①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑥中国人失掉自信力了吗“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日

①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

 弯下腰，让别人站在你的肩膀上（节选）

                            ◆〔美〕米歇尔·奥巴马

  ①我之所以选择加州大学默塞德分校做成为第一夫人后的首次毕业典礼演讲，完全是因为你们感染和感动了我。你们的这种乐观和积极进取不仅代表着这里的学生和教职员工，也代表了默塞德的品格和历史。这是一个由来自全世界的劳动者和移民建成的城镇：在淘金热中来到这里的拓荒者盖起了留存至今的教堂、公司和学校；从南方逃离至此的非裔美国人修起铁路；墨西哥裔美国人从北方来到这里的农场工作，并成为我们农业生产的支柱；亚裔美国人来到旧金山，并逐渐发展为圣华金山谷社区的一部分。

  ②默塞德的外表也许在过去的岁月中已经改变，但它的价值观始终未变─一代又一代各种族的男人和女人希望为后代创造更好的生活，并为此在烈日下长久地辛勤劳作；勤劳的人们相信获得好的教育将是他们通往更光明的未来的阶梯。

  ③我就成长在拥有这种价值观的社区。加州大学默塞德分校的每个人都在为这里的孩子们能获得良好教育而尽自己的一份力量。这种奉献精神正是我们国家所需要的。致力于改善我们社区的职业并非总是光鲜夺目，却是非常必需的。我希望你们，在走出校门之后，能把在这里继承来的文化传统继续传承下去，从而影响更多的人。

  ④当你们迈入更大更宽广的世界，开始构建自己的人生时，你们也会遇到困难、产生疑虑：我是否足够聪明？我属不属于这里？我能不辜负每个人对我的期望吗？你会发现几乎没有一条清晰直接的道路可以通向你憧憬的未来。也许有时你还会怀疑这些付出究竟值不值得，也许有时你只想放弃。

  ⑤当这些不可避免的时刻到来时，我希望你们想想今天，看看周围，成千上万的勤劳的、每天为你们祈祷的人们一直帮助你们走到这里。我希望你们想想那些         ，再想想那些没有机会上大学却仍为你的成功做出投入的朋友们。最重要的是，想想这世界成百上千的从来没有机会和你们一样上大学的孩子们；被迫在血汗工厂中劳作的孩子从来没有上过学；你们自己社区的孩子甚至也从未遇到一个人告诉他们，他们足够优秀和聪明，可以实现一切梦想；还有那些失去梦想的孩子。这些孩子极度渴望能找到一些人或事物去依附。他们渴望从你们身上看到希望。

  ⑥所以，当你们想放弃的时候，请想想所有这些人，记住你们都是被赐福的。记住要换来这些幸福，必须回报什么。你们必须回去拉别人一把。你必须弯下腰，让别人站在你的肩膀上，看到更光明的未来。

（本文译自美国第一夫人米歇尔·奥巴马2009年5月16日在加州大学默塞德分校毕业典礼上的演讲）

善待挫折

(1)漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。

(2)应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？

(3)“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。

(4)挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。

(5)当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。

不做奇迹的坐等者

   ①岁末年初，人们总是发出光阴易逝的感慨，我却觉得更宜于仰头展望，决意“人生从现在开始”。也就是说，即使在你过完80岁生日的那天晚上，如果突然梦想当作家，当清晨的一缕阳光挪上你的书桌，你拿起了笔，那么恭喜，又一个崭新的人生从此开始。

   ②有一位生活在河南农村的老太太，在她晚年的某一天，突然拿起画笔，其率性而为、真实朴拙的画风勾起了都市人的乡愁，人们惊呼她为“中国农村的梵高”，后来干脆叫她“梵高奶奶”。另一位耄耋老人更是传奇，自上世纪80年代至今，先后三次斥巨资办学，在不久之前的一次演讲中如是说：“为缔造有希望的未来，我是永远不会停下脚步。大家不要甘心当奇迹的等待者，我们一定要是奇迹的成就者。让今天就是明天奇迹的开始！”老人叫李嘉诚，抒发这番激情的时候年已87岁。

   ③个体生命的时长有限，但被这些老人证明过的奇迹会像清晨的露珠，自然地在代际之间滚动、传递，而每一次又都如新生般，闪动着不同特质的迷人与美丽。所以，对于大多数实际年龄小于80岁的我们来说，“人生从现在开始”并非妄言，人生重要的在于心理年龄，以及对待奇迹的态度。

   ④“每天叫醒我的不是闹钟，而是梦想。”相比抱守“是金子总会发光”的被动，只有勇于为梦想行动的人，老天才会眷顾，为其人生打下奇迹的高光。成功的人生从来不是守株待兔，彼岸的抵达，往往始于一些人在此岸还一片迷茫的时候，你就已满怀勇气上路。尽管在漆黑的时光里艰难摸索，但一定会有一隙微光从厚重的未来之门中渗出。当前行者用尽力气推开这扇大门时，人生的美景便豁然而至。

