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            • 1. 阅读下面文章,完成下列各题.
                                             低调
                                            冯骥才
                在媒体和网络的时代,一个人只有高调才会叫人看见,叫人知道,叫人关注.高调必须强势,不怕攻击,反过来愈被攻击愈受关注,愈成为一时舆论的主角,干出点什么都会热销;高调不仅风光,还带来名利双赢,所以有人选择高调.
                活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来. 作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调. 享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调. 但高调也会使人上瘾,高调的人往往离不开高调,像吸烟饮酒愈好愈降不下来,降下来就难受.可是媒体和网络都是滚动式的,喜新厌旧的.任何人都很难总站在高音区里边,所以必须不断折腾、炒作、造势、生事,才能持续高调.
                有人以为高调是一种成功,其实不然.高调只是这个时代的一种活法.当然,每个人都有权选择自己的活法,选择什么都无可厚非.
                于是,另一些人就去选择另一种活法--低调.
                这种人不喜欢一举一动都被人关注,一言一语也被人议论,不喜欢人前显贵,更不喜欢被“狗仔队”追逐,被粉丝死死纠缠与围困,被曝光曝得一丝不挂;他们明白在商品和消费的社会里,高调存在的代价是被商品化和被消费.这样,心甘情愿低调的人就没人认识,不为人所知,但他们反而能踏踏实实做自己喜欢的事,充分地享受和咀嚼日子,活得平心静气,安稳又踏实.你问他怎么这么低调,他会一笑而已;就像自己爱一个人,需要对别人说明吗?所以有人说:
                低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里.
                文化也是一样.也有高调的文化和低调的文化.
                首先,商业文化就必需是高调的,只有高调才会热卖热销,低调谁知道谁去买?然而热销的东西不可能总热销,它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代.所以说,时尚是商业文化的宠儿.在市场上最成功的是时尚商品. 人说时尚是造势造出来的,里边有大量五光十色的
              ,但商品文化不怕泡沫,因为它只求当时的商业效应,一时的震撼与强势,不求持久的魅力.
                故而,另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫,可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求.它甘于寂寞,因为它确信这种文化的价值与意义.
                我很尊敬我的一些同行的作家.在市场称霸的社会中,恐怕作家是最沉得住气的一群人.他们平日不知躲在什么地方,很少伸头探脑,有时一两年不见,看似在人间,充份地享受和咀嚼日子,活得平心静气,安稳又踏实.你问他怎么这么低调,他会一笑而已;就像自己爱一个人,需要对别人说明吗?所以说:低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里. 文化也是一样.也有高调的文化和低调的文化. 首先,商业文化就必需是高调的,只有高调才会热卖热销,低调谁知道谁去买?然而热销的东西不可能总热销,它迟早会被更新鲜更时髦的东西取代.所以说,时尚是商业文化的宠儿.在市场上最成功的是时尚商品.人说时尚是造势造出来的,里边大量五光十色的泡沫,但商品文化不怕泡沫,因为它只求当时的商业效应,一时的震撼与强势,不求持久的魅力. 故而,另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫,可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求.它甘于寂寞,因为它确信这种文化的价值与意义. 我很尊敬我的一些同行的作家.在市场称霸的社会中,恐怕作家是最沉得住气的一群人.他们平日不知躲在什么地方,很少伸头探脑,有时一两年不见,看似在人间蒸发了,却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来;他们笔尖触动的生蒸发了,却忽然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来;他们笔尖触动的生活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来.
                作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调.
                享受一下低调吧活与人性之深,文字创造力之强,令人吃惊.待到人们去品读去议论,他们又不声不响扎到什么地方去了.惟其这样才能写出真正洞悉社会人生的作品来. 作家天生是低调的.他们生活在社会深深的皱折里,也生活在自己的心灵与性情里,所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影,以及大地深处的疼点.他们天生不是做明星的材料,不会经营自己只会营造笔下的人物;任何思想者都是这样:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调. 享受一下低调吧--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调.--低调的宁静、踏实、深邃与隽永.低调不是被边缘被遗忘,更不是无能.相反只有自信才能做到低调和安于低调.
