知识点挑题 - 高中政治 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列要求。
当年杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”的时候，他大概不会想到21世纪的和平年代，家书再次出现“抵万金”的状况。十多年前，书信是我们生活中不可或缺的交流方式，而今，随着互联网的迅猛发展，信息沟通越来越方便，传统的书信往来已逐渐淡出人们的生活，取而代之的是“打电话”或是“QQ”“微信”联系。如今，书信已然成为一种记忆，互联网时代，书信文化正从人们的生活中逐渐淡出，并且渐行渐远。鸿雁传书，是否成为正在消失的历史？书信该不该传承下去？
反对传承者认为，虽然书信是一种很有内涵的文化，写信给自己亲密的人，更利于事情的叙述和感情的含蓄表达，但是书信传递信息的速度太慢，写起来也很麻烦，远不如一段微信语音及视频来得方便快捷。赞成传承者认为，书信有它的优势，它具有浓厚的人情味，这是社交网络平台无法比拟的优势。所以，在网络时代里，书信的使用率虽然已远不如往昔，但是它们会携带着人性情感和纪念意义继续存在。小到家风传承、情感交流，大到爱国教育，书信是一种文化和精神的传承，不能在我们这里断档。
（1）运用“认识社会与价值选择”的知识，分析书信文化走向衰落的原因。
（2）运用文化生活知识，说明为避免书信文化消失，我们可以采取哪些措施？
（3）某市准备组织中学生开展写一封家书的活动，请你为该项活动写两条主题词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内。

难度：中等

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2．马铃薯在我国已有400多年的种植历史，但长期以来，其生产消费增长速度较慢，随着马铃薯生产配套栽培技术的日趋成熟及马铃薯全粉占比35%以上的馒头、面条、米扮等主食产品和面包等体闲食品的成功开发，农业部2016年2月23日发布《关于推进马铃薯产业开发的指导意见》，将马铃薯作为主粮产品进行产业化开发。材料说明（　　）
①事物的价值会随着社会条件的变化而变化 ②科技进步是推动矛盾双方转化的重要条件
③发展的实质是新事物逐步代替旧事物 ④观念创新可以促进事物价值的转换与创造。

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

难度：中等

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3．为适应全面深化改革新形势、经济发展新常态，习近平提出“是否促进经济社会发展、是否给人民群众带来实实在在的获得感”的新论断新思想，与邓小平推进改革的“三个有利于”思想是一脉相承的，体现了我国改革理论创新和改革进程的内在延续性和一致性。新常态下把“两个是否”作为评价改革标准哲学根据（　　）
①辩证否定的实质是“扬弃”
②价值判断和价值选择具有社会历史性
③事物的发展是前进性与曲折性的统一
④价值判断和价值选择往往因人而异。

A．①②

B．②④

C．③④

D．①④

难度：中等

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4．孝是中华民族的传统美德。在新的历史时期，孝亲意识衍生出忠诚精神，把对家庭的爱上升为对民族、对国家的爱。“孝”的变迁说明（　　）
①价值判断和价值选择具有历史性特征
②价值判断是在价值选择的基础上做出的
③有价值的人生不应考虑个人利益
④同一事物在不同的发展阶段具有不同特点。

A．①④

B．①③

C．②③

D．③④

难度：中等

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5． 2014年6月，我国宣布将南京大屠杀相关档案文献申报联合国世界记忆名录后，日本政府竟然质疑中国有关南京大屠杀档案的真实性，想方设法阻挠中方申报。但历史不容篡改，2015年10月，联合国教科文组织将《南京大屠杀档案》列入世界记忆遗产名录，给了中国一个公正的回答，也彰显了正义的力量。由此可见（　　）
①价值判断和价值选择深受历史观的影响
②不同的价值判断和选择源自不同的认识
③正确的价值判断和选择往往会因人而异
④正确的价值判断是以尊重客观事实为前提的。

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

难度：中等

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6．中国传统哲学强调“己所不欲、勿施于人”，但“一带一路”倡议所坚持的原则事实上已经超越了这一理念，强涮的是“人所不欲，勿施于人”，中国绝不是将自身战略强加于别国，而是强调在相互尊重的基础上共同探索合作的最优模式。从这个意义上说，“一带一路”倡议正是对这一哲学思想改良的最好呼应。这表明（　　）
①哲学内涵随社会的发展而不断变化
②不同事物在不同发展阶段各有其特点
③对传统哲学思想应进行“超越式传承”
④价值判断和价值选择具有社会历史性。

