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            • 1. 阅读《时间的价值》,完成下列各题.
                                                  时间的价值
                                                  艾敏(埃及)
                ①时间的价值正如金钱的价值,二者的价值在于很好的使用它们.死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼,实际上是个穷光蛋,他的钱就好像是一堆伪钞.同样的,谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上,他的岁月年华也是虚假的.
                ②我们生活在有限的时间内,昼夜相寻,运行有序,各不相犯.生命被划分为各有其名称的阶段:少年、青年、中年、老年.每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作,就像耕种庄稼,如果误了节令,便不能在别的时令播种
                ③因此,时间是有限的,不能将其缩短或加长.时间的价值在于很好使用它.我们应当爱惜时间,很好地利用它.
                ④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个,这就是你在生活中要有一个目标,符合道德要求的目标,而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中.
                ⑤首先,人不能没有一个奋斗目标.那个随便抄起一本书便无目的地去读的人,是多么浪费时间啊!那个没有固定目标,从这条街逛到那条街,从这家店铺逛到那家店铺的人,是多么劳累啊!确定目标可以使时间充裕很多,容易让人在生活中步入正途.这个人在遇到什么问题时,他知道如何选择有助于其目标的东西,而不符合的就尽力避开.人们发现,做事最多的人,是时间最宽裕的人.这是因为他们的目标是最明确固定的,他们把工作的方向定于达到既定目标上,而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上.他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球.恰恰相反,他们要创造环境,根据自己的生活目标,去支配环境.
                ⑥其次,加剧时间浪费的另一个因素是:一个人虽然有某个确定的目标,但他不忠于这个目标,不努力去达到这个目标,不去做符合这个目标的工作.
                ⑦没有目标和对目标不忠,这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼.
                ⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作,不留一点休息时间,而是要我们好好利用休息和空闲时间,以更胜任工作.假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事,那我们就不会从中获益,也无助于我们的工作.
                ⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上,那必定会有益于我们工作,必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量,这就需要合理的安排和利用时间.
              (1)文章的中心论点是什么?如何提出来的?
              (2)如何有效使用时间,根据选文内容加以概括.(至少答出两点)
              (3)根据上下文意思,简要概括第②段中画线句子的含义.
              (4)从整体上看,文章第⑤段运用了什么论证方法?用这种论证方法论述什么观点?
              (5)文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作,不留一点休息时间,而是要我们好好利用休息和空闲时间,以更胜任工作.”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的?
            • 2. 阅读《君子之交淡如水》,完成下列各题.                                   
                                                  君子之交淡如水
                  ①据史料记载,唐朝贞观年间,薛仁贵因“平辽”有功,被封为“平辽王”时,拒绝了所有贺礼,只收下平民王茂生送来的两坛清水.薛仁贵当中饮下后,说:“早年我家境贫寒,全凭王茂生接济.如今王兄贫寒,送清水也是一番情谊,君子之交淡如水.”君子之交,如清风徐徐,若明月朗朗,平淡得让人觉得如一汪清水.腾达时默默祝福,危难时给予支持,可以不去锦上添花,却一定会雪中送炭.君子之交淡如水,这是朋友交往的最高境界.
                 ②君子之交淡如水,那是俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的心心相印.春秋时上大夫俞伯牙善弹琴,乡野樵夫钟子期善听.伯牙弹“高山”曲,钟子期说:“好啊,像巍峨的泰山!”弹“流水”曲,钟子期说:“好啊,如浩荡的江河!”不需要太多的言语,更多的是心照不宣,还有什么比心灵上的相契相合来得更纯粹?
                 ③君子之交淡如水,那是马克思和恩格斯40年革命生涯中的支持与牵挂.为了马克思能够集中精力研究革命理论,恩格斯违背自己本来的意愿去从事商业工作,在经济上资助贫困的马克思.他们曾20年身处两地,思想和心灵的沟通却始终不断.当恩格斯患病时,马克思在给他的信中说:“我关心你的身体健康,如同自己患病一样…”不求回报的支持,两地一心的牵挂,还有什么比彼此间的扶持和关心来得更长久?