                                                                     (选自《思维与智慧》2013年18期)
              (1)通读全文,说说作者表达了自己什么主张.
              (2)本文标题为“低调”,为什么开篇先从“高调“写起?
              (3)阅读全文,回答下列问题.
              ①你是如何理解“人说时尚是造势造出来的,里边有大量五光十色的泡沫”中“泡沫”一词的?(2分)
              ②作者为什么写同行作家的事例?
              (4)阅读下列材料,按要求答题.
              材料二:

              材料三:
                我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子.居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具,他们拒绝了,原因很简单:有了沙发和软椅,就需要人去打扫,在这方面花费时间未免太可惜了.为了不让闲谈的客人坐下来,他们没有添置第三把椅子.居里夫人后来说:“我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活.
                                                                        (节选自王清铭《生活如椅子》)
              ①联系文章内容,分析“材料一”中“必须高调”的原因.
              ②阅读“材料二”和“材料三”,说说你对文中“低调为了生活在自己的世界里,高调为了生活在别人的世界里”的理解.
            • 2. 阅读下面的文章,完成下列各题.
                                                 一点素心
                                                  黎武静
                偶然地,被一张照片震撼.拍片现场,红墙青瓦,演员在拍片之余执一支毛笔,捧一瓶水,就这样,在墙上笔走龙蛇,行云流水.
                是什么让人感动,在这短暂的瞬间?想起两个字:“素心”.“交友须带三分侠气,做人要存一点素心.”15年前,年少的我读到这样的句子,只觉得漂亮,却未必懂得,但是现在突然觉得有一点懂了.
                纪晓岚的老师曾撰一联:事能知足心常泰,人到无求品自高.想想,不过一念之间.当野心只为白云留,花开花落,山中红萼.世味有浓淡,素心无嗔喜.
                济慈写诗时常写在纸片上,事后夹在书里做书签,或者随手扔在一边.1819年的春天,夜莺在他的屋外放歌.清早,他从餐桌边拖过一把椅子,坐在葡萄架下的草坪上,整整一个上午,他都在写着.写完却将纸片塞到书架里了事.查尔斯将纸片拣出来,细细誊出,这就是济慈的《夜莺颂》.济慈写给自己的墓志铭:此地长眠者,声名水上书.
                卡夫卡的遗嘱:最亲爱的马克斯,我最后的请求是:我的遗物里,凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等,请勿阅读,并一点不剩地全部予以焚毁…这是一个被米兰•昆德拉称为“被背叛的遗嘱”,他的朋友将这些整理出版,于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒.
                风行水上,原来只是路过.那些不朽的传奇,在诞生的一刻,并不是为了流传.
                                                                           节选自2013年《读者》第8期
              (1)本文的中心论点是什么?
              (2)请用简洁的语言说说本文的论证过程.
              (3)本文主要运用了哪几种论证方法?有什么作用?
              (4)结合文章内容,谈谈你对文中划线句子的理解.那些不朽的传奇,在诞生的一刻,并不是为了流传
            • 3. 阅读下面的文章,完成下列各题.
                                               不求甚解    
                                                 邓拓
                ①一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的.其实也不尽然.我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由.
                ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的.他在《五柳先生传》中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚.这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习.
                ③而读书的要诀,全在于会意.如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了.因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理.一定要好读书,真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理,这才有起码的发言权.对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解,所以他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了.
                ④这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了.不求甚解目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会到了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好.此外,还告诉我们读书不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意.这两层意思都很重要,值得我们好好体会.
                ⑤在读书不求甚解方面,古人的确有许多成功的经验.诸葛亮就是这样读书的.据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”.看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面.
                ⑥当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真.观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体.而对那些经典的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益.    
                                                                          (选自《燕山夜话》,有删改)
              (1)请简要分析第③段的论述思路.
              (2)阅读第④段,概括“不求甚解”的两层含义.
              (3)第⑤段中运用了什么论证方法?有何作用?
              (4)你是否赞同作者“不求甚解”的读书观?为什么?
