知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面文章，完成下列各题．
                               低调
                              冯骥才
在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会叫人看见，叫人知道，叫人关注．高调必须强势，不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所以有人选择高调．
活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊．待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了．惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来．作家天生是低调的．他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点．他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调．享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永．低调不是被边缘被遗忘，更不是无能．相反只有自信才能做到低调和安于低调．但高调也会使人上瘾，高调的人往往离不开高调，像吸烟饮酒愈好愈降不下来，降下来就难受．可是媒体和网络都是滚动式的，喜新厌旧的．任何人都很难总站在高音区里边，所以必须不断折腾、炒作、造势、生事，才能持续高调．
有人以为高调是一种成功，其实不然．高调只是这个时代的一种活法．当然，每个人都有权选择自己的活法，选择什么都无可厚非．
于是，另一些人就去选择另一种活法--低调．
这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢人前显贵，更不喜欢被“狗仔队”追逐，被粉丝死死纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂；他们明白在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费．这样，心甘情愿低调的人就没人认识，不为人所知，但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实．你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以有人说：
低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里．
文化也是一样．也有高调的文化和低调的文化．
首先，商业文化就必需是高调的，只有高调才会热卖热销，低调谁知道谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代．所以说，时尚是商业文化的宠儿．在市场上最成功的是时尚商品．人说时尚是造势造出来的，里边有大量五光十色的
泡
•
沫
•
，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，一时的震撼与强势，不求持久的魅力．
故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求．它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义．
我很尊敬我的一些同行的作家．在市场称霸的社会中，恐怕作家是最沉得住气的一群人．他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人间，充份地享受和咀嚼日子，活得平心静气，安稳又踏实．你问他怎么这么低调，他会一笑而已；就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？所以说：低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里．文化也是一样．也有高调的文化和低调的文化．首先，商业文化就必需是高调的，只有高调才会热卖热销，低调谁知道谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代．所以说，时尚是商业文化的宠儿．在市场上最成功的是时尚商品．人说时尚是造势造出来的，里边大量五光十色的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，一时的震撼与强势，不求持久的魅力．故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求．它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义．我很尊敬我的一些同行的作家．在市场称霸的社会中，恐怕作家是最沉得住气的一群人．他们平日不知躲在什么地方，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人间蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖触动的生蒸发了，却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖触动的生活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊．待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了．惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来．
  作家天生是低调的．他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点．他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调．
享受一下低调吧活与人性之深，文字创造力之强，令人吃惊．待到人们去品读去议论，他们又不声不响扎到什么地方去了．惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来．作家天生是低调的．他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点．他们天生不是做明星的材料，不会经营自己只会营造笔下的人物；任何思想者都是这样：把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调．享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永．低调不是被边缘被遗忘，更不是无能．相反只有自信才能做到低调和安于低调．--低调的宁静、踏实、深邃与隽永．低调不是被边缘被遗忘，更不是无能．相反只有自信才能做到低调和安于低调．
                                                       （选自《思维与智慧》2013年18期）
（1）通读全文，说说作者表达了自己什么主张．
（2）本文标题为“低调”，为什么开篇先从“高调“写起？
（3）阅读全文，回答下列问题．
①你是如何理解“人说时尚是造势造出来的，里边有大量五光十色的泡沫”中“泡沫”一词的？（2分）
②作者为什么写同行作家的事例？
（4）阅读下列材料，按要求答题．
材料二：

材料三：
我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子．居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了．为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子．居里夫人后来说：“我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活．
                                                          （节选自王清铭《生活如椅子》）
①联系文章内容，分析“材料一”中“必须高调”的原因．
②阅读“材料二”和“材料三”，说说你对文中“低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里”的理解．