                 ④君子之交淡如水,那是鲁迅和瞿秋白腥风血雨中的同舟共济.面对国民党的悬赏追捕,同样处于危难中的鲁迅四次收留瞿秋白在家中避难;而在形形色色的反动文人侮蔑和诋毁鲁迅杂文的战斗意义时,是瞿秋白站出来给予鲁迅杂文以极高的评价.仅仅凭借当初翻译进步文学作品时的书信往来,便让之前未曾谋面的两人在反对国民党反革命文化围剿中,肝胆相照,引为同志.还有什么比患难与共、志同道合的友情来得更深厚?
                  ⑤共同的志趣,共同的品质,共同的追求,使得彼此相知相助,相惜相勖,【甲】,【乙】,【丙】,这样的君子之交,不正应该是你我所追求的吗?
              【注】①上大夫:古代官职名.②勖(xù):勉励.
              (1)文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例,有什么作用?
              (2)根据文意,将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处(只填序号).
              ①不计安危         ②不论地位          ③不分彼此
              【甲】处应填:    【乙】处应填:    【丙】处应填:    
              (3)阅读第④段,简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水.
            • 3. 阅读下文,完成下列各题.
                                           不完满才是人生
                                               季羡林
                  ①每个人都想争取一个完满的人生.然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的.所以我说:不完满才是人生.
                  ②关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多.最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”南宋方岳诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三.”这都是我们常引用的,脍炙人口的.类似的例子还能够举出成百上千来.
                  ③
              适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面.他们君临天下,“率士之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一桩.按理说,他们不应该有什么不如意的事.然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍.他们威仪俨然地坐在宝座上,如坐针毡.虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,他们自己也并不相信.他们想方设法以求得长生不老,最怕“一旦魂断,宫车晚出”.连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”.汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死.结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”,呜呼哀哉了.
                  ④这些皇帝手下的大臣们,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至.在这一类人中,好的大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了.可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道:伴君如伴虎,可见他们的日子并不好过.据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌头舔一点鹤顶红,立即涅槃,落得一个全尸.可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生.
                  ⑤至于我辈平头老百姓,日子就更难过了.建国前后,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”.早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气…谁能说,我们的人生都是完满的呢?
                  ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子.在历史上,一生中就难得过上几天好日子.只一个“考”字就能让你谈“考”色变.“考”者,考试也.在旧社会科举时代,“千军万马挤独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况.以周进和范进为代表的那一批进士举人,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗?
                  ⑦现在我们运气好,得生于新社会中.然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了.幼儿园升小学,考;小学升初中,考;初中升高中,考;高中升大学,考;大学毕业想当硕士,考;硕士想当博士,考.考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢?
                  ⑧不完满的人生并不限于中国人,外国的名人也是如此…
                  ⑨人人有一本难念的经,所以我说“不完满才是人生”.这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处.对己,可以不烦不躁;对人,可以互相谅解.这会大大地有利于整个社会的安定团结.
              (1)作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证?为什么这样写?
              (2)请选取一个外国名人的事例,为第⑧段补充事实论据.
              (3)为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”?面对“不完满的人生”我们应该如何对待?
              (4)对第③段加点词“这种说法”所指代的内容,理解不正确的一项是    
              A.每个人都争取一个完满的人生.
              B.一个百分之百完满的人生是没有的.
              C.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
              D.不如意事常八九,可与人言无二三.
            • 4. 小的决定大的
                  ①百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶,没有一个是经国大计,却为任何一个当当政者所不能忽视.一场疯牛,几乎颠覆了英伦三岛.
                  ②中国古典文学巨著以大开大合的情节见长,但感人肺腑,让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”,以及“玉在匣中”,“钗在奁内”这些生动的细节.
                  ③几乎所有动植物繁衍的种子,都是核儿,很小很小的.风可以刮着走,鸟儿可以用嘴衔,被人不经心就可以忽略甚至丢弃的,却负载着生物自然的最伟大传承.
                  ④任何庞然大物,都不能忽略小,只有小,才是最具繁衍力的.
                  ⑤近代尽人皆知的重大发明、发现,从苹果落地发现地心引力,到开水冒气引发的蒸汽机的利用,无不是由偶发思端的小事影响整个世界的.
                  ⑥一位生活在硅谷世界的人告诉我,微电子技术的诞生和发展,是从最初集成电路只包含几个几十个元器件,发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件,形成微型电子电路的.正是这个微型电子电路,带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化.
                  ⑦可见,未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的,不在宇宙,乃在毫微.