            • 4. 财富与幸福
              [美]泰勒•本•沙哈尔
                  ①金钱除了可以提供食物和居所外(不是指鱼翅和城堡),只是一种实现目标的手段.有趣的是,我们经常搞不清楚目标和手段的区别,以牺牲幸福(目标)来换取金钱(方法).
                  ②如果像一般社会风气一样,用金钱来作为至高财富的衡量标准,那一切就容易得多了.并不是说赚钱或存钱是错误的,物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福.金钱上的保障,可以让我们向不喜欢的工作说“不”,或是让我们不为账单烦恼.但是,金钱本身并没有价值,而是因为它可以带来一些丰富的经历.物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富.
                  ③研究显示,财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同.心理学家大卫•迈尔斯(David Myers)和他的同事们发现,幸福与财富之间的关联性非常低,唯一的例外是在一些极穷困的地区,在这些地区基本的生活条件都得不到满足.此外,还有报告指出,在过去的50年里,美国一代代人的富有程度越来越高,但幸福指数却没有什么变化.
                  ④令人惊讶的是,许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧.“忙碌奔波型”的人认为,他们的行为可以为将来带来好处,这样想可以减少他们的负面情绪,然而一旦达到目标,发现所得到的无法使自己快乐时,他们就无法自拔了.这时,他们会充满了绝望,因为没有目标他们就失去了幸福的指望.
                  ⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题,他们甚至因此而酗酒或是吸毒.比如猫王、玛丽莲•梦露、丽丝•泰勒、比利•好乐迪以及马拉多纳等等.矛盾的是,成功反而使他们不开心.在成功之前他们可能也曾有不开心的日子,但他们一直相信,只要成功了,他们就会得到幸福,而当他们达到目的时才发现,原来所期望的根本就不存在.而在此时,他们感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)--物质和地位可以带来永久的幸福破灭了,而陷入“现在怎么办”的深谷.他们接着成为“虚无主义型”的典型,相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐,于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
                  ⑥既然财富无法使人幸福,为何还是令我们如此痴迷呢?为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢?为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然,而以内心为标准的时候却这么困难呢?
                  ⑦用一个比较革命性的说法:有可能是我们的过去影响了我们.当人类还在原始时代时,更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害,因此储存成为一种习惯.至今,很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄.储蓄不再是为了生存,而仅仅是为了储蓄.我们不再为生活而储蓄,而是为储蓄而生活.
                  ⑧在决定和判断的过程中,人们通常也会将物质放在精神之前去考虑,主要原因是物质容易计算.我们习惯性地对物质作出评价,比如财富和声望,而不是难以衡量的情绪或意义.我们所羡慕的是物质上的东西.有钱人因为他们的财富被尊敬,就好像物质变成了用来衡量的唯一标准.学术界的人以出版量作为升职的标准.我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果,例如我们“赚了”多少.就像劳伦斯•波特(Laurence G.Boldt)在《禅宗与生活的艺术》(Zen and the Art of Making a Living)里说的:社会教我们的道理就是物质至上,只在乎那些可以“数”得出来的东西.房子的价值可以用钱的数量衡量出来,而我们对家庭的爱却不行.莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本,它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的.
                                               (选自《幸福的方法》,当代中国出版社,2011年出版,有删节)
              (1)本文论述的主要观点是什么?
              (2)第⑤段主要分析了什么?运用了什么论证方法?
              (3)补充一个论据,简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点.
              (4)请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路.
            • 5. 阅读下文,完成各题.
                                                何谓幸福      
                                                 何启治
                  ①在人世间,人人都渴望幸福--那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活.
                  ②而托尔斯泰告诉我们:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸.
                  ③也许,托翁在《安娜•卡列尼娜》开篇头一句话所说的意思有所特指,而我在经历过
              几十年的风风雨雨之后,却不再犹豫地对自己,也想对读者说:与其说每个人心里向往的幸福大都相同,还不如说,幸福其实也只能是各人有各人的幸福.
                  ④首先,幸福因人而异.
