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            • 1. 阅读下面选文,完成下列各题。
              读书温暖人生    ①很多人误解了读书的意义。在一些人看来,读书,不过是为了完成学业。而另一些人认为,读书,仅仅是为了研究某个问题。如果这样看待读书,就大大降低了它的价值。确实,为了完成学业,我们需要读书。为了研究问题,我们也需要读书。但这仅仅是我们读书的功用之一。如果我们的理解到此为止,就会丢失很多东西。
                  ②我认为:读书,能丰富阅历,提高修养,使人精神愉悦。
                  ③读书是一种对话与交流。 德国伟大的文学家歌德说:“读一本好书,就是和许多高尚的人对话。”你如果坐拥书城,那就是拥有了一大批随时准备接受你访问的重要人物。你走近他们的思想,可以赞同与欣赏,或者批评与反诘。你可以走进他们的情感之流,让自己的思想与情感流动起来,让自己的思想充实起来,你可以从中获得道德的力量。对于人生来说,这种道德的力量往往是比知识的力量更为重要的东西。
                  ④读书是一种超越。当你沉浸在阅读之中,当你实现了与那么多古今圣贤对话之时,你就是在超越你自己的生命,你跨越了时间和空间。在这令人沉醉的时刻,你让自己的生命飞翔起来,让它变得无限广阔,你体验了生命的真正意义,那就是不断地超越自己的有限境域。
                  ⑤读书是一种搏斗、挑战与探求。人的一生,应该是与自己的无知进行搏斗的一生。(A)读书,是与无知的搏斗,是对黑暗的挑战,是对光明的探求。每一本有价值的书,都会带给我们一片新的光明。每一次有价值的阅读,都会使黑暗悄悄退却。
                  ⑥更重要的是,读书是一种生活方式。无论在春雨淅淅的夜晚,还是在雪花飘飘的假日;是在聚精会神的课堂上,还是在形迹匆匆的旅途中,当你拿起一本书,忘情地翻开那散发着墨香的书页时,你不会感到一种生活的温馨悠然而至吗?
                  ⑦(B)亲爱的朋友们,徜徉在书的海洋中,就犹如徜徉在冬日温暖的阳光下,你的心会感到无比的温暖和幸福。
              (1)选文的中心论点是:    
              (2)请你说说第①段在选文中有什么作用。
              (3)选文第⑧段中画线部分运用了哪种论证方法?有什么作用?
              (4)选文第③段中说:“对于人生来说,这种道德的力量往往是比知识的力量更为重要的东西。”说说你对这句话的理解。
              (5)批注是一种常用的读书方法,运用这种方法,我们可以对文章的内容、结构、语言等方面进行分析点评。请从文中画波浪线的A、B两句中任选一句对其语言进行品味,并作批注。
              我选    句,批注:    
              (6)读完选文,你对读书又有了更深刻的认识,请结合自己的实际谈谈看法。
            • 2. 现代文阅读
              没有爱就没有教育
              文/詹勇  原载《人民日报》
                  幼儿园开学那天,孩子哭闹不止,双手紧抓校门,就是不肯进去。众人围观之下,使出浑身解数的妈妈有点急了,语言和动作越来越粗鲁。这时,一位老师闻讯赶来,先抚摸孩子凌乱的头发,又擦掉他脸上的泪珠,再加上几句轻声的安慰。“暴风雨”很快平息了,小朋友虽在哽咽,但还是乖乖牵着老师的手走了,妈妈目送着孩子也绽放了笑容……
                  这样的一幕,或许在很多人看来平淡无奇。然而,细细品味,老师对孩子的细致与体贴,像阳光一样温暖着幼小的心灵,这满满的师者爱心,不正是在校门口守望的父母们所期待的吗?“爱是教育的灵魂,没有爱就没有教育”,教师节前夕,习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时的一番话,引发了广泛的共鸣。
                  古希腊神话中,塞浦路斯国王皮格马利翁雕刻一座少女雕像时,投入了全部精力、融入了所有爱恋。最终,爱神被他打动了,赋予雕像以生命。有了爱,就有了蓬勃的生机,就有了跃动的灵魂,“皮格马利翁效应”正是对教育真谛的生动诠释。教师虽不是雕塑家,却塑造着世界上最珍贵的艺术品,从事着“仁而爱人”的事业。只有爱孩子的人,才可以教育孩子﹔惟有倾注爱心,三尺讲台才会成为梦想起飞的平台。
                  有人说,爱是理性的太阳,照耀着世界。“最美女教师”张丽莉为救学生不惜失去双腿,这是舍己为人之爱﹔大量乡村教师拿着微薄收入坚守课堂,这是克己育人之爱﹔
                  爱岗位、爱学生、爱一切美好的事物,每一位好老师都是一张教育的名片,他们看似平凡,却以一生写尽了人间大爱。
                  当年,教育家夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时,写下这样一段话:教育的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚。时至今日,这段话依然发人深省。