                  ⑧张艺谋初入社会,在生活的最底层当弹棉花的辅助工.那时候仅仅为了调节生活,他买了台照相机,怎么也没想到就是这台小小的照相机,后来竟在他报考北京电影学院时派上用场.从此,陕西少了一个苦力,中国多了一个让世界刮目相看的电影导演.
                  ⑨美国的麦当劳,就是从吸引小孩,改变幼年的饮食入手,从小让你喜欢我这种快餐方式,然后到你上学长大,多少年,仍然光顾我.这是真正做不起眼的大买卖!
                  ⑩由此观之,小事还能致走向.
              ⑪千里之行,始于足下,合抱之木,生于毫末----中国至圣老子说的话,值得我铭记一生.
              ⑫想行千里吗?想成大树吗?那么,从脚下开始,从毫末做起.
                                                                       (选自《经典阅读集萃》,有删改)
              (1)本文的中心论点是什么?
              (2)作者从哪几个方面来论证中心论点的?
              (3)文章第⑪段引用的老子的话属于什么论据?有什么作用?
              (4)文章第⑥段用了什么论证方法?试分析其作用.
            • 5. 阅读选文,完成下列各题.
                                                  学会转身
                                                   董建昌
                  ①一个木匠丢了一块手表,几个热心的邻居一起帮他找,他们将地上的刨花、工具箱,以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到,结果却让一个孩子找到了.木匠很惊讶,问那孩子是怎么找到的.孩子说,很简单啊!你知道,手表是有声音的,我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听,然后沿着声音的方向走过去,就找到了.
                  ②事实上,在遇到困难时只要稍稍转个身,我们看到的就会是一个崭新的天空,就像丢失在刨花里的那块表,大人们翻烂了刨花,找遍了工具箱,甚至木匠的口袋,都没能找到,而那个孩子只是换了一个寻找的角度,即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了.
                  ③换个角度看问题,往往可以化难为易、化繁为简.卡耐基说:“一个人要想让自己的生活愉快、自在,在事业上取得重大的成就,学会变通是很重要的.”一次,爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积.助手接过后,立即开始了工作,他一会儿拿游标卡尺测量,一会儿在稿纸上计算,后来甚至还动用了一些复杂的数学公式.可几个小时过去了,他忙得满头大汗,还是没有算出结果.就在助手搬出大学里学过的知识,准备再一次计算灯泡的容积时,爱迪生进来了.爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸,立刻就明白了怎么回事.于是,他拿起灯泡,朝里面倒满水,递给助手说:“你去把灯泡里的水倒进量杯里,就会得出我们所需要的答案.”这时,忙得满头大汗的助手才恍然大悟:自己想的太复杂了.看来,学会变通,善于让自己的思维转身是很重要的.
                  ④是的,我们很多人就像爱迪生的助手一样,做事不知道变通,结果是花费了很多力气,到头来却一事无成.遇到看似难解的问题,学会换一种思维,从不同角度看,这样,“无法解决”的问题就变得简单化了,而这,才是真正的大智慧.
                  ⑤1916年,美国犹他州的小镇准备修建一座银行.镇长买好了地,备好了建筑图纸,可最后在砖头上出现了问题.因为,从盐湖城用火车运砖过来,每磅要2.5美元.这个价格远远超出了镇里的预算.后来,大家又想了许多种货运方式,甚至包括空运都不行.就在人们束手无策的时候,不知谁说了句,邮寄砖啊!结果是,包裹每磅邮费是1.05美元,比火车便宜了一半多.
                  ⑥这样,小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行.更为有趣的是,这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材,用来诠释一条校训:要保持“头脑简单”,敢于去干所谓“办不到”的事情.
                  ⑦通过邮局邮寄货物,这无疑是最常见的运输方式,然而,就是这样一个常见、简单而又便捷的方式,很多人就是想不到.为什么呢?他们就是将简单问题复杂化了.把最复杂的变成最简单的,才是最高明的(达芬奇语).细想,我们生活中我们缺少的,不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛.
                  ⑧同一件事,如果依照同样的习惯思维去运作,肯定不会有新的改变.但若能改变一下固有的思维方式,转个身,用不同的方法去开拓,自然会结出不同的硕果.学会转身,学会换一个角度看问题,从而把看似复杂的事情简单化,你就会发现人生其实好简单,成功其实离你也并不远.
