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            • 1. 阅读下文,完成(1)~(3)题.
              重要的是阅读力而非阅读率
                  每年4月23日是“世界读书日”.今年读书日期间,有人对“你读了几本书”进行了一番调查,结果发现阅读率明显下降.我认为,这样的调查也有失偏颇,因为时代在发展,很多阅读已不再依靠纸质,而是在网上进行的.纸质阅读率的下降并不能说明整体阅读率的下降,也不能代表人们就远离了读书,我们不能仅凭纸质图书的销售下降就认定现在的中国人不爱看书了,只能说明人们的阅读生活正变得更加的丰富多彩.
              但是中国人的阅读的确出了问题,而且是大问题.不管是纸质的阅读 还是泡在网上的所谓“阅读”,所花的时间不少,但收获并不大,大多是一种“娱乐化、低智化”的阅读.对很多人来说,阅读率可能并不低,但阅读力却在萎缩.所以,阅读力比阅读率更值得关注.
                  所谓阅读力,是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力.很长时间以来,鲁迅著作一直是人们特别是青年学生的思想指明灯,但如今鲁迅的著作在中学教材里被削减,甚至成了很多青年学子的阅读障碍,这就反映了如今阅读力的下降,因为鲁迅著作恰恰是需要用心去读的,需要费点脑力才能读懂它.
              造成阅读力下降的一个原因,是人们认识上的误区,认为阅读仅仅是为了实用而已.能掌握一门实用的手艺,能考上名校,能找个工作,就是阅读的全部目的.因此,对如何从阅读中获取真知灼见、培养独立思考能力嗤之以鼻.其实,培养一个会思考的脑袋,才是阅读的最重要目的.
                  造成阅读力下降的另一个原因,是以微博为代表的“低智化”阅读方式的流行.传统的阅读习惯正在慢慢消失:读图代替了读文,读屏代替了读书,读博客代替了读经典,读故事代替了读思想…于是,“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景.热衷于微博阅读的人群,除了获得短暂的感官快感外,又能得到多少的思想升华?
                  我以为,阅读力表现出一个人的文化素养,也表现出一个民族的精神境界.当今社会,文化作为软实力,已成为综合国力的重要衡量标志之一,而国民阅读力作为文化软实力的基石,直接关系到综合国力的强弱.所以,最重要的不是阅读率而是阅读力,是怎么读和读什么!(摘自光明网,有删改)
              (1)下列选项中的说法与文意不符的一项是    
              A. 仅凭纸质图书的销售下降就认定现在的中国人不爱看书了,这种想法过于片面.
              B. 中国人的阅读大多是一种“娱乐化、低智化”的阅读.
              C. 热衷于微博阅读的人群,除了获得短暂的感官快感外,还可以得到不少的思想升华.
              D. 阅读力表现出一个人的文化素养,也表现出一个民族的精神境界.
              (2)文中提到造成阅读力下降的原因有哪些?请简要概括.
              (3)结合文中一些观点,你觉得应该如何提高自己的阅读能力?
            • 2. 阅读下面选文,完成问题.
              你用什么样的标准要求自己
                ①柳德米拉是二战中苏军著名的女神枪手,在一次战役中曾射杀308个敌人,威名远播.一位战士向柳德米拉请教射击精准的诀窍.柳德米拉问道:“你以前训练时,达到什么标准就可以结束了?”战士说:“接连三次打中预设目标.”柳德米拉说:“我的标准是连续二十次打中目标,而且必须是要害位置.”可见,成功离不开对自己的高标准要求.
                ②标准的高低,影响着一个人成就的大小.标准低一些,自然更轻松,但也更容易小富即安、止步不前;标准高一些,必然需要更多的付出、更多的努力,做出来的事情也一定会更加出色.
                ③“我已经很努力了,已经做得很好了.”诸如此类的话,无非是为自己开脱.你努力了,看你是和谁比,也就是你的标准是什么.一个时速10000米的人只看身后那些时速5000米的人,他就会觉得自己跑得很快.如果他看看前面那些跑得更快的人,才知道自己还差很远,才会有压力.想要成为驰骋沙场的将军,便不能拿士兵的标准要求自己.用身边那些比你优秀的人作标准,你才有可能像他们一样优秀.