                  随着经济状况改善、教育投入加大,大量现代化教学楼拔地而起,仪器设备不断更新换代,各种教学方法更是让人眼花缭乱。然而,在一些地方和学校,却出现“条件越来越好、教育越来越远”的现象:填鸭式的灌输、没有笑声的课堂、不顾学生感受的“冷暴力”、按成绩分成三六九等的排行榜、忙着跑项目而无心教学的教授“老板”……
                  陶行知先生曾经告诫,“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待,可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心,那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼,许多教师不缺知识,不缺方法,缺的是爱心,缺的是责任心。今天的教育,比以往任何时候都需要回到人本身、关注人的成长。
                  “能走多远,关键看你有多爱”。心中有了爱,就是燃灯者、举火者,他们提供的光亮,足以照耀孩子们的前程,足以照亮我们民族的未来。
              (1)文章第1-2段有什么作用?
              (2)选文第四段空白处补充一个事实论据,不超过四十个字
              (3)请用简洁的语言概述文章的论证思路
              (4)下列关于文章内容和写法的判断正确的一项是    
              A.本文的中心论点是“一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待,可能会影响孩子的一生”。
              B.文章第6段划线句子运用了讲道理的论证方法,具体鲜明地论证了学校教师对学生要有爱。
              C.“能走多远,关键看你有多爱”一句,号召我们用爱照耀孩子们的前程,用爱照亮我们民族的未来。
              D.引用“皮格马利翁效应”为了论证夸赞孩子意义重大,应该千方百计地鼓励孩子上进。
            • 3. 读书与境遇
              罗建军
                ①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇.人总是活在特定的境遇之中,境遇不同,对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别.读书作为人们认识世界的一种重要方式,常常会与境遇发生千丝万缕的联系.不同境遇中的人读同一本书,会产生不同的理解和感悟.因此,科学地认识读书的境遇,是人们不容回避的问题.
                ②顺境中读书,可贵的是精神愉悦.人在此时此刻的心境,既有“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的明媚,也有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的愉悦.身心轻松,兴趣大增,容易打开视野,汲取新知识.正如罗曼•罗兰所言:“你用神采奕奕的眼神看世界,世界也会用宽容的怀抱接纳你.”顺境中读书,关键是要确立“欲穷千里目,更上一层楼”的高远目标,广采博纳.同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒的头脑,平心静气,深思精进.顺境中读书,可以帮助一个人消除骄气,清醒地认识自己,理性地看待世界.
                ③逆境中读书,可贵的是坚持不懈.逆境人人都可能遇到,一些人在逆境中消沉,另一些人却以此为机遇,砥砺磨炼,最终“鱼化为龙”.逆境中读书,因为外界的压力,也因为内心的苦闷,常常会获得不一般的感受,甚至得到对人生世理豁然开朗的认识.古今中外,在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人.司马迁惨遭宫刑,仍持之以恒地博览群书,从而成就了《史记》这一伟大著作.海伦•凯勒失聪失明,却凭借超乎常人的毅力,坚持读书,学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言,把自己的一生献给了盲人福利和教育事业,成为人类发展史上的传奇人物.在这些人身上,我们看到的是“水滴穿石”的韧性,逆境中读书,可以帮助我们驱散心里积压的阴霾,重新鼓起战胜困难的勇气.
                ④闹境中读书,可贵的是心无旁骛.当今社会,生活节奏越来越快,人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安,很难静下心来读书.社会愈是嘈杂,愈需要我们有“非宁静无以致远”的心态,书籍恰好具有这种功能.读书可以帮助我们闹中取静,摆脱嘈杂与喧嚣,丰富学识,增长智慧;能帮助我们摆脱急功近利的浮躁,心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界;也能帮助我们不被五光十色的世界所左右,追求灵魂与人格的崇高.