                                                                        (选自《演讲与口才》,有改动)
              (1)选文的中心论点是什么?
              (2)阅读选文第3段,理清论证思路,补全表格.
              提出观点    
              分析论述    论证方法:道理论证
              举出爱迪生指导助手测量灯泡容积的事例论证方法:    
              得出结论    
              (3)请用简洁的语言概括选文第6段“这个故事”的内容.
              (4)下列各项中对选文内容表述正确的一项是    
              A.那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度.
              B.爱迪生的助手在测量灯泡容积时,将复杂的问题简单化了.
              C.西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好.
              D.人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题,是因为不懂得坚持.
              (5)选文第1段和第8段分别有什么什么作用?
              (6)下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据?为什么?
              事例:明代宋濂幼时家贫,努力克服困难,刻苦求学,终于成为“明初诗文三大家”之一.
            • 6. “衣食足”应“知书趣”
                                               李景阳
                  ①偶读丰子恺《读书》一文,才晓得古代的人文风景与今日大异.他逛西湖,发感慨说:“西湖上发表着的文字非常之多,皇帝的御笔,名人士大夫的联额,或勒石,或刻木,冠冕堂皇地、金碧辉煌地,装点在到处的寺院台榭中.”这“书香”景色,其实我也亲见.曾游江浙一带古镇,周庄、乌镇,都算是乡间商业中心,但水城之上,石桥林立,桥头总要刻几句雅诗,居户的门楣,商铺的门脸儿,也好像缺了这东西就难见人面似的.
                  ②看今日,文化手段先进多了,何需木石上的凿子功夫,什么信息都可“实时”.单说电视,在家看,出了家门在手机上看,一抬头,公共场所到处挂着这玩意儿,不看也得看.不过请原谅我说句泼冷水的话:科技上去了,趣味下来了!或客气一点说:科技上去了,趣味没跟上.就说公交车上的电视罢,原先还有些杂耍,渐渐成了商家的别动队,一水儿的广告,随时提醒你往钱眼里钻,生怕你忘了做物质的奴隶,论文化氛围,我们的确有点“不古”了.
                  ③这倒不能怨传播工具,好像都是先进科技惹的祸.荧屏上玩点“诗意”,实在并不费劲.关键还是“国民心态”.你搞高雅文化,只怕没人买账.不能说满大街没一个“雅士”,但看眼前的社会,实在浑然是一派“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的忙忙碌碌景象.孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者,实在到处打头碰脸.须声明,我的批评不含“弱势群体”,他们奔的是一碗饭,别苛求人家.但吃饱肚子的,还是得有点“超然物外”的想头.当然话又说回来,你想“超然”,也未必能实现.以我的经历说,屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志,摊主均告“无”,理由是“上货,也卖不出几本”.甚至去邮局订,也听得抱怨:“一个区才一两份,不好送”.于是恍然大悟,这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物,爱好者别在大街上傻转,顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪.
                  ④刚才那句孟子的话,其实还剩一半:“…而无教,则近于禽兽”.我未敢说完全,怕有骂人之嫌,虽则是借古人的嘴.终于还是将话补齐,但我想恩格斯可为我打圆场.他前面的话记不清了,“使人最终脱离动物界”,这话记得清楚.照我的领会,人要是光吃光睡,的确就界定在“动物”圈内出不来了,“高级动物”的雅号都配不上.多一个“玩”字,就“高级”了?未必.动物,也会玩的,只是不进歌厅而已
                  ⑤我在此只是思考一个问题:衣食不愁了,精神怎么上台阶?管子有言:“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”.闹饥荒的时候,“人肉以相食”的事都不新鲜,当然谈不上礼节.但经济条件好了,单晓得了礼节,晓得剔牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类,还是不够.因此笔者想“发展”一下管子,曰:“衣食足”应“知书趣”.但我用“应”而不敢用“则”,因为现状告诉我:衣食足未必知书趣.这是个好大的悖论,我也始料未及.因此,姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢!
                  ⑥最后需做注解的是,“书趣”,与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事.我说的书趣,是境界.目下我们缺的,正是境界.
                                                                (《人民日报》2010年3月15日,有删改)
              (1)选文开头说:“偶读丰子恺《读书》一文,才晓得古代的人文风景与今日大异.”结合选文内容谈谈“异”在何处.
