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            • 1.

              阅读《让讲规矩成为新常态》的选段,完成下列小题

              让讲规矩成为新常态

              ①  钱穆先生写过一篇《做人的规矩》的文章,说:“诸位将来离开学校踏入社会,谋到了一项职业,做甚么应该像甚么,应该各有各的规矩,各有各的模范。人有人的样子,也便是有规矩了,这是人生最高的艺术。”诚哉斯言!讲规矩确实是人生的最高艺术。

              ②  一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人,为人处事才会有礼有节,不卑不亢,有君子的气度,有“人的样子”。这样的人,有操守,识分寸,知进退,懂轻重,是一个靠谱的人,一个明白人,一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会, 对个体的规矩意识有着更高的要求,如果不讲规矩,不但有损人品,有亏德行,而且寸步难行,注定一事无成。

              ③  一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元,家庭的规矩串联起来,影响着社会风气,影响着全民的公德素养,影响着国家文化。不难发现,很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的,体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念,我们的家庭不但应该践行规矩,保持对规矩的敬畏和重视,让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用,而且应该承担主要的传承责任,通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。

              ④  一个政府也应立好规矩,维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政理念,“法”即规矩。在中国现代化的进程中,先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则,也是社会和谐、有序的基础。自古以来,凡躬订良法者,必定要考虑到它的可操作性和实施效果,故需谨慎研判,反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上,理应有更严谨的态度,更专业的精神,令规矩更有前瞻性、现实性。

              ⑤  政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事,不仅体现了一种品德和修养,更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒,更是护身符。朱元璋曾问群臣:“天下何人最快活? ”有言位居显赫者最快活,有言富一方者最快活…… 朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道:“天下守法度者最快活。 ”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩,守规矩者,不越法纪“雷池”,绝无“暗室亏心之忧”,自然能坦坦荡荡,光明磊落。

              ⑥  清代画家沈宗骞有一句名言:“以古人之规矩,开自已之生面。”时代飞速发展,社会日新月异,我们不但要懂规矩,守规矩,还要创建与时俱进的新规矩,让讲规矩成为中国的新常态。

              (1) 下列对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是( )

              (2) 下面对相关论据的说法,不恰当的一项是( )

              A.讲规矩确实是人生的最高艺术。

              B.一个人应该讲规矩。

              C.个人、家庭、政府和政府官员,都应该讲规矩。

              D.我们要创建与时俱进的新规矩。
            • 2.

              不问用不用,只说知不知

              梁衡

              ①记得有一次去看望季羡林先生,谈话间我提到:“您关于古代东方语言的研究对现在有什么用?”先生说:“学问不能拿有用没用来衡量。当年牛顿研究万有引力有什么用?”一语如重锤,敲醒了我懵懂的头脑。

              ②是的,对学者来说,做学问单单是为了有用吗?显然不是,不仅牛顿研究万有引力时不这样问,哥白尼研究天体运动、达尔文研究生物进化、爱因斯坦研究相对论时都不这样问。如果只依有用没用来衡量,许多人早就不做学问了。开普勒发现了众星运动的规律后说:“认识这一真理已实现了我最美好的期望。可能当代就有人读懂它,也可能后世才有人能读懂,这我就管不着了。”

              ③他们不管,谁来管呢?自然有下一道程序,由实践层面的人——设计师、企业家、政治家等去管。社会就这样接续发展,科技就这样不断进步。爱因斯坦发现相对论后,又经过了40年,这期间通过许多人的努力,第一颗原子弹才爆炸。社会科学与自然科学稍有区别,但也有一些看似无用的东西需要人去静心研究。马克思本来身在工人运动第一线,当他深感工人运动缺少理论支持时,就退出一线去研究《资本论》等理论。当时他已穷得揭不开锅,他说:“从来没有像我这样一个最缺少货币的人来研究货币。”如果为了有用,他最应该去经商,先赚一把货币。他的理论让后来实践层面的革命家、管理者演绎出一个轰轰烈烈的新时代。