                  ⑤伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业,还想为人类文明的进步多做贡献,这是他心里渴望的幸福;而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子.教师以为社会培育有用的人才为幸福,战士以为保卫祖国而献身为幸福,科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福;而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福,赌徒自然只想大把大把地赢钱.一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说,如果什么活都不用干,手里又有很多钱,想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐,那就太幸福了.
                  ⑥其次,在人生的不同阶段,对幸福也会有不同的理解和企盼.
                  ⑦对天真烂漫的孩子来说,跟着父母出游,得到一件漂亮的衣服,一件精美的玩具,一些可口的糖果点心,就能满足他们对幸福的渴望.对刚刚成年的年轻人而言,成绩优秀,学业有成,异性的爱恋,网上的遨游,往往都是他们所憧憬的幸福.而人到中年所追求的,自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了.至于老年人,那“健康是金,平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了.
                  ⑧但是,幸福和不幸,其实融注在人们每天的日子里.应该说,幸福还因每个人不同的生存境遇而有别.
                  ⑨当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候,一杯清水就意味着幸福;当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢(两边都是云遮雾罩的深渊)时,能安全到达目的地就是幸福.对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者,真挚的呵护,友善的关爱,就是他(她)的幸福.在“大跃进”过渡到大饥荒的年代,对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人,不要说什么美味佳肴,只需一个菜窝头,几根手指粗细的胡萝卜,也就意味着幸福.在以极“左”为特征的历次政治运动中,当你被推来搡去,被带铜扣的皮带抽打,被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候,别说是安卧床榻,就是能短暂地让你坐在椅子上,或靠在墙角上打一会儿盹,也就得到一时的幸福了.
                  ⑩可见,幸福真是因人因时因境遇之不同而有别.除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外,我惟愿每一个人每一天都能得到幸福--用你辛勤的劳动,用你真挚的爱,用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福.
              (1)作者是如何提出中心论点的?这样写的好处是什么?
              (2)第⑦自然段论述的观点是什么?内容是按照什么顺序安排的?
              (3)本文采用了什么样的论证结构?最后得出的结论是什么?
              (4)依照下面的例句仿写两个句子(不能重复原文).
              当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候,一杯清水就意味着幸福.
            • 6. 三思而行 
                                                 季羡林
                ①“三思而行”,是我们现在常说的一句话,是劝人做事不要鲁莽,要仔细考虑,然后行动,则成功的可能性会大一些,碰壁的可能性会小一些.
                ②要数典而不忘祖,也并不难.这个典故就出在《论语•公冶长第五》:“季文子三思而后行.子闻之曰:‘再,斯可矣.’”这说明,孔老夫子是持反对意见的.吾家老祖宗文子的三思而后行的举动,二千六七百年以来,几乎得到了历代天下人的赞扬,包括许多大学者在内.查一查《十三经注疏》,就能一目了然.《论语正义》说:“三思者,言思之多,能审慎也.”许多书上还表扬了季文子,说他是“忠而有贤行者”.甚至有人认为三思还不够.《三国志•吴志•诸葛恪传注》中说:有人劝恪“每事必十思”.可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪,批评了季文子三思过多,只思二次(再)就够了.
                ③这怎么解释呢?究竟谁是谁非呢?
                ④我们必须先弄明白,什么叫“三思”.总起来说,对此有两个解释.一个是“言思之多”,这在上面已经引过.另一个是文子自己说的,君子无论谋划什么事,开头、中间、结局都要考虑到.(见《左传•哀公二十七年》)然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解,他们理解,一直到今天,仍然是“多思”.
                ⑤多思有什么坏处呢?又有什么好处呢?