              (2)选文按照议论文“提出同题--分析问题--解决问题”的思路安排结构.开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证,然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因,一是    ;二是    ,最后提出了解决问题的办法,即文章的中心论点“    ”.
              (3)结合全文内容,谈谈你对第④段中画线句子的理解.
                  人要是光吃光睡,的确就界定在“动物”圈内出不来了,连“高级动物”的雅号都配不上.多一个“玩”字,就“高级”了?未必.动物,也会玩的.只是不进歌厅而已.
            • 7. 阅读《敬业与乐业》(节选),完成下列各题.
                ①第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当做一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当做一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人
                ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬.《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”凡做一件事,便把这件事看做我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换.我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你.怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭.所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外.曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成.”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便
              职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己.所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.庄子说:“用志不分,乃凝于神.”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外.”我说的敬业,不外这些道理.
              (1)解释文中加点的词语或根据词义找到文中对应的语句.
                  
              ②做事不分心,精神就能集中.[    ]
              (2)认真阅读选文,概括两段文字的大意.
              第一段:    
              第二段:    
              (3)请你根据文中划横线句子再列举一个历史或现实中有名的“天地间第一等人”,并简述相关事例.
              (4)第二段中为什么对不敬业者既“从学理方面说”又“从事实方面说”?
              (5)列举选文主要运用的论证方法.(至少两种,2分)
              (6)孟子曰:“尽信书不如无书.”谈谈你对文中划波浪线句子的理解.
            • 8. 议论文阅读
                                                文字也喜欢省力气
                                                     徐艳霞
              最近,关于繁体字和简体字的争论又被热炒起来,有人提议把简体字改回繁体字,理由是:中国大陆现在使用的简体字缺乏美感,丧失了汉字的一些表意功能和文化内涵,而使用繁体字有益于中国传统文化的传承.例如,简体字的“爱”少了繁体“愛”字中间的“心”就失去了不少韵味;简体字的“龙”失去了繁体“龍”字的气势和感觉.
                 反对恢复繁体字的人则认为简体字简洁流畅,便于识记,大费力气再把现在通行的简体字改回笔画超多的繁体字,根本就没有必要.况且,现在中国大陆、马来西亚、新加坡及东南亚其他地区有数十亿人在使用简体汉字,只有中国台湾、港澳地区和北美华人圈中的大约3000万人使用繁体字,使用简体是大势所趋,繁体将来必然会成为过去时,甚至有人呼吁拿繁体字申报世界遗产.
                 用繁体字还是简体字?在两种声音争得脸红脖子粗的时候,经济学家们说,繁体字简化成简体字其实是受“节约成本”这样的经济规律作用的必然结果,人们喜欢花最小的力气做最大的事情,文字也喜欢“省力”.汉字从甲骨文、金文变为篆书,再变为隶书、楷书,其总趋势就是从繁到简,朝着越来越简洁、越来越清楚的方向发展.隶书是篆书的简化,草书、行书又是隶书的简化,而简体字正是楷书的简化.现在大部分人都喜欢在袖珍词典、手机或MP4有限的显示屏中看到那些笔画清晰的简体字,而不是挤成一堆黑团团的繁体字.
                  不仅文字的演化追求“省力”,现实生活中人们使用语言也有口头节约的倾向,喜欢用大量的简化语言.两个中国人见面,传统的问候语是一个人对另一个人说:“吃了?”另一个人说:“吃了!”在菜市场上,我们想买一斤黄瓜,需要问价格,可以问:“黄瓜多少钱一斤?”也可以问:“黄瓜怎么卖?”还可以直接指着黄瓜问:“怎么卖?”大部分人大概都会用最后一种方法问价.为了省力气,我们不但说话喜欢省略主谓语,还喜欢用简称.如“艾滋病”的全称应该为“获得性免疫缺陷综合症”,“非典型性肺炎”简称为“非典”.
                  作为信息传播的一种工具和途径,语言的使用和演变存在着倾向节约的经济特点,人们总是不遗余力地试图用最少的音节和字符表达自己的观点.
                当然,简化和节约也不是无限制的.
                我国在上世纪70年代末推行第二次汉字简化方案,因过度简化,反而产生了应用的混乱,最后不得不停止.