                ④濮存昕调到了人才济济的北京人艺,他对自己的要求比以前更加严格了.他以为要求自己的标准已经很高了,但他发现身边一位非常卓越的老艺术家,为了一句台词能拿捏到位,竟练了三天.从此以后,他留心身边前辈们的一言一行,像他们一样严格要求自己,演技提高得很快.
                ⑤俞敏洪创办新东方的时候,旁边也有一个英语培训班,办得比俞敏洪好.他们经常说:“咱们虽然不是最好的,但总比新东方要好得多.”俞敏洪听说这话后很不服气:“我们把他们的标准拿过来,他们能做到,咱们也一定能做到,就不信不能超过他们!”妻子说:“你照搬别人的标准,做到最好,也不过和他们一样,怎么超过他们?”俞敏洪恍然大悟,他下大力气搜集北京办得好的培训班的信息,兼容各家之长,制订了新东方各方面高于同行的标准,并严格执行.很快,新东方就声名鹊起,在北京众多培训班中成为领跑者.
                ⑥欲登临多高的山峰,你必先对自己有多高的要求.按照那些差的标准要求自己,你永远落后于人,这就像在一个标准要求宽松的流水线上,是生产不出高质量的产品的;按照那些成功者的标准要求自己,你成功的概率就会很高,但未必能超越;只有你制定高于其他人的标准,你才有可能成为领跑者.
                ⑦竞争激烈,你凭什么成功?不要降低对自己的标准,不要放松对自己的要求,相信成功就在前方等候着你!
              (1)选文的中心论点是什么?
              (2)选文②段运用了哪种论证方法?有什么作用?
              (3)从论述内容上分析选文④⑤两段不能互换位置的原因.
              (4)选出适合作选文⑥段道理论据的一项    
              A.业精于勤,荒于嬉.--韩愈
              B.一个人必须经过一番刻苦奋斗,才会有所成就.--安徒生
              C.希望是引导人成功的信仰.如果没有了希望,便一事无成.--海伦•凯勒
              D.任何卓越都来自于精益求精的态度和近乎苛刻的标准.--穆勒
              (5)你是否同意选文的观点?结合你的经历说明理由.
            • 3. 阅读下面文字,完成下列各题.
                                                            
                ①2012年十大流行语中,“正能量”力压群雄高居榜首.何为“正能量”?“正能量”是一种健康乐观的情感、积极向上的动力.它给人信心和希望,鼓舞人不断追求幸福生活,对社会的文明进步有着极其重要的意义.“正能量”需要全社会的努力创造与积极传播,才能发挥最大的社会效益.
                ②在日常的人际交往中,我们常常有这样的体验:和一些带有正能量的人打交道,能让你感觉“活着真好”.2012年,我们生活中出现了最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美护士万永平…他们个人的能量虽然微弱,但为社会创造了“微观正能量”,让我们看到了人性的光辉,也使我们的言行多了一份真诚的爱意.作为特殊群体的社会名人,知名度高,有着更强的创造正能量的能力.“高调”慈善企业家陈光标、影视巨星成龙,乐坛偶像李宇春、韩庚等,他们都积极参与公益慈善事业,也使“粉丝”群体更多地关注、参与公益慈善事业,为社会创造了正能量.可见,社会的美好离不开个人制造“微观正能量”.
                ③社会的进步更需要政府积极创造“客观正能量”.俗语说:“火车跑得快,全靠车头带.”政府是社会发展方向的引导者,是公众生活的组织者与服务者,政府积极创造正能量,有着重要的引导作用.新一届中央领导集体提出“改进工作作风,密切联系群众”八项具体措施,要求先从中央政治局做起,给地方领导干部、党员群众做出表率.郭嘉主席习近平出访轻车简从,开会不讲套话,带头公布个人财产.正是中央政府、高级领导干部积极创造正能量,才使得“新作风”快速吹进各个角落:简化了会议、接待、用餐,没有了彩旗、鲜花、标语…地方政府朴素务实的新面貌,让民众感受到来自各级政府的正能量,赢得了群众的广泛赞誉.
                ④正能量只有得到及时、广泛的传播,才能发挥最大的社会效益.而正能量的传播需要传播者负责任的态度.媒体是正能量传播的主渠道,要为和谐社会的创建营造良好的舆论环境,而不是让暴力、不公等“负能量”动摇民众的信念.同时,个体传播者也需要有正确的态度.网络时代“人人都是通讯社,个个都有麦克风”,只有每一个网络参与者都守住遣德、法律的底线,才能与媒体合力用正能量坚固人们的精神高地.