                ⑥根据我个人几十年来的体会,除了下围棋、象棋等等以外,多思有时候能使人昏昏,容易误事.平常骂人说是“不肖子孙”,意思是与先人的行动不一样的人.我是季文子的最“肖”子孙.我平常做事不但三思,而且超过三思,是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”,没做统计,不敢乱说.反正是思过来,思过去,越思越糊涂,终而至于头昏昏然,而仍不见行动,不敢行动.我这样一个过于细心的人,有时会误大事的.我觉得,碰到一件事,决不能不思而行,鲁莽行动.记得当年在德国时,法西斯统治正如火如荼.一些盲目崇拜希特勒的人,常常使用一个词儿Darauf-galngertum,意思是“说干就干,不必思考”.这是法西斯的做法,我们必须坚决扬弃.遇事必须深思熟虑.先考虑可行性,考虑的方面越广越好.然后再考虑不可行性,也是考虑的方面越广越好.正反两面仔细考虑完以后,就必须加以比较,做出决定,立即行动.如果你考虑正面,又考虑反面之后,再回头来考虑正面,又再考虑反面,那么,如此循环往复,终无宁日,最终成为考虑的巨人,行动的侏儒.
                ⑦所以,我赞成孔子的“再,斯可矣”.
                                                                      (选自《季羡林谈人生》,有删改)
              (1)根据作者的考证,“三思而后行”的“三”有哪几种解释?
              (2)简述第⑥段的论证思路.
              (3)有人这样评价本文:①本文立论有依有据,令人信服;②本文阐述道理亲切平和.请你选择其中一种,说说作者是怎样论述才达到这样的效果的.
            • 7. 阅读下面的选文,回答下列各题.
                                            知乐者常足
                ①“知乐者常足”与“知足者常乐”,虽然只是两个字互换,内涵却大相径庭.
                ②“知足者常乐”,这句话多用在自我安慰和劝勉他人的时候,相比别人,自己没有得到更多,或者生活中有了这样那样的缺憾时,一句“知足者常乐”挂在嘴边或响在耳边,的确可以让一个人的内心平衡很多,轻松许多.但这样的平衡、轻松,多缘于“木已成舟”的现实和无奈.本来是“不足”,却要强迫自己“知足”,就算你自欺欺人地咧开嘴一笑,也只能算是苦笑或者皮笑肉不笑,至少是,笑的不真实吧.
                ③“知足者常乐”却不一样.知足者常足的程序是“乐”在前,“足”字在后.这其中,既暗含了生活的秩序,也揭示了人生的意义.“乐本应是一种生活态度、生存手段;”足“是人生的远景,是”乐“的结果.人生路长,”乐“是向导,”足“是我们要去的景点.因为心中有快乐,远方有目标,”足“的愿景自然不难实现.
                ④实际上,“乐“是人生的一种主动选择和智慧.如果一个人一生态度乐观,心胸豁达,目标高远,那么,对于哭看来到这个世界上的他而言,最终得到的东西是“足”还是“不足”.其实并不那么重要,因为他走过了一个完美的过程.倘若倒过来,每个人都要等心圆意满了,也就是说“足”了才会“乐”,才能“乐”,那么,一个人要等到何时才能“乐”起来?对照古人“不如意事十之八九”的概算,这世上,又有几人能乐起来?
                ⑤“乐”和“不乐”,心态不一,结果也就迥异.现实的教科书告诉我们:快乐的笑脸,可以春风化的,可以广结人缘,可以事半功倍.成功的过来人告诉我们,快乐的心态,能够逢凶化吉,能够奠定胜局.心里贮满快乐的人,常常比眼里流着忧伤的人获得更多的机缘,产生更高的效率.在竞争压力和生存压力越来越激烈的今天,学习快乐应当是我们的必修课程.
                ⑥如果说生活的种种“满足”是点点铁屑散落于我们的人生旅途,那么,“快乐”便是我们身上用不失去磁性的大磁铁.人生有了“快乐”的磁性,“满足”才容易被吸收.
                ⑦如同“知足者常乐”曾为古人津津乐道,“知乐者常足”理应成为我们现代人立身处世的格言.

              (1)选文的中心论点是什么?
              (2)第⑤段是怎样展开论述的?
              (3)选文⑥段运用了什么论证方法?有什么作用?
              (4)结合本文论点,分析下面的事例,写几句议论的话.(不少于40字).
              张海迪,从小高位截瘫,最近几年又做了三次鼻咽癌手术.在这特殊的人生经历中,她的心里始终洒满阳光.脸上永远带着微笑.年轻时她靠自学翻译了英文小说《海边诊所》.现任中国残疾人联合会主席.