                 现在一些网络语言也极其简化.GG(哥哥)、PPMM(漂亮美眉,即漂亮的女性网民)、GXGX(恭喜恭喜)、3ku(thank  you谢谢你)、CBA(酷毙啦)、DX(大侠,大虾,在某方面值得佩服的人)等等,这些网络语言便于快捷交流,把语言的经济性发挥到了极致.但是如果不熟悉网络语境,就很难搞懂别人说了些什么.这种互联网上的简化语言加大了两种语言环境中人们之间信息传递的成本.
                 由于语言过度节约带来的理解困难甚至误解的例子还有很多.譬如李金斗在相声段子《省略语》里把这种语言现象恶搞了一回:包头子母扣厂简称为“包子”,淮南运输公司简称为“淮运”(怀孕),开滦搪瓷厂简称为“开搪”(开膛),上海吊车厂简称为“上吊”…
                 语言节约和省力的经济特性推动着文字和语言的发展演化,文字不断简化是历史发展的趋势,也是信息时代更便捷获得信息资源的要求.繁体字虽然有汉字之美,但在信息化时代,再来恢复繁体字,已经不可取了.
                                                                  (选自《百科新说》2009.06B,有删改)
              (1)概括全文的中心论点:    
              (2)作者在论说过度简化的语言让人理解困难甚至误解时,分别用    和相声段子中的省略语这两方面的例子作论据,增强了文章的说服力.
              (3)文章后一部分花不少笔墨论述“简化和节约也不是无限制的”的观点,从全文来看有何作用?
              (4)为了便于人们快捷交流,在现实生活中,许多组织机构或单位、重大活动或事件都有很合适的简称.试从这两个方面各举一例(文中的例子除外).
            • 9. 议论文阅读,完成下列各题.
                                                小善大爱
                ①母亲常常告诉我们:看见人家的墙要倒,如果不能扶起来,不推也是一种善良;看见别人喝粥,你在吃肉,如果不想让,那么不吧唧嘴巴发出声音
              耀
              ,也是一种善良;看见人家伤心落泪,如果不想安慰,那么不幸灾乐祸,也是一种善良;看见别人过断桥,如果你不经过,但提醒一声也是一种善良.
                ②这些话是朴素的,如同泥土,却厚德载万物:这些举动是细小的,如同白雪,颗粒晶莹衬高洁.
                ③生活中有许多这样的例子:看见别人践踏规则和公德,如果你无力抵抗,但
              自己做人的准则,也是一种善良;看见一只小鸟受伤,如果你不能治疗,但能把它轻轻放回原野,也是一种善良;身为人师,如果不能满腹经纶,那么不误人子弟,也是一种善良;建筑一座高楼,如果不能建成丰碑样板,但不偷工减料,保持自警的心,为自己的良心负责,也是一种善良.
                ④这些,都是小小的善,就像在夕阳下随风缓缓流动的金色沙粒,尽管渺小,但它们流动的弧线却能交错辉映出晚霞中最美的波纹.这些小善.其实很简单,琐碎而又平常,世俗而又平凡,仅仅是付出那么一点点人生底线,容忍那么一点点小过错,保持那么一点点廉耻之心,秉承那么一点点古老传统即可.这些小善,宛如寒冬墙角的朵朵腊梅,唤起我们内心的希望,让我们对温暖的春天保持信仰和力量.
                ⑤古人说“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,古人还说“从善如登,从恶如崩”,这些小善是一种日积月累形成的习惯,如同台阶,一步一步把做人的美德送往高处;那些小恶,亦如隐藏在雪山中的一两块小石头,重要关键部位稍微有所松动,就能乘着歪风,导致整座雪山的坍塌,心灵底线的溃烂.
                ⑥生活常常是这样,有时候你对一个人做十件善事,他不一定记得住,但是只要你有一件恶举.他或许就记住了你.这是本性释然,所以,一个人若要改变自我形象,当从改变内心开始,积累小善成大善,树立口碑,当从戒恶做起,“不以恶小而为之”即是此理.
                ⑦乾坤琅琅,芸芸众生,我们不是孤立的个体,生活的每时每刻与身边的人事、草木、环境有着千丝万缕的偶然和必然的联系.也可以这样说,看得见的小善,是让自己活得快乐的一种涓涓细流,也是让身边的人活得无忧的一种社会责任.自我的小善产生的小快乐,常常带动了周围世界的快乐,而周围世界的幸福也渲染和扩大了我们个体的幸福.