              ④原来知识是分上游、下游的。上游是那些最基本的原理,解决规律层面的问题;下游是执行和操作的方法,解决实践层面的问题。上游是科学,下游是技术;上游是学术,是思想,下游是方案,是行动。由于科学、学术的超前性,许多科学家、学者经常看不到自己学问的实用结果,但他们并不悲伤,并不计较,他们不管用与不用,只管知与不知,只要是不知道的事就去研究。他们虽说不问为什么,但坚信知识对人类有用。事实上,每一项新知识都对人类产生了重要作用,有的简直是惊天动地。伦琴、居里夫人、卢瑟夫等一批研究放射性、原子能的早期科学家,并没有想到后来的原子弹及和平利用原子能。就是季羡林先生也没有想到他研究的梵文、吐火罗文在40年后让他破译了一部天书,补回了一段历史。

              ⑤正因为这样,我们才强调尊重知识、尊重人才,包括对未知世界、对自然界、对星空、对生态的尊重。因为一切未知中都藏有真知,而面对茫然的未知世界,那些勇敢拓荒的人,才是真正的英雄。他们治学时不问有用没用,正是因为他们讲大用而不计小用,看将来而不计眼前,为人类之大公而不谋个人之小利。这些以学问为乐趣,为人类不断扩充知识边界的人,是最值得我们尊敬的。他们在探知过程中所表现出的淡泊名利、宁静致远的治学态度和做人准则,对后人来说,比他们提供的知识还重要。

            • 3.

              别让孩子富在起跑线上

              文/王晓宇

                ①若干年前,有一句话只怕大家都听说过,那就是“别让孩子输在起跑线上”。这句话对于初为人父母的爸爸妈妈来说,简直意义深远,如雷贯耳。望子成龙父母心,谁都怕自己的孩子输给别人,因此孩子还在妈妈肚子里时,就开始了胎教,学外语,听音乐,等孩子出生后那更是不得了,给孩子报各种各样的兴趣班,音乐、舞蹈、绘画、外语、作文、奥数等,不管孩子有没有这方面的基因,也不管孩子有没有这方面的兴趣,反正不能输在起跑线上,不能输给别人,因此采用了填鸭式的教育模式。

                ②和这种心态相似的,就是富养孩子,不让孩子穷在起跑线上。独生子女的一代,家庭环境优越,父母把孩子捧在手心里,要天上的月亮不会给星星,以最大的可能性,满足孩子的各种物质需要。即使家庭条件不好,也会创造条件,让孩子富在起跑线上。

                ③一个孩子,在认知世界的过程中,如果物质太过丰厚,要什么有什么,必定会让孩子产生惰性,没有幸福感,认为一切都是理所当然。

                ④台湾富豪王永庆对女儿从小进行节俭教育,按说都富豪级了,养个女儿不用这样斤斤计较,锱铢必较吧?可是他每次给女儿的生活费和学费都是正好,从无多余,像管理手下员工一样,虽说有些不近人情,但也恰恰是这种没有人情味的教育方式,才是一个父亲给予一个女儿最好的人情味,会让她余生受用无穷。

                ⑤人和动物都一样,没有本质上的区分,假若一只老虎,生下来就天天有肉吃,它还会在森林中奔跑捕猎觅食吗?它还能生存下去吗?它还会成为森林中的兽中之王吗?人也是一样,如果孩子一生下来就在物欲中浸淫,孩子还能找到生活的方向吗?让孩子自己去认识这个世界,让孩子自己独立地在这个世界上存活下来,是为人父母的责任。

                ⑥那天在小区里,一个六七岁的孩子指着一辆车,对另外一个孩子说,我爸爸的车比你爸爸的车好!我听了,心中很悲凉,他爸爸的车,关他什么事儿?他用得着那么自豪?

                ⑦日本有一种教育理念,值得借鉴:除了阳光和空气是大自然的赐予,其他一切都要通过劳动获得。不管你有多少钱,不管你有多少东西,在教育孩子这个问题上,一定要告诉孩子克制节俭忍耐,要通过自己的努力和劳动去获得。

                ⑧中国有句古话叫“纨绔子弟少伟男”,多半也是这个道理。大富大贵之家也好,小康世家也罢,让孩子富在起跑线上不足取,能给孩子一生一世的东西,那就是正确的人生观,让孩子凭自己的本事立足于世。

                ⑨如果让孩子富在起跑线上,其结果肯定是让孩子输在终点上,这个道理谁都懂。

            • 4.