   ⑤其实，这是一个最好的时代。比如，“互联网+”就为奇迹提供了时代的速度与激情，同时也见证了它自身作为奇迹一部分的成长。早在2005年，淘宝刚刚上线两三年，我偶然进入一间小店，抱着吃螃蟹的心情拍下了我的首单，记得当时独自打理店铺的浙江姑娘向我抱怨看不到未来，但最后她说，“我会坚持的。”十年后，这间小店成为淘宝的女装十强，成就了当年不曾祈望的奇迹。奇迹，就是沿着正确道路比别人坚持多一点。一如习近平主席在新年贺词中所言：“只要坚持，梦想总是可以实现的。”

   ⑥吐槽社会不公，抱怨怀才不遇，因而踟蹰不前，这不过是找一个堂皇的借口而已。当你为了全新的开始，拂去往日心灵的积弊与尘垢，用婴儿水晶般的瞳孔打量世界的时候，你会发现即使是在当下的严冬季节，周遭仍然暗涌着奇迹抽芽带来的层层新绿。不做奇迹的坐等者，是何等的激越。

   ⑦也就在写下这些文字的时候，女儿回家，一冲进屋就向我报喜，“今天我跳绳一分钟167个，全班第一！”对于小小的她来说，这也堪为奇迹，要知道就在一周前，她还从没有突破过90个。奇迹来自于她为自己设定的目标，以及每天为了实现目标所做的努力。让我们都行动起来，就从今天开始，从此时此刻开始，成为奇迹的成就者。

让古代经典成为民族文化的基因

①2014年教师节，习近平到北师大慰问教师时提到：“古代经典应该成为民族文化基因。我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”

②流传几千年的中华传统文化已经构筑了中国人的精神家园，形成共同的文化心理。它影响着中国人的思维方式、伦理观念、精神追求、审美取舍。它是全民族的优秀的文化遗产，影响着全民族的行为规范。但是，出于众所周知的原因，我们对传统文化的继承和弘扬，经历过起起落落的波折。目前存在的一些社会道德滑坡等现象，与对传统文化的淡忘有密切关系。国家提出“建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化”，是非常必要的。

③我们且举对传统文化影响最为深刻的儒道两家思想的例子来说。儒家提倡“正心诚意，修齐治平”，把“正心、诚意”作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础。这是强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，从个体的品质修养入手，达到建设和谐社会的目的。为实现这个目的，就需要“格物致知”，还得从学习入手。在儒家传统文化体系里，许多学说都落脚于道德问题上，都以“修己”即个体道德修养为核心，为落脚点。今天我们践行社会主义的价值观，建设社会主义的新的道德风尚，只有社会的个体即每个人都注重自身的道德建设并付诸实践，才能够造就高尚纯洁的道德环境。再如，《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈爱、俭啬”。这样的告诫与主张，对今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病，仍然有极好的警戒作用。

④中华传统文化蕴藏于流传几千年的经典之中，经史子集就是传统文化的载体。把古代经典转变为民族文化的基因，就应该认真学习古代经典，准确领会和掌握古代经典中所蕴含的精义，发挥文以化人的教化功能，把它们转化为文化知识，积淀为全民族的文化基因。

⑤学习古代经典，应把握精髓，在学习的过程中寻找人文精神的回归，弘扬中华民族的根与魂，增强民族凝聚力，而不是仅仅穿上汉服，戴着方巾，吟诵几篇古文就可以毕其功。现在，多种古籍整理的大工程都在进行中，学习国学和传统文化的热潮仍方兴未艾，学习古代经典，把传统文化的丰富内涵转变为人们的文化基因，并与践行社会主义核心价值观结合起来，任重而道远。

（选自《人民日报》，选文有改动）

“心正”方能行正

刘汉俊

   ①贞观初年的某天，唐太宗得到十几把好弓，这位年轻时就善射、自以为能识天下良弓的皇帝，得意地请制作弓箭的师傅欣赏，没想到师傅说都不好。唐太宗追问其故，弓箭师傅说：“木心不正，则脉理皆邪”，木纹的心都不在正中，这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以“非良弓也'’。原理简单，道理深刻，讲出了做人做事做官要“正心”这个真谛。

   ②做人讲良心。《尚书·立政》载，“文丑惟克厥宅心”，意思是周文王十分重视通过考核官员们的心地来选贤用能。古人讲究修心，目的是正心，校正自己的心态是不是符合天意、事理、人伦。心正则身正，身正则影直；心不正看什么都是抖的，干什么都是歪的。“居上不骄，为下不倍（背弃）”，在上当有仁爱之心，在下当有忠孝之心；恕人应当宽心，律己必先责心；说话出于真心，交友应以诚心；安居先安心，乐业先乐心；见贤应有慕心，遇恶得有戒心；逢弱当有善心，临危须加小心。党员干部要带头做善良人，说厚道话、办实诚事，不虚妄、不欺瞒、不懈怠，做到忠诚、干净、担当。常常正心修身，勤练“铁布衫”“金钟罩”，才有“金刚不坏之身”；常常祛躁气、除湿气、去俗气做到心静自然凉，海阔天更空。耐得住寂寞、受得了清贫、抵得了诱惑，才能不染纤尘，保持心地的善良，洁净和高贵。