难度：较难

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2．（四）阅读下面的文章，完成下列各题．
“舌尖体”，网络表达新滋味
周慧虹
①随着纪录片《舌尖上的中国2》热播，食材、味道、乡愁…片中经常出现的这些关键词开始深入人心，一种仿照《舌尖》解说词的“舌尖体”文字在网上悄然走红．
②这些“舌尖体”文字，寥寥数十字、上百字，或调侃琐碎生活，或描述家常美食，或追忆至真亲情…这些文字表述得形象生动、蕴涵着一定哲理，有的因充满戏谑而令人忍俊不禁，有的因饱含深情而催人眼圈发热，有的则娓娓道来令人感到无以名状的美好．
③读着这些精美的“舌尖体”文字，不免使人感叹，网络这口大锅，终究还是能够熬制出一些语言、思想上的美味．虽说，与经典名著相比，它们不过只言片语，然而，即便这些只言片语，也能令人读出感觉与感动，带给人一些深邃的东西．
④相比于“舌尖体”，近几年来，网上还有不少新锐文体你方唱罢我登场．例如，肉麻台词听了让人“有想撞墙冲动”的“琼瑶体”，嗲不死你呕死你的“蜜糖体”，酷似老外说汉语说不利落的“梨花体”…凡此种种，虽不缺调侃戏谑，可每句话里流淌着的更多是矫揉造作、野蛮无趣以及匪夷所思．此类文句，是加了地沟油爆炒、撒了嫩肉粉烧烤的，别看它们裹挟于烟熏火燎中呈现出一副生意兴隆之状，其实，食客们大啖过后，付出的都可能会是自己语言表达、内心思考等方面遭受无形伤害的代价．
⑤自从网络走入我们生活，有太多的人对之既爱且恨．人们满怀欣喜地热爱它，因为它展现了无限可能；人们又无可奈何地指责它，因为它身上还充斥着显而易见的浅薄、粗俗与戾气，直接影响到网络表达的纯净，影响到网民思想的提升，影响到网络交往生态的健康和谐．
⑥置身网络时代，我们无法拒绝网络，但我们可以通过自己的努力、通过与他人携手，让与己相关的网络表达多一分熨帖，就像“舌尖体”所描述的家常美食，“这一碗代代心传的疙瘩汤，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”．
（选自《工人日报》2014年O5月26日，有删改）
（1）简要概括本文的论述思路．
（2）文章第④段运用了哪些论证方法，有何作用？
（3）结合文章内容，说说“舌尖体”文字为何能悄然走红．
（4）网络时代不断涌现的各种“体”，让你对网络语言的使用产生了哪些思考？

难度：中等

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3．阅读下面的文章，完成下列各题．
                                   一点素心
                                    黎武静
偶然地，被一张照片震撼．拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样，在墙上笔走龙蛇，行云流水．
是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：“素心”．“交友须带三分侠气，做人要存一点素心．”15年前，年少的我读到这样的句子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了．
纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高．想想，不过一念之间．当野心只为白云留，花开花落，山中红萼．世味有浓淡，素心无嗔喜．
济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在一边．1819年的春天，夜莺在他的屋外放歌．清早，他从餐桌边拖过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着．写完却将纸片塞到书架里了事．查尔斯将纸片拣出来，细细誊出，这就是济慈的《夜莺颂》．济慈写给自己的墓志铭：此地长眠者，声名水上书．
卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是：我的遗物里，凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等，请勿阅读，并一点不剩地全部予以焚毁…这是一个被米兰•昆德拉称为“被背叛的遗嘱”，他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒．
风行水上，原来只是路过．那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传．
                                                             节选自2013年《读者》第8期
（1）本文的中心论点是什么？
（2）请用简洁的语言说说本文的论证过程．
（3）本文主要运用了哪几种论证方法？有什么作用？
（4）结合文章内容，谈谈你对文中划线句子的理解．那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传．

难度：中等

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4．阅读下面的文章，完成下列各题．
                                 不求甚解
                                   邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的．其实也不尽然．我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由．
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的．他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食．”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚．这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习．
③而读书的要诀，全在于会意．如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了．因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理．一定要好读书，真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理，这才有起码的发言权．对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解，所以他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了．
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了．不求甚解目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会到了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好．此外，还告诉我们读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意．这两层意思都很重要，值得我们好好体会．
⑤在读书不求甚解方面，古人的确有许多成功的经验．诸葛亮就是这样读书的．据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”．看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面．
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真．观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体．而对那些经典的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益．
                                                            （选自《燕山夜话》，有删改）
（1）请简要分析第③段的论述思路．
（2）阅读第④段，概括“不求甚解”的两层含义．
（3）第⑤段中运用了什么论证方法？有何作用？
（4）你是否赞同作者“不求甚解”的读书观？为什么？

