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          50条信息

            • 1.

              下列句式变换后,改变原意的一项是( )

              A.自从六年前的那一次,我何曾再迟到过?
              改为陈述句:自从六年前的那一次,我就没有再迟到过。
              B.贝壳很小,却非常坚硬和精致。

              改为否定句:贝壳不是不大,却非常坚硬和精致。

              C.小山整把济南围了个圈儿。
              改为被动句:济南被小山围了个圈儿。
              D.只要你是一只天鹅蛋,就算是生在养鸭场里也没有什么关系。

              改为特殊次序句:就算是生在养鸭场里也没有什么关系,只要你是一只天鹅蛋。

            • 2.

              下面与划线句子表意最接近的一项是( )

              我们不主张学生以获得奖学金作为求学的目标,事实上,也并没有多少学生是奔着获得奖学金去努力学习的。

              A.没有学生是奔着获得奖学金去努力学习的。
              B.难道学生都是奔着奖学金去努力学习的吗?
              C.不会有太多学生是奔着获得奖学金去努力学习的。
              D.有多少学生不是奔着获得奖学金去努力学习的呢?
            • 3.

              下列句子变换后意思发生变化的一项是(    )  

              A.原句:如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?  改句:如果宇宙没有生命,就不会从中开出灿烂的生命之花。
              B.原句:傅雷的家书每一封都凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。  改句:傅雷的家书没有一封不凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。
              C.原句:多少年过去了,风儿把山顶岩石的表层化作了泥土,瘠薄而细密。改句:多少年过去了,山顶岩石的表层被风儿化作了泥土,瘠薄而细密。
              D.原句:传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。改句:传统教育的目的不是寻求新知识,就是适应一个固定的社会制度。
            • 4.

              (一)夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

              (诸葛亮《诫子书》)

                 (二)汝年时尚幼,所阙①者学。可久可大,其唯学欤②。所以孔丘言:“吾尝③终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”若使④墙面而立⑤,沐猴而冠⑥,吾所不取。立身之道,与文章异,立身先须谨重,文章且须放荡⑦。

              (萧纲《梁简文帝诫当阳公大心⑧书》)

                 [注释]①阙:同“缺”,缺少。②欤:句末语气词,无实义。③尝:曾经。④若使:假如(不学习)。⑤墙面而立:面对墙壁站立,一无所见。比喻不学无术。⑥沐猴而冠:猴子装成人的样子把头发洗干净,然后带上帽子。比喻装扮得像个人物,而实际并不像。⑦放荡:任性,不受约束。⑧大心:萧纲第二子,被封为当阳公。

            • 5.

              轻轻地抱住母亲

                 ①母亲已经70多岁了。70多岁的母亲在胆囊切除手术中受尽了磨难,本已衰老的母亲更加虚弱了。母亲在病床上躺着,想动一下都非常困难。那天晚上,母亲下床小解后怎么也上不了床,当时,我就那么轻轻地一抱,就把母亲抱到了床上。也就是这轻轻的一抱,竟使我的心灵受到了强烈的震动。
                 ②上了床,母亲不愿躺下,就那么实实在在地靠在我的怀里。那时我感到了我胸脯的宽厚,也感到了母亲的瘦小。我搂着母亲,并且轻轻地晃着,母亲那一头苍白的头发,散乱在我的眼前。我低头给母亲梳理头发时,母亲的双眼闭着,眼角却溢出了几滴泪水。我给母亲擦泪时母亲说:“你小时候,我就是这样抱着你,你不老实,老是乱蹦乱跳。”我说:“妈,你想我抱着吗?”母亲说:“想,抱着我,我心里就踏实。”我的眼睛湿润了……母亲说着就紧紧地握住了我的手。于是,我就那么一边轻轻地抱着母亲,一边微微地晃着。我感到有一股爱的暖流在冲撞着我的心扉,我感到我强壮的身子就是母亲的靠山,就是母亲的胆量,就是母亲的渴望……我的泪,竟忍不住掉到了母亲的脖子上。
                 ③把一个人抱在怀里是因为心中有爱,那是一种深沉的爱,一种无法描述的爱,一种比任何语言的表述都要博大凝重的爱。小时候母亲经常抱我,抱着我下地,抱着我拾柴……我要是乖巧,母亲还会亲我的脸蛋儿,我这时就会搂住母亲的脖子,那是一种渴望,一种依赖,一种让我终身难忘的幸福。但是,随着年龄的增长,我就不愿再让母亲抱了,最多会让母亲扳着脸看看我胖了还是瘦了。当我长到渴望和异性亲热的时候,我会与女友激情拥抱,甚至热烈地亲吻,却不再愿接受母亲的双臂和胸怀了。这时的母亲,就只能用慈祥的目光,或是我喜欢的食物来表达她深深的母爱了,而我也再没有搂住母亲脖子的渴望了。但就在那个晚上,我抱着母亲时忽然感到,我就像重新又回到了母亲的怀抱里一样,那么甜蜜,那么幸福。
                 ④又一个晚上,母亲坐在沙发上看电视,到夜里10点钟时,母亲说:“我想睡了。”我说:“妈,我把你抱到床上吧。”母亲说:“中。”于是,母亲就搂住了我的脖子。母亲比过去明显胖了。我抱着渐渐康复的母亲向床边走去的时候,母亲满脸的笑容。我知道母亲在我的轻轻一抱中感到了甜蜜和满足。我感到我幼小时的形象和母亲叠在了一起,那是人生漫长的旅程,也是母子亲情的融合,更是母子之爱的结晶和升华。我把母亲放在床上时,母亲竟然出乎我预料地说了一句:“好幸福啊。”继而就是响亮的笑声了。
                 ⑤我在这笑声里充满惭愧。我们会激情满怀地抱住亲爱的妻子去倾吐炽热的情恋,我们会喜不自禁地抱着儿女去倾吐脉脉的爱意。可是,我们是否想过去抱一抱年迈的母亲,去倾诉那份人间的挚爱和亲情呢?……
            • 6.