                ⑤“心随境转是凡夫,境随心转是圣贤”.无论客观世界如何变化,人的因素始终具有决定性,只要我们始终坚守“书籍是人类进步的阶梯”这一信念,时刻把读书学习作为一种追求,一种境界,一种信仰,就一定能拓展视野,更新观念,振奋精神,不断进步.
                                                                          (选自《人民日报》,有删改)
              (1)下列不能证明“闹境中读书,可贵的是心无旁骛”这一观点的一项是    
              A.曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活,仍然自得其乐,坚持读书写作,终于完成鸿篇巨制《红楼梦》.
              B.著名历史学家顾颉刚常常手不释卷,有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》.
              C.艾思奇在日本求学期间,课余时间别的同学常常唱歌跳舞,而他却一个人埋头读书,仿佛周围的一切都不存在似的.
              D.毛泽东在湖南第一师范学校求学时,特意到长沙街头的菜市场读书,身边人来人往、嘈杂不堪,他始终不为所动.
              (2)下列对原文的分析理解,
              的一项是    
              A.作者善于引用名言,如“非宁静无以致远”、“书籍是人类进步的阶梯”等,这些名言既恰当地证明了观点,又增添了文采.
              B.本文采用总-分-总的结构,围绕“读书与境遇”的关系展开论述,先提出问题,后分析问题和解决问题,条理清晰,层次分明.
              C.读书的境遇因人而异,只要我们在逆境中不消沉、不浮躁,坚持不懈,潜心读书,就能成就伟业.
              D.文章告诉我们,无论身处何种境遇,如果把读书学习作为一种追求,就能不断拓展视野,更新观念,提升自我.
              (3)如何理解第⑤段“心随境转是凡夫,境随心转是圣贤”这句话的深刻含义?
              答:    
            • 4. 阅读下文,完成各题.
                                               好做的事与把事做好
                                                   何飞鹏
                 ①我们经常本末倒置,当我们搞砸一件事时,我们会说这件事太难做了,所以没有做好.而到底是事情难做,还是我们没做好?谁都不知道.正确的观念是:把事情做好,就算难做也好做.没把事情做好,就算好做也难做!
                 ②遇到一个许久没见的部属,我关心地问:“现在在做什么?”他回答:“我现在开一间小店,可是实在很难做.”他接着反问:“何先生,你知道有什么比较好做吗?我想找一个比较好做的事.”我无言以对.
                 ③我无言以对的原因是,世界上哪有好做的事?哪有轻松的事?哪有容易的事?可是为什么大多数人偏偏都这样想?每天都在找好做的事,许多人找了一辈子,什么也没找到,换得的是一生一世的蹉跎!
                 ④我听过一个医生家族告诫下一代学医要学皮肤科,千万别当外科医生,因为美容整形当红,好赚又没风险,外科医生既辛苦又危险.我还听过一对父母亲要小孩去当老师,不是要得天下英才而教,而是可以收补习费,而且退休生活优裕而轻松.
              其实都是令人伤感的说法,如果全社会的人都拣轻松、好做的做,那辛苦的事谁来做?社会又会变成如何的急功近利?撇开社会的公益不谈,就个人的角度来看,工作趋吉避凶理所当然,但问题是一味地找寻好做的事,真能得到最好的结果吗?
                 ⑤我个人是不相信这个说法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易赚的钱,更没有能简单料理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”,因为世界上没有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都会有好结果的.
                 ⑥一个人只想找好做的事,根本就是认知上的错误,因为世界上没有好做的事,用一辈子时间去寻找,也不可能找到,结果只会落一个好高骛远、眼高手低、不切实际的批评.
                 ⑦寻找好做的事,是聪明人的思考,是用巧,是走快捷的方式;选一件事,把事情做透、做好,是笨人的事,是痴人的思考,有的是傻劲,有的是执著.
                 ⑧好走的路,熙来攘往,人声鼎沸,大家都挤在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登.八字不够好、不够硬的人是抢不到的.而就算你有机会遇到,没一会儿,跟进的人也人满为患,一旦大家都跳进去做,好做的事也变成难做的了.