              论证思维框架:是什么→为什么→怎么办

                毛泽东在《反对党八股》一文中提出议论文解读的一条要诀,即“提出问题→分析问题→解决问题”,这个要诀可演绎为这样一个论证思维框架:“是什么→为什么→怎么办”。提出“是什么”的主张,然后分析“为什么”是这样,最后落实“怎么办”即“解决”问题。

              下面我们就以实际问题的分析来理解这个论证思维框架。

              请阅读《乌鸦喝水》的故事:口渴的乌鸦找到了一只大铁桶,里面盛着小半桶水,它很高兴。于是,它又“照老方子抓药”:曾有一次它口渴的时候,找到一个小罐罐,有半罐水。它衔来许多小石块,一个一个丢到小罐罐里去,不到半个时辰,小罐罐里的水便升高到罐口,乌鸦痛痛快快地喝了一大顿,真解渴呀!这个情景又浮现在它的眼前。它忙活起来,衔小石块往桶里丢,一个一个,足足过了两个时辰水才升到半桶,站在桶沿上它还是够不着水喝。又渴又累的乌鸦无奈地飞走了。

              下面一段内容是对《乌鸦喝水》这个故事的分析。

              在乌鸦前边喝水的故事中,罐罐里有半罐水,口渴的乌鸦无法喝到。于是乌鸦用小石块填充罐罐的空间。由于罐小,“小石块”需要的“量”不大,与乌鸦的“力”没有矛盾,乌鸦比较容易使水升到罐口的位置,喝到了水。后来这次喝水的故事,由于大铁桶的直径与小罐罐相去甚远,大铁桶的水面每升高一点点,就要放不少小石块。乌鸦忽视了小罐罐与大铁桶直径和高度的巨大差异,事件的构成元素变了,还运用老办法、老经验、老方式,一成不变,所以,它白费了半天气力,目的还是没有达到。所以,要具体问题具体分析,寻找适合的办法,不要凭经验盲目行动。乌鸦正确的选择是一开始就应放弃大铁桶,另寻水源,或动员更多的伙伴来衔石块,大家共享水源。

              以上这段分析中,“是什么”,即论点:要具体问题具体分析,寻求适合的办法,不要凭经验盲目行动。“为什么”,就是分析乌鸦前后找水过程中出现的问题,运用比较分析法,去认识前后情况的同和不同,以及乌鸦自身的力量等等。原因分析清楚后,就有了解决问题的办法。需要提醒大家的是,在这里的“怎么办”,也就是解决问题的方法是与“是什么”相合的,即包含在论点之中了,这是一个特例。下面要解读的课文《事物的正确答案不止一个》,论证思维框架就与此有不同,那是一个典型的完全的论证思维框架。

              人教社《教师教学用书》在解读《事物的正确答案不止一个》这篇文章时说:“作者提出了‘事物的正确答案不止一个’的观点。”

              这个分析显然是不对的。

              虽然,“事物的正确答案不止一个”是对事物运作特点的一个概括,但它只是陈述了一个事实,是客观现象的概括。这种概括不是“主张”。同人们常说的话——“人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌”——这句话一样不是某个人的主张、看法,而是人们关于生存的基本条件、基本要求的共识。“事物的正确答案不止一个”不是文章要论述的本质问题,而是指导人们面对这一事实、这一现象时应该怎样办。其实这篇文章的论点是:面对“并不像某种数学问题那样”的现实生活,每个人都要“努力做一个富有创造性的人”。

              那么,明确了这篇文章的论点“是什么”之后,人们自然要思考的问题是“为什么”、“怎么办”。

              文章(1)~(4)段,并非有人说的那样——仅仅是“引出本文的论述中心——事物的正确答案不止一个”。这一部分的论证是一种类比,使人自然而然推断出生活中解决问题的方法不是只有一个,而是多种多样,提出“为什么”要“努力做一个富有创造性的人”。

              文章后面的内容,就是谈一个人“怎样做”才能养成“创造性的思维”了。

              综上所述,解读一篇议论性文章要关注两个问题:作者的主张是什么,作者是怎样阐述自己的主张的。作者怎样阐述则要关注“为什么”提出这个主张,在对事物有了分析、提出了自己的认识之后,作者对事物的发展提出哪些“怎么办”的观点。

                                                                          (文章有改编)