              (5)“知足者常乐”和“知乐者常足”是两种人生态度,你会选择哪一种?请谈谈你的理由.
            • 8. 阅读下面文字,完成下列各题
                                                 匠人与大师
                ①在社会上常听到叫某人为“大师”,有时是尊敬,有时是吹捧.又常不满于某件作品,说有“匠气”.匠人与大师到底有何区别?
                ②匠人在重复,大师在创造.一个匠人,比如木匠,他总在重复做着一种式样的家具,高下之分只在他的熟练程度和技术精度.比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合缝更严等等.但就算一天做到100把也还是一个木匠.大师则绝不重复,他设计了一种家具,下一个肯定又是一个新样子.判断他的高下是有没有突破和创新.匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝;大师则早就不稀罕这玩意,而在不断构思新东西.
                ③匠人在实践层面,大师在理论层面.匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富,但还没从经验上升到理论.虽然这些经验体现和验证了规律,但还不是规律本身.大师则站在理论的层面上,靠规律运作.面对一片瓜地,匠人忙着一个一个去摘瓜,大师只提起一根瓜藤;面对一大堆数字,匠人满头大汗,一道接一道地去算,大师只需轻轻给出一个公式.匠人常自持一技,自炫于一艺,偶有一得,守之为本;大师视鲜花掌声为过眼烟云,进取不竭,心犹难宁.居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具,但是接着她又得了一个诺奖.
              ④匠人较单一,大师善综合.我们常说一技之长,一招鲜,吃遍天,这是指匠人,大师则不靠这,他纵横捭阖,运筹帷幄,触类旁通,举一反三.因为凡创新、创造,都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的.当匠人靠一技之长,享一得之利,拿人一把,压人一筹时;大师则把这一技收来只作恒河一沙,再佐以砖、瓦、土、石、泥,起一座高楼.牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理,还有更重要的数学、哲学等.一个画家,当他成为绘画大师时,他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画,而是音乐、文学、科学、政治、哲学等.而成为一个社会科学方面的大师要求就更高,马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书,毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典.
                ⑤这就是大师与匠人的区别.研究这个区别毫无贬损匠人之意,大师是辉煌的里程碑,匠人是可贵的铺路石.世界是五光十色的,需要大师也需要匠人,正如需要将军也需要士兵.但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标.拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵.将军总是在优秀的士兵中成长起来的.当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合,由经验到理性,有了战役、战略的水平时他就成了将军.鲁班最初也是一名普通木匠,当他在技术层面已经纯熟,不满足于斧锯的重复,而进军建筑设计、构造原理时,就成了建筑大师.虽然从匠人而成为大师的总是少数,但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力.古语说,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下.要是人人都法乎其下呢?这个社会就不堪设想.
                ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平,但至少在思想方法上要循大师的思路,比如力求创新,不要重复,不要窃喜于小巧小技,沾沾自喜.对事物要有识别、有目标、有追求.力虽不逮,心向往之.在个人有了这样一种心理,就会有所上进;在民族有了这样一个素质,就会生机勃勃;在社会有了这样一个氛围,就是一个创新的社会. 
                                                                                      (作者:梁衡)
              (1)统观全文,匠人与大师的区别主要表现在哪些方面?
              (2)第⑤段中,划线句“大师是辉煌的里程碑,匠人是可贵的铺路石”该怎样理解?
              (3)简要分析第④段的论证过程.
            • 9. 阅读下面的文字,完成下列各题.
                  第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了.惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
                                                                          (选自梁启超《敬业与乐业》)
              (1)简要概括这段文字的论证思路.
              (2)从选文看,“敬业”的“敬”字具体含义是什么?
              (3)作者将“大总统”与“拉黄包车”的作比较,是为了论述什么观点?
            • 10. 阅读下面选文,然后回答下列各题.
                                             敬业•职业•精业
                                                  唐宋
                ①一位朋友出差归来,对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻,留下了美好的记忆.
