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          50条信息

            • 1. 《交友之道》作者引经据典,旁征博引,将交友之道阐述的很深刻,那么作者主要用了哪些论证方法?试作简要分析。
            • 2.

              一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

              万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)

              (二)君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!                                                                   

              (节选自《吕氏春秋》)

              【注】①诚:同“成”,实行。②廪丘:齐国地名。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子名丘。⑤趣:同“驱”。⑥:万乘之君品行难与他比肩,三王辅臣的名节没有他显扬。

              (1) 把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。

              乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?

                                                                         

              (2) 语段(一)中,“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法?有什么作用?

                                                                    

              (3) 语段(一)中的乞人和语段(二)中的孔子为什么不肯接受别人的赐予,请结合具体内容用自己的话分别概括出来。                 

            • 3.

              鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

                一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

              万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。



              (1) 解释画线字词

              故患有所不也___________            万钟于我何加焉___________ 


              是亦不可以乎___________                   如使人之所欲______________ 

              (2) 句子翻译

              非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

                                                                                                  。

              蹴尔而与之,乞人不屑也。

                                                                                                  。

              (3) 本文的中心论点是什么?请结合具体实例,谈谈作者运用什么论证方法(谈一种即可)来证明本文的中心论点。

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              (4) 请根据本文的中心论点补充一个事实论据。

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