              【链接一】《事物的正确答案不止一个》内容结构图


              【链接二】广州中考议论文阅读解题策略点拨

              广州中考议论文阅读考查题型分两类,一是选择题,二是简答题。选择题主要考查把握观点和理解文意能力,需要学生能快速筛选,圈划选项在原文涉及范围,将选项与原文有关内容进行对照比较,辨明差异,根据题目要求选出答案。问答题主要考查概括论点、论据,理解词语、句段内容,赏析词语、修辞、议论方法,文中观点、论据迁移应用。备考需要掌握的重点知识是论点、论据类型、论证方式及基本作用、论证结构、议论语言一般特点;需要养成的解题习惯是阅读中快速圈划有助于区分观点与材料的关键句和理清文章结构的重点句,并能圈划题目中的重点词,明确题目涉及的文本范围,答题表达格式、分值提示有多少个得分点;需要反复锤炼的解题能力是区分观点与材料,发现观点与材料之间的联系。此外,平时阅读中需注意积累议论文结构知识,在脑海中形成议论文基本结构图,做题时能帮助快速把握文章结构和文意。


            • 5.

                                                                                                                     生命永恒的香味     (马德)

              ①书香,是生命永恒的香味。一个人,若手头,桌头,床头,总有悦心的书陪伴,是一生的幸事。书在左右,或信手闲翻,或倾心品赏,芬芳盈口,满心余香,所得的,都是生命的真意趣,大滋味。

              ②把读书作为生活的常态,是生命最美好的习惯。从春花读到秋月,从夜雪初晴到朝暾甫上。在春秋默然交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书,时而大恸,时而微喜,时而寒霜彻骨,  (1)  ,一波三折,百转千回,在起起伏伏中,或悟人生至理,或叹人世苍凉,都不失为人生之快事。即便从青春读到暮年,从黑发读到白首,也自痛快淋漓,无怨无悔。

              ③读书可以增长智慧。一个人在自我精神的世界里,能够始终恬淡愉悦,一定是一本本的书,为他的心灵,暗开了一扇扇门,默指了一条路,所以才活得豁然开朗,意境层生。而所有这一切,都是书的智慧,对人的提升与引领所致。愚昧的人,一辈子像行进在暗夜之中,只能随波逐流,浑浑噩噩活过;而智慧的人,书是心中永远的明灯,引领自己时时清醒,步步睿智,最终走出完美的人生。

              ④读书可以培养气度。书博采百家之灵气,荟萃文化之精髓,古今中外,万千气象,云集其中。这些书,足以陶冶人的情操,历练人的性情,完美人的灵魂。常读书的人,一言一行,一颦一笑,都受书的熏陶,锦心绣口,才华横溢。【 甲 】,赞的是那人的气度之雅,性情之真,人格之美。而这些卓尔不凡,其实就是书的灵秀、雅致、睿智,浸润到人的心底里,再穿过岁月的尘烟散发出来的。

                (2)  。被命运的大书影响过的人,不会轻易被生活打败。在这个世界上,有经历过大起大落大荣大辱,九死一生而百折不挠的人,有遭遇过多舛的命运,遭受过灭顶的打击而顽强拼争过来的人,读这些人物的著作或传记,常常让人热血喷涌,灵魂震撼。这样的书,连缀在字里行间的,都是精神之钙。读它,可以厚重人的内涵,使人变得刚强勇毅,不畏强暴,不畏艰险,从而从容地面对生活呈现给自己的一切。【 乙 】

              ⑥读书可以丰富精神。一本本书,就是一个个心灵的朋友,在独酌的时候,它会与你同饮;在孤寂的时候,它会与你静坐。它是平淡的朋友,不喧哗,不招摇,以自身的智慧丰富着你的智慧,以自身的儒雅引领着你的儒雅,以自身的内涵厚重着你的内涵。它不说话,却无时无刻不在催促着你的思索。它以自己的简单,成就着你的丰富,它以自己的开放与接纳,完善着你的精神世界。

              ⑦时光流逝,岁月不言,生命一天天在书香的濡染中,会变得愈加醇厚耐品,一种灵魂的香味,自然会生发出来,飘逸四散。那如兰的一缕芬芳,就是我们留存在这个世界上最美的痕迹。(有删改)


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