
              (3)有人认为,“车到山前必有路”能给人信心与勇气.这样看来,“车到山前必有路”与“车到山前没有路”仅有一字这差,却体现现两种不同的人生态度.你赞同哪种观念?请结合一个具体事例加以阐释.(文中事例除外)
            • 10. 阅读下文,根据要求回答问题.
                ①两千多年前,罗马军队攻进了希腊的一座城市,他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形.他就是古代著名的物理学家阿基米得.他很快便死在了罗马军人的剑下,当剑朝他劈来时,他只说了一句话:“不要踩坏我的圆!”在他看来,他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的. 更早的时候,征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市,遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼,便问他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要挡住我的阳光!”在他看来,相对他在阳光下的沉思,亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重.这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱,他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命,把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵.
                ②珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富,这是古往今来一切贤哲的共同特点.英国作家王尔德到美国旅行,入境时,海关官员问他有什么东西要报关,他回答:“除了我的才华,什么也没有.”使他引以自豪的是,他没有什么值钱的东西,但他拥有不能用钱来估量的艺术才华.正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们:“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西,任何东西都不能跟它相比.”
              (1)在这几段文字中,作者阐述的基本观点是什么?
              (2)结合议论文论据或论证的有关知识,分析第①段中划线句的作用.
              (3)留心观察,我们常常发现,在平庸的背景下,哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象,也会闪现出动人的光彩.请写出一个你在平时生活中发现的这样的“动人的光彩”.
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