              亲嘴里的鱼钩

              顾振威

              ①大学期间,薛松从来不吃鱼肉,这一直是我们的未解之迷。

              ②我们问,嫌鱼腥?薛松摇了摇头。

              ③又问,嫌鱼有刺?薛松还是摇了摇头。

              ④我们就对薛松做耐心细致的思想工作。说鱼肉营养丰富,味道鲜美,外国好多人长寿就与他们多吃鱼肉多吃醋有关。尽管我们苦口婆心地教育,偶有聚会,薛松对色香味俱佳的鱼肉还是视而不见。

              ⑤            A流逝四年岁月。毕业聚会,我们流了太多太多的难分难舍的泪,说了太多太多的暖人肺腑的话。今日一别各西东,不知何年何月才能相见,我们都毫无保留地敞开了心扉。

              ⑥薛松颤着声告诉我们:上中学的时候,我像是匹桀骜不驯的野马,把父母老师的话当成耳旁风,把学校当成想来就来、想走就走的商店。顶撞老师是小菜一碟,打架骂人是家常便饭。为了使我走上正路,父亲饱含热泪恳求过,苦口婆心劝告过,声色俱厉恫吓过,义愤填膺打骂过,但这些都不起一丝一毫的作用。后来,我迷上了钓鱼。认为池塘边一坐,十多分钟就会有惊喜拽上岸,这要比书本上那些枯燥无味的知识有趣多了。学校后面就有个池塘,我每天都扛着鱼竿去钓鱼,学校是一分钟也不想进了。

              ⑦这天,我刚走出大门,父亲就追上来拽着我扛的鱼竿不松手。我用力一拉,父亲倒在了地上。他老人家哽咽着说,薛松,我求你了,去学校读书吧。你不答应,我就跪在你面前不起来。我高昂着头望着蓝蓝的白云天,丝毫不为所动。别去钓了,父亲气愤地说,论岁数,爹比鱼大;论体重,爹比鱼重。你要钓就钓我吧。父亲说着就将鱼钩挂在他的嘴唇上,鲜红的血流了出来。

              ⑧父亲可怜巴巴地跪在地上,是那样的凄苦无助。他才五十多岁,脸上却是沟壑纵横,半白的头发零乱在头上。为了这个捉襟见肘的家,为了不思进取的我,父亲真是操碎了一颗心。

              ⑨醇浓的亲情使我的心不再坚硬如铁。泪水          B就蒙住了我的双眼,我也跪了下来,跪在了父亲面前。

              ⑩父亲笑了,尽管脸上热泪纵横。他忍痛拔掉嘴里的鱼钩,点点滴滴的血砸在地上,也砸在我心里。此后,我见了鱼肉就会不由自主地想起父亲嘴里的鱼钩,心中就会充满痛苦、不安和愧疚。

              ⑪你父亲太伟大了,我拍着薛松的肩膀说,参加工作后,你要好好地孝敬他老人家啊。

              ⑫薛松哭了,泪水狼藉满脸,哽咽道,我是想好好地孝敬他老人家,可我到天堂里去孝敬吗?父亲坟前的柳树,已经有胳膊粗了啊!

            • 7.

              送东阳马生序

              宋濂

              ①余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先迭执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

              ②当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

            • 8.

              下列赏析有误的一项是( )

              A.《与朱元思书》一文,以书信短札的形式,描写了富阳至桐庐一百余里秀丽的山水景物。文章骈散相间,清新隽永,历历如绘,是六朝山水小品中的佳作。
              B.《五柳先生传》是作者托名五柳先生给自己写的自传,从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外安贫乐道的隐士形象。
              C.《送东阳马生序》中宋濂觉得年轻人吃、穿、住、从师、用书等生活和读书条件与自己比起来都过于优越,这反而不利于他们的学习和成长,这是造成年轻人学业不精而且品德出现偏差的主要原因。
              D.《马说》一文作者借“千里马”的遭遇,寄托了对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满和怀才不遇的愤懑之情。
            • 9.

              “子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”启示我们?( )

              A.要言行如一,力戒空谈桥言;
              B.我们立身处世,要坚守“忠”与“信”的标准;
              C.我们要增进美德,开启智慧,使自己的内心得到滋养,达到人生的理想境界。
            • 10.

              马说   

              世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

              马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

              策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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