                ⑧小善是一种爱的衍射、是一个人内心世界的涟漪.善良、其实很简单,如同最简单的那道数学题“1+1=?”,在不同的心灵世界就能产生不同的答案,但我始终相信:只要每个人付出一份小善,我们就能得到多于两份的爱以及这些爱所散发出来的独特光辉.
                                                                (选自《读者•乡土人文版》2008年第3期)
              (1)解释文段中加点的词语.
              ①炫耀:    
              ②恪守:    
              (2)“小善大爱”是本文所阐明的中心论点,本文是怎样概括“小善”的具体内容的?
              (3)文章第⑤段运用了什么论证方法?请简要分析运用这种论证方法的好处.
              (4)认真阅读选文第①段和第③段,然后用自己在生活中亲自做过或亲眼看到别人做过的“小善事”,为本文中心论点补充一个事实论据.
            • 10. 重拾阅读精神
                ①中华民族无疑是一个有着良好阅读传统的民族,有关名人与书的趣事不胜枚举:大思想家王夫之一生著书数百卷,连给女儿嫁妆时,亦是用满满一箱书;《资本论》首位翻译者、经济学家王亚南,在乘船遭遇风浪、海轮颠簸不止时,要求服务员将其绑在椅子上以聚精会神地读书;诗人闻一多在结婚当日的早上不见踪影,后被友人发现在书房中如痴如醉地读书…
                ②然而,近些年来,我们更多地听到这样的故事.2008年上海一家早教中心率先开设幼儿经典诵读班,由专家带领10岁以下的小朋友诵读《三字经》、《论语》等经典作品.结果在短短3个月中,学员由原先的20人减至3人.有记者采访退班孩子的家长,得到的回答竟出奇一致:“以后入学时又不看这些,还是把时间花在学英语、电脑、钢琴上更为实惠,这些可都是升学加分的.”
                ③从什么时候开始,书籍已经不再是“人类进步的阶梯”,而沦为“耽误孩子升学的滑梯”?家长对于经典阅读先入为主的拒绝态度,不仅没收了孩子享受人类丰盛文化大餐的入场券,还间接导致了这些孩子长大后偏于功利的阅读习惯.在许多书店里,你看那“最畅销图书排行榜”上,显眼位置处净是些炒股、基金、管理类的书籍.
                ④书店里的人头攒动,正和当代人填补不了的心灵饥荒形成反差--讽刺的是,往往我们功利书读得愈多,便发现这种饥荒愈厉害.捧着教辅书、“快餐”书太久,我们的视野变得狭窄,只局限在自己的生活圈子里,进而造成精神上的乏力,思考社会、思考人性的乏力.
                ⑤很难想象,一个精神乏力的民族,会有着什么样的未来.当人们津津乐道“世界读书日”--4月23日,也正是文豪莎士比亚、塞万提斯的辞世纪念日时,往往夸大了这其中的“巧合色彩”,而忽视了这些文豪们对于启迪思想、丰富文明的重要作用.
                ⑥若你想说,莎士比亚们离我们太远,无论怎样读书,我也达不到他们的境界.那么就看看卡耐基吧,很多人在陷入人际纠纷、遭到解雇时,常常从他的《人性的弱点》中寻找“速效冲剂”.但卡耐基曾这样写道:人活着不只需要面包.有些百万富翁因缺乏人文精神的滋养而面临人性的饥饿;相反,有些穷人却在精神上十分富有,远非百万富翁所及--是一个人的精神令他的身体富有
                ⑦还记得邓清清吗?那位在地震后的废墟里打着手电筒看书的女孩,在被救出后,她说:“下面一片漆黑,我怕.我又冷又饿,只能靠看书缓解心中的害怕!”
                ⑧读书能缓解我们内心的恐惧,丰富我们的心灵,给我们精神的力量.就从今天开始,想一想我们为何设立“世界读书日”,重拾真正的阅读精神吧.
                                                                         (选自《人民日报》,有删改)
              (1)从全文看,第②节在文中的作用是什么?
              (2)揣摩第④节中“便发现这种饥荒愈厉害”这句话中“饥荒”的含义.
              (3)说出第⑥节划线句子运用的论证方法,并分析作用.
              (4)结合文意,说说如何理解“重拾真正的阅读精神”.
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