                 ⑨“做好”的路,参与者较少,因为笨人不多.但是因为是做好,要靠苦力、靠耐力、靠死力,而一旦做好,别人就算闻香而来,跟进学步,也并不容易.这是管理学上所谓的“进入障碍”,也是所谓的核心竞争力.山东省平邑县兴蒙学校初中部李传鹏输入
                 ⑩舍“好做”,就“做好”,是当今竞争激烈的社会的成功要素.不再犹豫、不再寻找,也不要问那个本问题:你那一行好做吗?在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点,虽然很艰难、很慢,但你竞争对手少,而且慢慢地他们也都退出了,这样十几二十年下来,你成功的机会几乎是百分之百.这正是不争的智慧所在.(选自《读者》2014年第6期),有改动
              (1)本文作者是针对上面现象发表议论的?
              (2)第④段中,加点的“这”代之?请简要回答.
              (3)把第③段中画线句子改为陈述句:    .与原句相比,改句削弱了    的语气.
              (4)本文⑦⑧⑨三段论述问题采用    结构,其中第⑧段论述了    .第⑧段论述了    
              (5)结合全文,谈谈你对第⑩段中“舍“好做”,就“做好”,是在当今竞争激烈的社会中取得成功的要素”这句话的理解.
            • 5. 阅读《敬业与乐业》(节选)回答问题.
                                                 敬业与乐业
                                                   梁启超
                ①我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的.我所说是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门.  
                ②本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字.但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明.所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要.
                ③孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”唐朝名僧百丈禅师教训弟子时说道:“一日不做事,一日不吃饭.”我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断地劳作.倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首.”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼.我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的.
                ④第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好.他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当做一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当做一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.
                ⑤第二要乐业.“做工好苦啊!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来.但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事.人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用.只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的.会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来. 我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好.他们的日子真难过.第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做.不愿意做逃得了吗?到底不能.结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做.这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生.”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味.第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增.第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐.第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦闷.孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值.孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”这种生活,真算得人类理想的生活了.
                ⑥我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”.我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味.我深信人类合理的生活应该如此,我盼望诸君和我一同受用!
                                                                                       (略有改动)
              (1)选文论述的中心论点是什么?
              (2)解释下列句中加点的词语在文中的意思.
              ①但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的

              ②但必先有业,才有可敬、可乐的主体,

              ③职业性质,常常要和同业的人比较

              (3)用简洁的语言概括第③段的段意.
              (4)文中第④段和第⑤段中画线的句子分别直接论证了什么道理?(用文中的原句回答)
              第④段画线句论证的是:    
              第⑤段画线句论证的是:    
              (5)指出文中第⑤段主要运用了哪些论证方法?
              (6)用“|”线按选文的论述结构,把本文划分为三个部分.(只划两处)
              ①②③④⑤⑥
            • 6. 阅读下面选文.回答下列各题.
                                            感恩母亲节,回首略谈孝文化
                                                     叶小文
                ①明天母亲节,给母亲献一束什么花?外国人是康乃馨,国人则往往是萱草花,又名忘忧草.谁言寸草心,报得三春晖!感恩慈母爱,不妨回首略谈孝文化.
                ②不可否认,孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河,构成了传统文化的重要根基,浸染于华夏儿女的心灵深处.
                ③不必讳言,封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑.鲁迅说,封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目.
                ④孝文化精华与糟粕混杂,应对其有扬有弃,革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分,找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义.
                ⑤何为迷心逐物的现代病?现代化使人们的物质生活水平普遍提高,可精神世界却缺少了关照.现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中,人心浮动,没有片刻安宁.欲望在吞噬理想,多变在动摇信念,心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃.如果失落了对自身存在意义的终极关切,人,靠什么安身立命?