                ②我国古代思想家朱熹说:敬业者,专心致志以事其业也.认认真真、尽职尽责的敬业精神,是职业精神的首要内涵,是职业道德和优秀品格的集中体现.作为一种文化精神,敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”,更是民族素质的重要内涵.
                ③马马虎虎不能强国富民.早在20世纪早期,鲁迅先生就一针见血地指出,中国四亿人生着一种病,那名称就是马马虎虎,不医好这个病,是不能救中国的.胡适先生曾写过《差不多先生传》,批评当时的国人缺少认真的精神.有没有认真的工作态度,有没有敬业的精神,不仅关系一个国家的精神风貌,更关系国家的强弱、民族的兴衰.
                ④没有敬业精神建不成现代化.懒懒散散,工作就没有效率;粗枝大叶,容易造成失误、留下隐患.在这方面,我们有成功的经验,也有惨痛的教训.重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后,麻痹大意、失职渎职是重要的原因.
                ⑤敬业精神是竞争力的重要基础,却不是竞争力的全部.在科技日新月异、一日千里的今天,我们不仅要敬业,还要专业、职业、精业,才能从尽职尽责跨越到尽善尽美,才能从优秀跨越到卓越.
                ⑥在我们身边,大体有四类人.有的人既敬业又职业,是企业的核心人才、核心竞争力.有的人敬业不职业,这样的人吃苦耐劳、精神可嘉,遇到紧急情况招之能来,可是,来了却不一定能战.有的人职业不敬业,虽然业务素质高、解决问题的能力很强,却三心二意、毛手毛脚,容易“大意失荆州”,一失足造成千古恨.有的人既不敬业又不职业,“当一天和尚撞一天钟”,每天浑浑噩噩混日子,误己误人.
                ⑦敬业不易,精业更难.梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩,可是很少有人知道,为了让眼神活起来,眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子,极目苍穹,苦练眼功.邓亚萍打球快速凶狠,可是,很少有人知道,为了增强手腕的力量,身材娇小的她曾用铁拍子练球.成功没有捷径,辉煌的背后,是鲜为人知的努力和付出.
                ⑧在职场上,既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”,既不敬业又不精业的人,常常成为被淘汰的“处理品”.同样,在国际舞台上,如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力,就能引领科技、创造品牌,走在时代的前沿;如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事,就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品,落伍是早晚的事.
                ⑨不断强大的国家、民族,无不有着不断进取、精益求精的精神.在这个以实力说话的时代,在应对国际金融危机的今天,只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神,才能迎接挑战、后来居上,中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实.
              (1)选文的中心论点是什么?
              (2)选文的标题为“敬业•职业•精业”,它们的顺序能否调换?为什么?
              (3)分析选文第⑦段的论证思路.
              (4)选文第⑧段画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
              (5)阅读下面三则材料,哪一则更适合作选文的事实论据?为什么?
                ①李素丽,北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员,1962年出生,1987年入党.她自1981年参加工作以来,十几年如一日,在平凡的岗位上,把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭,真诚热情地为乘客服务,被誉为“老人的拐杖,盲人的眼睛,外地人的向导,病人的护士,群众的贴心人”.
                ②1920年,美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居家的玻璃,人家索赔12.5美元.当时12.5美元已是一个了不起的数字,闯了祸的男孩向父亲承认错误后,父亲让他对自己说:对过失负责.可他没钱,父亲说:钱我可以先借给你,但一年后还给我.从此,这个男孩就开始了艰苦的打工生活,半年后,他终于还清了向父亲借的12.5美元.这个男孩就是后来成为美国总统的里根.
                ③朱可夫是二次大战期间苏联红军的主帅,莫斯科保卫战打得正激烈的一天,朱可夫遇到一个意想不到的情况,德军伞兵已在苏军指挥部不到100米处降落,人数很少的苏军指挥部顿时一片混乱,正在地图上沉思的朱可夫得知这一情况后,连头都没有抬,只是轻描淡写地说了一句:“给我拿枝冲锋枪来.”主帅的神情和勇气使苏军士气大增,上下一心共同歼灭了这股伞兵.
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