                ⑤社会是一辆疾驰的列车,只有多创造正能量,列车才能不断前行.让我们共同创造正能量,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力!
              (1)本文的中心论点是什么?
              (2)概括文章第②-④段论述的主要内容.
              第②段:    
              第③段:    
              第④段:    
              (3)简要分析第③段中引用“火车跑得快,全靠车头带”这句俗语的用意.
              (4)请给文章拟一个恰当的标题.(不超过15字)
            • 4. 议论文阅读
                                              读书可戒躁
                                                沐 沂
                ①刚刚过去的世界读书日,一如往年,又引发一番愧疚、反思乃至片刻的警醒,也难免有人援引数据,说明国人阅读率与西人之差距悬殊云云.然此日一过,依然故我.
                ②常听人说的借口是“忙”.古人也很忙,但人家琢磨出个“三上”--马上、枕上、厕上.尽管有好事者论证,此“三上”都不健康,但至少说明,读书在古人那里,已是一种习惯.如果说“老黄历”不堪一翻,再看看国外.有常出国者慨叹,在某国上班早高峰的地铁里,为生计奔波的青年人手一本书,把整个世界读得一片安静.其实,“忙”很多时候会变成“盲”与“茫”,刚刚关上电脑,顺手拿起手机,刷了一会微博,忽然想起一直追的电视剧更新了,还有一档综艺节目没看,反正这个时代不缺少娱乐元素,足可以把时间填得满满当当.
                ③也有理由是“读书无用”.时代飞速向前,要想不被抛下,必须全力奔跑,无形压力让“成功”焦虑蔓延开来,成名要趁早、赚钱要趁早,“30岁还不成功,你就没希望了”,“40岁不赚够4000万,就不要来见我了”等各类说法可为佐证.“颜如玉”和“黄金屋”只是一种传说,“书籍是人类进步的阶梯”,但却未必是我成功的阶梯.此类拿功利主义套读书的做法,让人们变得短视,要么干脆不读书,读也要读“有用”的书,于是图书市场“虚火”,各类成功学、营销学、厚黑学、养生学书籍层出不穷,人们捧读各类“圣经”“宝典”“红宝书”,在知识中寻找改变命运的路径.
                ④用娱乐把时间填满,结果可能还是空虚;靠读几本书便要成功起来,也许只是缘木求鱼.两种理由,一言以蔽之,浮躁.我们常说时代浮躁,但于个人,浮躁却是万万要不得的.“心浮则气必躁,气躁则神难凝”,或可再加上一句,神不凝则万事难成.
                ⑤浮对之以沉,躁对之以静,真正的阅读,正可用来获得一种沉静的心态.古人把读书比作磨剑,“十年磨一剑”,磨的应该就包括心性.苏东坡的读书方法叫“八面受敌”法,概其要,就是把书本当“敌人”,每次只集中精力,“消灭”一面之敌,反复研读,自可威风八面--智慧如苏子,读书亦只能用慢功夫和“笨方法”.
                ⑥总之,读书可戒躁.是的,一本书就是一扇开启心灵的大门…(原载《人民日报》,有删改)
              (1)作者在文中针对        的现象,提出了自己的看法和观点是:    
              (2)请具体分析选文第④语段加横线的两个句子在文中的作用.
              (3)概括选文第②语段中除“古人‘三上’读书”以外的两个事实论据(每个论据的概括不超过10个字),并分别分析其论证作用.
              (4)请根据文意和选文结尾加点的句子,仿写一个句子.
            • 5. 阅读下面文段,完成下列各题.
                                             文言是中国文化的根
                                                  王丽
                ①文言是中国文化的根.自甲骨文起,三千年间,凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言.文言是打开
              的钥匙.身为中国人,不懂文言,很难真正了解自己的历史文化,也很难做到“鉴古知今”.
                ②我们的前人留下了大量的文学经典,如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》…这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流,滋养了世世代代的中国人.这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里,形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式.
                ③曾经有人说,文言难懂难学,不够大众化.可是,人类是一种具有高级精神活动的动物,需要有一座精神殿堂,而在这座殿堂里,需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达.文言文,以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等,便是这种需求的具体体现.