                ⑥安身立命即“生命的安立”,作为中国文化的传统话题,不仅是儒家的追求,也是儒释道的通义.这一话题可演绎为关于生命的三条约定:热爱生命,追求幸福--这是安身立命的基本约定,也是今天现代化的动力;尊重生命,道德约束--这是追求幸福的集体约定;敬畏生命,终极关切--这是追求幸福的未来约定.现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定,但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求,不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定. 于是,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己,甚至“要钱不要命”的道德失范现象,反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起
                ⑦“人,在发觉诊治身体的药石业已无效时,才能急着找出诊治心灵的药方.”继承和弘扬孝文化之合理内核,有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定,治疗迷心逐物的现代病.孝的本质之一是“生命的互相尊重”.孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”,“老吾老以及人之老”,不仅要求我们尊重自己父母的生命,也要尊重、关爱他人的生命,从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠,将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱.孝的本质之二是“敬畏”.人不应敬畏鬼神,但不能没有敬畏之心.宗教的原理是敬畏神,孝文化的原理是敬畏人--敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先,“家有近祖,族有宗祖,慎终追远,直至始祖”.如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德,诱使民德“变薄”,那么,“慎终追远则民德归厚矣”.
                ⑧亚当•斯密(经济学的主要创立者--选者注)写过《国富论》,也写过《道德情操论》,意在市场经济必须有道德约束.但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏,始终是一道未解的难题.今天,我们正多方努力,树立和践行社会主义核心价值体系.不妨打开视野,有容乃大,包括回首孝文化,肃清其附着的污泥浊水,找出其相通之普遍价值,发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能.
                ⑨爱乡方爱国,尽孝常尽忠,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.
              --选自2012年3月13日《人民日报•海外版》
              (1)本文的中心论点是什么?
              (2)孝文化的精华和糟粕分别指什么?
              (3)本文本论部分的结构是    (只填序号)
              A.并列      B.对比      C.递进      D.总分
              (4)第⑥段画线句子主要运用了什么论证方法?有何作用?
              (5)为什么说“在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏,始终是一道未解的难题”?面对这道难题我们中学生能做些什么?
            • 7. 议论文阅读
                                             别迷失在“成功故事”中
                不论是谁,都想成功;不论是谁,都想寻找实现成功的最佳路径.于是,有些所谓的经典“故事”,便粉墨登场.只是,到了后来,有的人在频频撞了南墙以后,才觉得有受骗上当之感.“‘故事’变‘事故’”,乃此之谓也.
                有个读小学的孩子,尽管平日说话做事显得很机灵,可学习并不用功,于是,学习成绩不免受到影响,有一次竟还考了不及格.对此,孩子的家长不以为然,依然很自信,自信孩子智商高,以后一定会赶上去的.因为放任自流,缺乏与学校沟通,缺乏对孩子的严格教育和正确引导,孩子成绩每况愈下便成了必然的趋势.人们不禁要问:这位家长的自信,源于什么?难道仅仅是因为“智商高”?后经了解,原来,他听信了爱因斯坦孩提时的“故事”.
                殊不知,这个传说中的故事,该是以讹传讹的产物.真实的情况是:爱因斯坦在上小学时学习成绩优异,而不是后来认为的劣等生.这个说法之所以会流行,是因为每个人都喜欢这样的故事--小时候学习不好,长大后同样可以取得伟大的成就.但是令很多家长“失望”的是,爱因斯坦12岁就开始自学微积分了.
                也难怪,有识之士直言不讳:“不要痴迷于从阅读成功人士的传记中寻找经验.这些书大部分经过精致包装,很多重要事实不会告诉你,盖茨的书不会告诉你他父母是IBM董事,是他们给儿子促成第一单大生意;巴菲特的书只会告诉你他8岁就知道去参观纽交所,但不会告诉你是他国会议员的父亲带他去的,由高盛董事接待的.”是啊,当人们听完许多关键细节被故意忽略后的不厚道的“故事”后,有可能会出现“事故”--因为人们听信之,“以为从此以后自己走的路一定是正确的,即使偶遇失败,也是一时的困惑,你坚信最终还是会赢的”,这不是误人子弟吗?
                一个人的成功,是基础条件、机遇希望、家庭背景、天赋经历等诸多主客观条件相互作用的结果,成功人士要重新复制自我都不可能,遑论后人一定能复制成功.真正能够复制成功的,便是自我悟彻、自我把握、自我努力.
                英国剑桥大学对从本校毕业的曾获诺贝尔奖的专家进行过调研,结果显示:他们并非天才,中学时代学习勤奋努力,顺利考上剑桥;大学时代大多也是埋头学业,成绩优异;工作后,有的潜心科研,有的将科研与商业结合,但基本仍是兢兢业业,钻研不止,最终走向辉煌,名利双收.而美国一本知名杂志对各界成功人士的调研同样表明:在天赋、智慧、机遇、能力、勤奋、斗志、毅力等十几个成功要素中,排在第一位的是勤奋.