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

难度：中等

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7．培育社会主义核心价值观，必须重视良好家风建设和和弘扬先进人物的英雄事迹。
    材料一  继2015年元旦贺词的“点赞”之后，习近平总书记又在春节贺词中带火一个词：家风家教。总书记在春节团拜会上的重要讲话中引用孟郊那首著名的《游子吟》，讲述了“家”的重要性。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。总书记在这个全球华人最重要的节日里，把每个人的“小家”提到和国、天下同等重要的地位，正是发出这样的勉励性信号：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观不是仅在标语教材里出现的说教，而是实实在在贴近我们每个人，需要我们去践行、去倡导、去发扬光大、一代代传承下去的东西。中国的强大离不开价值观的强大，让我们从注重家庭开始。在这个价值观树立的过程中，每一个人的努力都不可或缺，都至关重要。
    材料二  英雄，是一个时代的精神坐标，是一个社会的价值引领。英雄在词典中解释为本领高强、英勇过人的人；不怕困难、不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人。作为中华民族英雄文化史的一部分，他们在某一个特定历史时期，展现不同的英雄特质：忠于诚信、舍生取义、公而忘私、艰苦奋斗……。
    在当前社会转型期，人们的思想日益多元化，对英雄也有了不同的认知甚至质疑。有人觉得，英雄只属于他们自己的时代；也有人对英雄的事迹和壮举提出质疑甚至抹杀。面对社会上出现的对英雄质疑甚至抹杀的历史虚无主义思潮，我们必须弘扬英雄精神，充分发挥英雄精神在中华民族伟大复兴进程中的作用。
（1）结合材料一，运用“文化建设的中心环节”的知识，简述如何用社会主义核心价值观引领家风建设？
（2）结合材料二，请运用“价值判断与价值选择”的知识，简要评析“英雄只属于他们自己的时代”的观点的合理性和严谨性。
（3）某社区拟开展“好家风”展示活动，请你为该活动拟出两条宣传标语，要求主题鲜明，每条限20个字以内。

难度：中等

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8．中华民族是一个热情仁爱、乐善好施的民族，慈善思乡源远流长。先秦诸子家与隨后的佛家、道家都对慈善有过精辟的阐述。儒家讲“仁爱”，佛教将“慈悲”，道教将“积德”，墨家将“兼爱”，都遂含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。
现代中国的慈善事业是建立在社会主义基础之上，其思想隨着杜会主义制度的建立和完善及对杜会主义认识的深化而立现出阶段性特点；新中国建国初期，慈善事业曾被认为是所谓地“慈善家”沽名钓誉的工具，民间慈善家被否定；改革开放之后，人们逐渐认识到慈善掮赠，也一直争论不休。有人认为慈善掮赠应是无私之举，不应有“回报”之心；有人认为应该有所回报。
在慈善事业蓬勃兴起的同时，也存在一些待解决的问题。比如说，政策法规体系不够健全、监督耆理措施不够完善；一按慈善纽织活动不够规范，公信力不高；民间慈善渠道不够畅通发展杜会主义慈善事业要培育和践行社会主义核心价值，鴛要法律予以完善和规范。2016年3月16日，第十二届全国人大四次会议审议通过了《中华人民共和固慈善法》，慈善法开启了民间与政府共同分杜会筑底的时代。
（1）有人认为，发展社会主义慈善事业离不开培育和践行社会主义核心价值观。请运用文化知识对该观点加以说明。
（2）运用认识论的知识并结合材料，分析人们对慈善事业产生不同认识的原因。
（3）慈善事业的发展需要普及《慈善法》知识，请就学校如何开展《慈善法》知识宣传提出两条合理化建设。

难度：中等

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9． 2015年是万隆会议60周年。如果说60年前“和平相处、求同存异”是万隆精神的时代主题，那么60年后的今天，“共同发展、合作共赢”则最能抓住时代潮流和民心所向。亚非国家应该与时俱进，在继承和发扬万隆精神的同时，赋予万隆精神新的时代内涵。这说明（　　）

A．价值判断和选择具有社会历史性

B．价值判断和选择往往会因人而异

C．万隆精神走出历史误区渐趋成熟

D．共同的价值判断是社会发展动力

难度：中等

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10． “国有四维，礼仪廉耻”，这是先人对当时中国社会核心价值观的认识。在当代，我们又提出了24字的社会主义核心价值观。材料表明价值判断和价值选择具有（　　）

A．相对独立性

B．客观物质性

C．社会历史性

D．主观能动性

难度：中等

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