难度：中等

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5．阅读下面文章，完成各题．
                                  每一天都需要坚强
                                        毛臣
①有人说，判断一个人幸福不幸福，要看他早上睁眼的那一刻，脸上是否带着微笑．社会呈现出越来越纷繁复杂的态势，我们背负的压力来自四面八方，每一天，我们都需要坚强．
②如果可以选择，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面时日常所有的烦琐；如果可以选择，我希望有双休的周末，三五朋友相约过一种慢下来的生活，击体验时光的消逝：如果可以选择，我希望能让自己的足迹踏遍祖国地，领略无限风光．
③但是，每一天我们还是需要坚强．即使在睁眼的刹那间，一百个不情愿起床，我们还得以飞一般的速度刷牙洗脸，过着打仗一样节奏的生活．连续没有休息的时候，拖着疲惫的身躯，眼皮在打架，身体在无声地抗议，而一旦获得充足的休息，让身体和心灵得到阳光和雨露的滋养，年轻的心又迅速地恢复弹性，一扫消极的情绪，再次投入到风风火火的生活中．
④每个人都有他的脾气，每个人都有他的压力与无奈．职场上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百转，始终遇不见意中人；年复一年付不是一套骨子的首付，永远处在缺钱借钱的状态．想要的生活总是在前方，总是差一段距离．
⑤可是，即使有一千个理由让我们暗淡消沉，我们也必须一千零一次地选择坚强面对．
活着，体会生命里每一次心灵的阵痛和改变，回忆自己的历史和周围环境的历史，来作为现实的参照，从中找到一种安慰；暂时得不到想要的大生活大快乐，但触手可及的小快乐只是等待你的眼睛去发现掘．
⑥也许有一天突然撤去一种压力，我们会连自己要做什么都搞不清楚，不是每个人都有足够的定力，一直坚持去做自己喜欢的事情．但是，坚强已经成为一种世界的民族的趋势．从奥运会到世博、亚运会，中国也一直以进取来表达坚强，小到一个人，大到一个国家，都在不停地努力付出，一天天让自己过得更好
⑦每一天的坚强，是我们活在这个世界的有力支撑，是人类赖以生存的氧气，若我们始终能以包容和柔和的眼光去看待坚强，坚强，其实是一种自然而然的生活状态．
                                                （选自《思维与智慧》2011年7月上，有删改）
（1）根据第①段文意，指出“每一天都需要坚强”的两点原因，每点不超过8个字．
（2）简述第④段的论述过程．
（3）第⑤段划线句形象地说明了什么道理？
（4）最后一段讲述了哪两层意思？请简要概括．

难度：中等

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6．阅读下在贩文字，完成下列各题．
                                从苦读到乐读
                                   张明源
①读书有苦读和乐读．历史上苦读的事例很多，比如东周的纵横家苏秦，不分昼夜、苦读兵书．每当夜深人静，头昏眼花时，他就用锥子刺自己大腿，清醒后又苦读；汉代政治家孙敬，爱好读书，经常苦读到深夜，每当疲惫不堪时，就用绳子把头发系起来，拴在旁梁上，继续读书．乐读的事例也不少．比如，孔子提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”；宋代诗人韩驹也把读书当作一种乐趣，说“唯书有真乐，意味久犹在”．
②这两种读书的形式本应是互补的．现在人们多认同后者，带着浓厚的兴趣去读书，事半功倍．因为有兴趣，读时心无杂念，感受深，记忆牢，且流连忘返．
③这样读书好处虽多，但也有弊端．胡适曾说：“幼对酷嗜小说，所得小说良莠不齐…害余不浅．”可见读书全凭兴趣，不加选择是不行的．此外，如果一个人兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，容易使知识结构畸形．对此，鲁迅早有论述：“先前的丈学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足重轻，后来变得连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里．”
④一个人要读自己“厌恶”或毫无兴趣的书；当然会觉得“苦”，但若不放弃地“苦”上一阵子，自然有所收获．尝到了“苦”的滋味也就会有了兴趣的萌芽，再“苦”下去，发展到欲罢不能的地步也未可知．
⑤当然，苦读和乐读的境界和目的不同．“十年寒窗无人问”，苦读的目的是“一举成名天下闻”，既是为了自身求取功名、出人头地，更是为了实现“修身齐家治国平天下”的理想．不过，无论是苦读还是乐读，读书的最终目的是为了实践和应用，要把学来的知识变成自身本领或者自身修养，否则就成了典型的“书呆子”．
⑥“读书莫畏难”，对一个善于学习的人来说，总是能够从读书中受益，从苦读达到乐读的佳境．
                                                                           （有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第③段中加点的“这样”具体指什么？这样读书有什么好处？
（3）请简要分析文章的论证思路．
（4）请结合自己的经历谈谈你的读书感受．（不少于50字）

