【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。大守谓谁?庐陵欧阳修也。

   (节选自欧阳修《醉翁亭记》

【乙】亭以雨名．志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子：其喜之大小不齐，其示不忘一也。

  余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

  于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三予虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三予，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘也?

 (1)觥筹交错(         )           (2)太守归而宾客从也(        )

(3)始治官舍（        ）         （4）既而弥月不雨  (           )

A.名之者谁？ 则以名物   B.余至扶风之明年  越明年，政通人和

C.而不知太守之乐其乐  以属客而告之   D.负者歌于途  举酒于亭上

(1)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

(2)忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

（三）古文阅读

 【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(1)不以臣卑鄙  卑鄙：________   (2)遂许先帝以驱驰 遂：________

(3)惟吾德馨   馨：________   (4)无案牍之劳形   劳：________

(1)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。

A.【甲】文先自叙本志，表明自己“布衣”身份，既为下文“先帝不以臣卑鄙”作铺垫，也表明自己的不平凡.

B.【乙】文以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因.

C.【甲】文以“躬耕”写淡泊的生活，【乙】文以“陋室”写淡泊的生活，二者所写内容不同，志趣却有相同之处.

D.【甲】【乙】两文都运用了大量较为整齐的句式，读起来朗朗上口，富有感染力.

【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都②。自康乐③以来，未复有能与④其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》）

【注释】①五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。交辉，指交相辉映。②欲界之仙都：即人间仙境。③康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运。④与（yù）：参与，这里指欣赏。

【乙】夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （节选自吴均《与朱元思书》）

解释加下划线的词语。

（1）晓雾将歇（ ） （2）夕日欲颓（ ）

（3）猿则百叫无绝（ ） （4）横柯上蔽（ ）

下列加下划线词语意思相同的一组是（ ）

A．四时俱 备         前人之述 备矣        

B．沉鳞竞跃 锦鳞游泳

C．泠泠 作响 困于心，衡于虑，而后 作

D．有时见日 胡不见我于王

用现代汉语写出下面文言句子的意思。

（1）自康乐以来，未复有能与其奇者。

（2）经纶世务者，窥谷忘反。

【甲】文中写到“高峰入云”，【乙】文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是：           、            、             。 

【甲】【乙】两文都表达了作者怎样的思想感情?

材料一：普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

材料二：七月卒，年七十一。上闻之震悼，谓近臣曰：“……朕君临以来，每优礼之,普亦倾竭自效，尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之！”（——选自《宋史•赵普传》）

（1）普少习吏事 （        ）（2）寡学术 （    ）（3）读之竟日（        ）   

（4）手不释卷（    ）（5）碎裂（        ）（6）及为相   （          ）

（7）龌龊 （      ）（8）普颜色不变 （     ）   （9）七月卒（           ）     

（10）卒用其人 （         ）

（1）普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。                              

（2）及次日临政，处决如流。                                                        

（3）在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。                                 

（4）普亦倾竭自效，尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之！”                              

选出对文章内容分析不正确的一项 （ ）

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

【乙】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（乙）一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

    然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

 甲文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

   乙文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

甲乙两文都运用了                写作手法。甲文作者通过对居室的描绘，表达了作者                       。乙文作者则以莲花之况，借莲花的高洁，来歌颂君子的气节，表达作者                  人生态度。

马说   

[唐]韩愈

 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

 ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。