                ④今天,我们生活在一个图象时代.众所皆知,图象是平面的,它让我们直接面对所谓的实际存在,而语言的抽象性却提供了无限的想象空间.比之白话的直白和浅露,文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉,具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”,为读者提供了巨大的再创造的语言空间,其品读过程本身就是想象力的展开与激活.并且,文言所特有的节奏和音韵,即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等,使它具有白话所无法比拟的语言张力.晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----
                           葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭.
                           葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘.
                           天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇.
                ⑤放眼古今中外,抒发思乡之情的诗文千千万.唯有用古老的文言,才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱.
                ⑥面对如此绝唱,某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思:时下国人语言之粗鄙低俗,整体文化教养之令人失望,是否与文言传统的断裂有某种关系?
                                                            (选自2013年5月15日《中国青年报》,有删改)
              (1)第①段中加点的“这个宝藏”指代什么?“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响?
              (2)比之图象,语言的优势在哪里?比之白话,文言具有哪两个特点?
              优势:    
              特点:    
              (3)在作者看来,划线句“文言难懂难学,不够大众化”的观点,导致了怎样的结果?
            • 6. 阅读下面这篇文章完成各题.
                                                   感伤是一种情怀
                  按说,秋天是个比较惬意的季节,气候宜人,也象征着收获.但随着年龄的增长,我对秋天有一种莫名其妙的恐慌:一感觉到秋天的凉意,就好像提前感觉到一年终结似的,感觉到一段生命将无法重来,所发生的一切都将成为过往.就有一种无尽的感伤袭上心头,免不了一番感慨.
                  小时候读柳宗元的《江雪》,读不出什么名堂  现在才觉得那是一种怎样的感伤啊!你看啊,千山鸟飞绝,所有的小路上都没有了人的踪影.只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头,在白茫茫的雪中垂钓…那是怎样的一种孤独啊!又是怎么的一种感伤啊!如果我们遇到这种环境,只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了.柳宗元就是高明,把这种感伤的情怀,用那么形象的四句表达出来了
                  如果感伤仅仅局限于自我的忧伤,那是很没出息的,只有当感伤“伤”及众人,那种感伤才有了品味.我们许多先人,都是擅长用自己的感伤来传染别人的,杜甫“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,这是自己遇到感伤的事,如果你对人就叫苦不迭地说:“我的茅草又被秋风吹破了”估计别人最多安慰你几句.当你看到风吹破了自己的房子,想到天下没有房子住的人是很多的,并幻想“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”.这就不仅仅是自己的感伤了,而是天下所有寒士的感伤,大家就会和你一起落泪.天啊,谁能有这样的胸襟呢?小肚鸡肠的人,只会沉浸在自己的悲伤中,哪里还操得了这么多的心?所以,天下没有房住的人千千万万,只有杜甫让普天下的人记住了.
                  感伤往往成就了人类的文化艺术.不论是唐诗,还是宋词,出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼.南唐后主李煜的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”不就意味着无穷无尽的悲愁吗?愁思如春水般汪洋恣肆,奔放倾泻;又如春水之不舍昼夜,常流不断,无穷无尽.女词人李清照的“物是人非事事休,欲语泪先流.”那又是多少人内心的写照呢?恐怕无以计数.这些作品中,正是这种淡淡的感伤,让你心酸,让你惆怅.让你欲哭无泪,欲说无言.
                  感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养.西方画家梵高,无疑是一个孤独的人.他在贫困潦倒中,向自然和太阳挑战,却不被理解,最终饮弹自尽…每当看到他的画作,我们仿佛能听到他笔下那个身躯干枯的弃妇的抽泣.我曾阅读了日本作家川端康成的一些小说.川端在他的代表作《雪国》中,所描写的人物的种种悲哀,通过这种悲哀的余情化,来探讨人生的感伤.日本文学有一种描写感伤之美的传统,川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的.高明的文学艺术家,往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,以达到煽情的目的.
                  上学的时候,我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜.现在看来,这人真是忧得有品位,有档次.中国人时常有这样一句口头禅:“天塌下来有高个顶着”,那意思就是天塌了也不用忧.你也不忧,我也不忧,或许真的有一天,天塌了,大家都完蛋了.这个杞人,能忧别人所不能忧,是一种博大无边的感伤.这种感伤,好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质.可惜的是,这样的人太少了?如果人人都有这种感伤的情怀,人人都悲天悯人,社会早就和谐起来了,大同之道早就实现了.