   ③做事讲真心。古人讲求“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生境界，由物及己、由近致远的逻辑关系告诉我们，“正心”是核心，是“格物”的目的，是“平天下”的前提。党员干部当求真理、讲真心、动真格，律己求严、谋事求真、创业求实。凡事讲认真，读书讲静心，析理求精心，敬业须恒心；凡事讲责任，防止拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍大腿后悔、拍屁股走人：凡事有意志，有想干事、真干事、干成事的决心，有攻坚克难、敢于胜利的信心，有愚公移山、精卫填海的精神，有功成不必在我、一任接着一任干的毅力；凡事有定力，对马克思主义真学、真信、真懂、真用，对政治纪律、政治规矩、政冶原则、政治要求等要真遵守，真正做到有守有为有担当，创造出得到组织认可、群众认同的真业绩。

   ④做官讲公心。心养德，德从心，古代做官讲求“格其非心”，以德立人。用什么心来养德呢？老子说“以百姓心为心”，这就是公心。党员干部做到官德高尚、党性纯洁，必先谨记为官之心在于公。奉公当去私心，防止贪火燎原、欲水滔天，不能公权私用、公权滥用，把权力变成寻租的工具。用权出以公心，有公正才有公平，公权民赋，当为民所用、为民造福，有公心才有良法善策德政。党员干部尤其是“关键少数”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎独、慎微、慎韧、慎权、慎好、慎言、慎行。远离乌烟瘴气，摒弃市侩世俗，不搞投机取巧，更不能蝇营狗苟利欲熏心、结党营私包藏祸心。官心不正，必然败坏党风政风，伤害党心民心。心术不正，必走邪路；才厚德薄，必有歪心；德不配位，必有灾祸，位子越高危害越大。

   ⑤修好良心、真心、公心，“三严三实”是良方，是清醒剂、常备药。要有百步穿杨之功，须有良弓在握。“心正”方能走远、行稳、不偏。

   常常正心修身，勤练“铁布衫”“金钟罩”，才有“金刚不坏之身”。

下列选项中对四篇课文的理解，不够准确的一项是（       ）

A．《囚绿记》一文写于抗日战争时期，作者回顾了一年前在北平寓所将窗前的一株常春藤囚禁的事，在述说之中，作者有懊悔，有自责，表现出对常春藤品格的敬佩。

B．《孔乙己》选自《朝花夕拾》，鲁迅以作品中的主人公的名字“孔乙己”作为题目，既体现了人物满口“之乎者也”的特点，又是对培养“孔乙己”式人物的封建教育制度的蔑视和讽刺，巧妙地暗示了小说的批判对象。

C．毕淑敏常常把笔端深入平凡的生活小事中，揭示普通人最深的情感。在《一厘米》中，那位平时省吃俭用、精打细算的母亲，却坚持为孩子买车票。此小事读来让人感动，让人倍感亲切。

D．《吴汉杀妻》一出戏剧本有上万字，然而邓拓在《吴汉何尝杀妻》一文中只用二三百字就把剧情叙述清楚了，这说明了议论文中的记叙是为议论服务的，其语言特点是简洁，不需要华丽的辞藻和形象生动的描写，它与记叙文中的记叙不同。

                                                                            傅雷家书   

       亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去地睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事――这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说。你这个年纪是一切向前看的，不愿意回忆的；我们哆里哆嗦地抖出你的尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。   

       真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，尽管我没宗教信仰，至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢!尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见到的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，          。

       孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少。尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程学到了忍耐，学得了说话的技巧，学到了把感情升华!   

你走后第二天，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这样告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事，何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！

(1)第一段“这一类的话我们不知有多少可以和你说”中的“这一类的话”指什么?(用原文回答，15字以内。)

(2)第一段提到令作者“又快乐又惆怅”的是什么事?为什么说它是“又快乐又惆怅”?

(1)作者说这话的原因是什么?(用原文回答，10字以内)

(2)本段画线的两处表达了作者强烈的愉悦之情，请从语言运用的角度选择其中一处来分析，说说它何以能表达出强烈的感情。

(1)现实却给你证明，我是对的。

  (2)现实却给你证明我并没大错。

（1）傅雷认为在两代人的相处中，青年人应持有怎样的态度。

（2）傅雷认为在两代人的相处中，长辈应克服自身那些弱点？

（3）傅雷希望两代人建立怎样的关系？