难度：中等

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7．财富与幸福
[美]泰勒•本•沙哈尔
    ①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段．有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）．
    ②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了．并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福．金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼．但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历．物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富．
    ③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同．心理学家大卫•迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足．此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化．
    ④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧．“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了．这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望．
    ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒．比如猫王、玛丽莲•梦露、丽丝•泰勒、比利•好乐迪以及马拉多纳等等．矛盾的是，成功反而使他们不开心．在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在．而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）--物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷．他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
    ⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
    ⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们．当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯．至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄．储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄．我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活．
    ⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算．我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义．我们所羡慕的是物质上的东西．有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准．学术界的人以出版量作为升职的标准．我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少．就像劳伦斯•波特（Laurence G．Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西．房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行．莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的．
                                 （选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
（1）本文论述的主要观点是什么？
（2）第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？
（3）补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点．
（4）请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路．

难度：较难

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8．阅读下文，完成各题．
                                  何谓幸福
                                  何启治
    ①在人世间，人人都渴望幸福--那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活．
    ②而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸．
    ③也许，托翁在《安娜•卡列尼娜》开篇头一句话所说的意思有所特指，而我在经历过
几十年的风风雨雨之后，却不再犹豫地对自己，也想对读者说：与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福．
    ④首先，幸福因人而异．
    ⑤伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多做贡献，这是他心里渴望的幸福；而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子．教师以为社会培育有用的人才为幸福，战士以为保卫祖国而献身为幸福，科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福，赌徒自然只想大把大把地赢钱．一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说，如果什么活都不用干，手里又有很多钱，想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐，那就太幸福了．
    ⑥其次，在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼．
    ⑦对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望．对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福．而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了．至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了．
    ⑧但是，幸福和不幸，其实融注在人们每天的日子里．应该说，幸福还因每个人不同的生存境遇而有别．
    ⑨当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢（两边都是云遮雾罩的深渊）时，能安全到达目的地就是幸福．对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者，真挚的呵护，友善的关爱，就是他（她）的幸福．在“大跃进”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不要说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福．在以极“左”为特征的历次政治运动中，当你被推来搡去，被带铜扣的皮带抽打，被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候，别说是安卧床榻，就是能短暂地让你坐在椅子上，或靠在墙角上打一会儿盹，也就得到一时的幸福了．
    ⑩可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别．除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福--用你辛勤的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福．
（1）作者是如何提出中心论点的？这样写的好处是什么？
（2）第⑦自然段论述的观点是什么？内容是按照什么顺序安排的？
（3）本文采用了什么样的论证结构？最后得出的结论是什么？
（4）依照下面的例句仿写两个句子（不能重复原文）．
当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福．

难度：较难

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9．三思而行
季羡林
①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些．
②要数典而不忘祖，也并不难．这个典故就出在《论语•公冶长第五》：“季文子三思而后行．子闻之曰：‘再，斯可矣．’”这说明，孔老夫子是持反对意见的．吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内．查一查《十三经注疏》，就能一目了然．《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也．”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”．甚至有人认为三思还不够．《三国志•吴志•诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”．可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了．
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？
④我们必须先弄明白，什么叫“三思”．总起来说，对此有两个解释．一个是“言思之多”，这在上面已经引过．另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到．（见《左传•哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”．
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事．平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人．我是季文子的最“肖”子孙．我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说．反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动．我这样一个过于细心的人，有时会误大事的．我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动．记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼．一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不必思考”．这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃．遇事必须深思熟虑．先考虑可行性，考虑的方面越广越好．然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好．正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动．如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒．
⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”．
（选自《季羡林谈人生》，有删改）
（1）根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？
（2）简述第⑥段的论证思路．
（3）有人这样评价本文：①本文立论有依有据，令人信服；②本文阐述道理亲切平和．请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的．

难度：较难

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10．阅读下面的文段，完成下列各题．
                             读书是风雅乐事
                                 鲁先圣
①我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿--隐身的串门儿．要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人．翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质．
②把读书看成了拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适．如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书就纯粹是一件风雅乐事了．
③但是中国的传统文化里，读书却没有这份风雅的．读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股．这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧．今天我们中的许多人，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已．
④林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气．黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎．说的有些过头了．淳朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的．
⑤读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解我们无法到达的遥远的地方．譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极和非洲的撒哈拉大沙漠，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故．因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔．
⑥读书是有功用的，这毫无疑问．当然，如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了．
                                                              （选自《语文报》，有删改）
（1）请说出第①段“读书好比串门儿--隐身的串门儿”这句话中“隐身”的含义．
（2）请分别说出林语堂和黄山谷对待读书的观点，作者对他们的观点持什么态度？
（3）请结合②③段分析文章是怎样证明“读书是风雅乐事”这一观点的．

难度：较难

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