                  于是,我发现自己是缺乏感伤情愫的.因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤,幸福着自己的幸福.多的是对生活的抱怨,少的是对人生深邃的思考;多的是小情绪小哀愁,少的是大悲悯大苦闷;多的是凄婉惆怅、顾影自怜,少的是推已及人、由此及彼的胸襟.当我看到秋天的来临,感慨的只有自己命运的无奈,除此之外,再没有更多的余韵.正因为如此,我深深地认识到,感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀,是人类伟大的情感?
                                                                                    (文章有删改)
                (1)文章的中心论点是什么?作者是怎样提出这一论点的?分析不正确的一项是    
                A.文章的中心论点是:如果感伤仅仅局限于自我的忧伤,那是很没出息的.
                B.文章的中心论点是:只有当感伤“伤”及众人,那种感伤才有了品味,才伟大.
                C.作者自己面对秋天的感伤是提出文章中心论点的情感基础.
                D.《江雪》中表现的感伤情怀进一步触动感伤秋天的作者,产生出文章的中心论点.
                (2)作者怎样看待杜甫的感伤?对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解?分析不正确的一项是    
                A.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟、心怀天下寒士的感伤.
                B.杜甫不是小肚鸡肠的人,不只沉浸在自己的悲伤中,他的感伤还传染了别人.
                C.杞人的“忧”有品位,有档次,是一种博大无边的感伤.
                D.没有杞人的“忧”,社会就不会和谐,大同之道就不能实现.
                (3)文章第四、五自然段列举了诗词、绘画、小说等作品中描写的感伤,这样写的作用是什么?分析准确的一项是    
                A.论述“感伤往往成就了人类的文化艺术”这一观点.
                B.论述“感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养”这一观点.
                C.论述作者把悲悯感伤的情怀倾注在作品中,是为了感染读者,使他们心酸、悯怅,以达到煽情的目的.
                D.论述作者展示许多人内心的写照,以此来探讨人生的感伤.
                (4)为什么说“感伤并非弱不禁风的感慨,感伤是一种有品位的情怀,是人类伟大的情感”?下列回答不正确的一项是    
                A.把悲悯感伤的情怀倾注在作品中.    B.有对人生深邃的思考.
                C.是一种大悲悯大苦闷.             D.是一种推己及人、由此及彼的胸襟.
            • 7. 放弃也会成功
                ①古罗马有一则寓言:有两条河流从源头出发,相约流向大海.它们穿过山涧,最后到了沙漠的边缘.它们一筹莫展,讨论着怎么办.其中一条河说:“我一定要流过去,找到大海.”另一条河则说:“不如回去再等机会吧,如果前进,我们可能走不出沙漠就干涸了.”结果一条河执著地前进,干涸在了沙漠里,另一条河则回到了源头,等待到了良机,流向了大海.执著有些时候将导致失败,而放弃则走向了成功.
                ②在人生的追求中,总会遇到一些挫折和厄运,我们时常告诉自己,坚持下去,不要放弃,终会获得成功.其实,很多时候,放弃也会成功.
                ③我们赞赏锲而不舍的奋斗精神,当你确定目标,这种执著就会成为一种通向成功的阶梯,但有时放弃和锲而不舍并不矛盾.陶渊明放弃污浊官场,归隐田园,写出了《桃花源记》等传世之作,成为东晋时代杰出的诗词散文大家.鲁迅放弃了学医,成为文学巨匠.梵高放弃了做传教士,而成了有名的画家.放弃是对生命的过滤,对追求方式的扬弃,是对自己的重新认识和发现.不学会放弃,就无法成功地跨越生命,驾驭人生.
                ④生活有时会逼迫你,不得不停止前进,不得不放弃梦想.苦苦地挽留夕阳,是傻子;久久地感伤春光,是蠢人.什么也不愿放弃的人,往往回成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫,常常会失去更珍贵的东西.今天的放弃是为了明天更好地得到,不计一时得失,勇敢地放弃,是为了更大的成功.
                ⑤放弃是剪刀,生命之树剪除病枝赘叶后,更显勃勃生机.放弃有苦痛,宛如壮士断臂,需要时间的良药来抚平创伤.面对短暂时的伤痛,放弃需要一种锲而不舍、毁誉不惊的精神,需要直面淋漓鲜血的豪迈气概,需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀,需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识.放弃是一种明智,是一种宽容.或许它带给你的是短暂的消沉,但只要你打开视野,另辟蹊径,迎来的将是一个更加美丽的开端.你的眼前将满是和平阳光,你的世界将满是鸟语花香.所以敢于放弃的人也是坚强的人.拒绝放弃,只会作茧自缚,在生活的网中受束缚而死.