              不要轻易相信别人的“故事”,不要太相信聪明,相信取巧和走捷径,只须在乎自己的判断,在乎勤奋、毅力等“大道理”--“大道理是经过几千年论证的,你以为你是个例外,这种可能性微乎其微”
                                                                         (摘自《今日文摘》2012年1月)
              (1)作者在本文中反对    ,主张    
              (2)本文写了三位成功人士的真实情况,作用是什么?列举两项调查研究的作用又是什么?
              (3)结合学习生活实际谈谈你对文中画线句子的理解.
            • 8. 读下面的语段,完成下列各题.
                                               当你不是世界的中心
                ①海水容纳百川,水以天下之至柔驰聘天下之至坚,却从不居功.清风飘送花香,雨水润物无声,这温柔敦厚的自然总是厚德载物,却又不事张扬,更不会以造物主自居.那么自称万物灵长的我们,更应该学会不以自我为中心.
                ②只有当你不把自己当作世界的中心的时候,你才能正确认识自己.所谓“当局者迷,旁观者清”就是这个道理.只有跳出自我,才能认识自我. “天朝上国,物产丰盈,本不必与外夷互通有无”,正是清朝常常以“天朝上国”自居,闭关锁国,没有认识到自身各种弊病,从而日益落后于世界.后人再看历史,无不扼腕叹息.因此跳出自我,并审视自我,才能认识自我,并完善自我.
                ③不以自我为中心,就要有谦和的姿态.北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李,一看就是几个小时,不恼不怒,反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安.著名影星林志玲在参加一个宣传活动时,很多经销商都和她握手.有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手.那天地总共蹲了八十几次.生活中,有些人总是以自我为中心,对每个人都保持一种“高姿态”,这种人其实最无实绩.反而是季羡林和林志玲这样的人,以谦和的姿态平等待人,更显高贵.无论是个人还是民族,都需要学会尊重池人,不以自我为中心,保持自身的风度与姿态.
                ④不以自我为中心,还要学会从他人的角度看世界,而不单从自身出发.或许你以为自己是万众瞩目的大明星,是舞台的焦点,可是,在一个农民眼里,你只是个普通的人,远不及他的庄稼重要.或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班,殊不知在他们眼里,蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年.所以,在别人眼中你不一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微.在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微.在孩子眼中,你奉为金科玉律的东西可能一文不值,所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐.从他人的角度看世界,你将看到更绚丽的色彩.
                ⑤不以自我为中心,还要善于向他人学习.“一花一世界-一叶一菩提.“万事万特皆有其闪光的一面.师法自然,小草的坚韧,大树的昂扬,细流的执著,大海的宽容…都会给我们有益的启示:师法大师,圣贤的哲思,大儒的风范,永远是我们追随的目标;师法凡人,芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习.“当代雷锋”郭明义,在平凡的岗位上奉献爱心,几十年如一日;最美女教师张丽莉,不顾个人安危勇救学生…这些平民英雄在日常生活中所展示出口的人性光辉,更是我们学习的榜样,其实我们每个人都是在不断的学习中成长起来的.从某种程度上说,向他人学习是不以自我为中心的更高境界.
                ⑥当你不再是世界的中心,你将明白众生平等,从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶,你将读懂无言的自然和多彩的生活.
              (1)选文的中心论点是什么?
              (2)选文画线句运用了哪种论证方法?有什么作用?
              (3)选文②③段的顺序能否调换?说明理由.
              (4)选出最适合作选文⑤段道理论据的一项    
              A.三人行,必有我师焉.(出自《论语》)
              B.学而不思则罔,思而不学则殆.(出自《论语》)
              C.己所不欲,勿施于人.(出自《沦语》)
              D.学而时习之,不亦说乎?(出自《论语》)
              (5)结合你的生活实际和选文的观点,自选一个角度谈谈你应该怎样做.
            • 9. 阅读下面的语段,回答问题.
                人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之.滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑.诸如此类.如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷.如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医.(节选自培根《谈读书》)
              ①选文的中心论点是:    (用自己的话概括)
              ②选文的结构方式是:    
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