                ⑥通向成功的路不止一条,没必要一条路走到黑,头碰南墙才回头.忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己,放弃无可挽回的事情并不说明你整个人生从此黯然无光. 放弃,是为了更好地得到,只有果断放弃,才能将该拿起的东西更好地把握.
                ⑦我们鼓励执著.我们也鼓励放弃.
                ⑧面对困难和挫折,我们不敢放弃希望,但并不意味着不改变.这时需要运用你的智慧,敢于放弃,重新选择,也许你会看到一个更加开阔的天地.
                                                              (作者:李汉容,选自《智慧背囊》,有删改)
              (1)选文的中心论点是    
              A.放弃也会成功                   B.放弃往往导致失败
              C.我们鼓励执著,我们也鼓励放弃.   D.放弃是一种明智,是一种宽容.
              (2)选文第⑤段运用的主要论证方法是    
              A.举例论证  B.对比论证  C.比喻论证  D.道理论证
              (3)下列表述不正确的一项是    
              A.论据包括事实论据和道理论据.
              B.事实论据包括典型的事例、史实和名人名言.
              C.第③段列举了古今中外的三个事例,使论据充分,更有说服力.
              D.鲁迅放弃了医学文学巨匠.这个事例有力地证明了文章的观点.
              (4)下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是    
              A.选文第①段引用寓言故事,其作用是引出论点,引起读者阅读的兴趣.
              B.选文第⑥段加点的词,体现了议论文语言的准确性和严谨性.
              C.第⑤段中的“放弃是一种明智”是指放弃可能带给你暂时的消沉,但只要拓开视野,另辟蹊径,迎来的将是一个更加美丽的开端.
              D.第⑥段中的“通向成功的路不止一条,没必要一条路走到黑”,意思是做事一碰到困难就要懂得放弃,这样才能获得成功.
            • 8. 阅读下面的文章,完成下列各题.
                                                能力的真谛
                ①能力,就是做事的本事.什么样的人最有能力?在一定意义上说,善于思考的人最有能力.
                ②为什么相似的工作条件,相当的智力状况,有的人能出类拔萃,创出骄人的业绩,有的人则工作平平,见不到特色和浪花?绝大多数人看待优秀者,往往只关注他们工作的成果和辉煌的业绩,很少去跟踪和分析他们的行为习惯.换句话说,就是只羡慕别人篮子里的苹果多了,但没有留心是怎么多起来的.其实,每个人都有能力把本职工作干好,只不过有人还没有真正把握能力的真谛,而优秀者已经在思考的小路上踏出了闪光的足迹
                ③曾听过这样一个试验.一位老师用手指沾糖尿病人的尿样来尝味,然后让学生们都做一遍.学生们愁眉苦脸地照做了.这时老师说:“我在教你们观察和思考细节.谁观察和想到我伸进尿样的是拇指,舔的却是食指?”学生们的教训,一是没有认真观察,二是没有深入思考.
                ④船的力量在于帆桨,人的力量在于思考.山因势而变,水因时而变,人因思而变.一个善于并且会正确思考的人,才真正是一个有能力的人.拿破仑曾说,世界上有两种东西最有力量,一是剑,二是思想.而思想比剑更有力量.
                ⑤    .爱因斯坦狭义相对论的建立,就经过了“十年的思考”.他说:“学习知识需要思考、思考、再思考,我就是靠这个学习方法成为科学家的.”黑格尔在著书立说之前,曾缄默6年,不露锋芒.在这6年中,他以思为主,专研哲学.哲学史学家认为,这平静的6年,其实是黑格尔一生中最富有成效的思考时刻.牛顿从苹果落地导出了万有引力,有人问他有什么诀窍,他回答说:“我并没有什么方法,只是对于一件事情作长时间的思考罢了.”他还说:“我的成功归功于精心的思索.”
                ⑥现实生活中,仔细研究我们周围的成功者,无一不是善于思考者.但也有一些人,要么整天忙忙碌碌地干这干那,要么无所事事地去东游西逛,就是不给自己留下一点思考的时间,也从来不注意培养自己良好的思维习惯和思维方法.到头来,时间用上了,精力耗费了,工作却没有多大起色.
                ⑦思考是创新的第一步,是一座掘之不尽的能力宝库,没有思考能力就缺乏行动能力,就谈不到创新,谈不到创造性工作.只有努力养成善于思考的良好习惯,形成人人思考、自觉思考、终生思考的好风气,我们为人民服务的本领才能提高.
              (1)本文的题目是“能力的真谛”,作者在文中告诉我们,能力的真谛是    
              (2)本文语言生动,语意丰富深刻.请根据上下文意说说第2段划线句子的含义.
              “而优秀者已经在思考的小路上踏出了闪光的足迹.”
              (3)第⑤段列举的名人事例表明了作者的观点.请你用一句话概括这一观点并填写在段落开头的横线上.
              (4)作者善于选择论据,运用多种方法沦证观点.文章第6自然段作者选择    作为论据,从    两方面表明了    的观点.
            • 9. 阅读下文,完成下列各题
                                              宁静是一种生产力
                                                    于丹
                ①清人张潮在《幽梦影》中写道:“能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲.”这句话颇有意味,意思是指大家都在忙碌的事情,你能够悠闲地对待它,才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣.
                ②别人忙碌追逐的你不追赶,别人置之不理的你用心去体会.这是一个发现的过程.发现什么呢?发现一种生活方式,发现生命的质量.《菜根谭》里说:“性躁心粗者一事无成,心平气和者百福自集.”讲的是同样的道理.
                ③宁静有时也是一种生产力.一个人能够平心静气,就能够获得一种智慧的能量,提高生命的质量和效率.
              ④我曾经看过一个小故事.一位木匠把手表掉在半人高的刨花里,让众多徒弟去找,大家乱哄哄地找,怎么也找不着.后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声,始终找到那块手表.事情很简单,道理却很深刻.想想看,宁静难道不是一种生产力吗?
                ⑤《庄子》中说:“水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也.”天地万物是可以映照在我们心中的,前提是心要安静.喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候,澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候,它能照见世界吗?它什么也看不见.
                ⑥一个人的心里有太多欲望,过分在意他人的赞誉和诽谤之语,这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花,鼓动着,躁动着,这样的人能静下来吗?如果不能拥有一份宁静,不能拥有一种闲适,我们能看见生命的本真吗?
                ⑦安静下来,在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜,对今天这个时代而言,也许不仅是一件锦上添花的事,说它是雪中送炭也不为过.
                                                                          (选自《趣品人生》,有删改)
              (1)阅读②④两段,注意划波浪线的两个论据,完成表格内容.
              论据证明观点论证方法论据特点论证作用
              《菜根谭》名言心平气和能发现生命的质量    具有权威性    
              木匠儿子找手表    举例论证事实胜于雄辩    
              (2)第③段中,“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调?为什么?
              (3)第⑥段,把加点的词“太多”删去,行不行?把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句,好不好?请说明理由.
              (4)你身边也有一些人不够“宁静”,请举例说明,并为他们提出建议.
            • 10. 阅读丁肇中的《应有格物致知精神》(选段),完成第下列各题 
                ①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知.这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度.《大学》本身就说格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想--平天下.因这样,格物致知的真正意义便被埋没了.
                ②大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对实验的态度.有一天王阳明依照《大学》的指示,先从“格物’做起.他决定要“格”院子里的竹子.于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败.这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己.…
                ③我觉得真正的格物致知精神,不但在研究学术中不可缺少,而且在应付今天的世界环境中也是不可少的.在今天一般的教育里,我们需要培养
              .就是说,不管研究自然科学,研究人文科学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相.现在世界和社会的环境变化得很快.世界上不同文化的交流也越来越密切.我们不能盲目地接受过去认为的真理,也不能等待“学术权威”的指示,我们要自己有判断力.在环境激变的今天,我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义.这意义有两个方面:第一,寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二,探索的过程不是消极的袖手旁观,而是有想像力的有计划的探索.希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一部分.
                                                          (选自人教版义务教育课程标准实验教科书•语文)
              (1)段③中加点的“实验的精神”,指的是:    
              (2)“王阳明‘格’院子里的竹子”,错误是什么?作者用这个例子证明什么?
              错误是    ;证明    
              (3)格物致知的真正意义是什么?
              (4)下面句子中加点的词语不可以删掉,说说是为什么?
              但是传统的中国教育并不重视
              格物和致知.
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