【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

【注释】

①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

（1）故患有所不辟也（         ）  （2）非独贤者有是心也（        ）

（3）今谓人曰（               ）  （3）何故（       ）

A.断子之手足                 B.予独爱莲之出淤泥而不染

 醉翁之意不在酒               或以钱币乞之

C.又间令吴广之次所旁丛祠中   C.诲汝知之乎

 大王尝闻布衣之怒乎           投诸渤海之尾

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

                     的观点，甲文则用                           论证了                     舍生取义的观点。

割肉相啖

齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然^①相遇于涂^②，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革^③求肉而为？于是具染而已^④。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。

①卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。②涂：通“途”,路途中。③革：更，另。④于是具染而已：于是，在这里；染，调味用的豆酱。在这里置办点豆酱就可以了。

其一人 其：________ 子，肉也 子：________

（2）翻译下面的句子。

因抽刀而相啖，至死而止。

（3）文中那句话是表明了作者态度，结合文章谈一谈“什么是真正的勇敢”。

（一）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食。无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备客臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自《送东阳马生序》）

   （二）邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。  （选自《初潭集》）

（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

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（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

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【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【郦道元《三峡》】

 【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。【陆游《入蜀记》】

［甲］答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清澈见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

［乙］山中与裴秀才迪书（节选）

王维

夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣。

注释:天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。不急之务：闲事，这里指游山玩水。

①晓雾将歇（            ）②未复有能与其奇者。（           ）

③夜登华子岗（           ）④倘能从我游乎？（           ）

①夕日欲颓，沉鳞竞跃。

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②非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？

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甲文：_______________________________________________________________

乙文：_______________________________________________________________ 

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（1）解释下面加下划线的词。

①晓雾将歇

②未复有能与其奇者

（2）翻译下面的句子。

夕日欲颓，沉鳞竞跃。

（3）这篇短文表达了作者怎样的思想感情？

袁黄^①公力行节俭，与缙坤^②相约：每会荤^③素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年^④之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥^⑤。今公随问随结，庭无滞狱^⑥，买者鲜少，则卖者折阅^⑦，故皆徙业耳。

（节选自《感应篇》）

【注释】①袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。②缙坤：指有官职或做过官的人。③荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。④期年：一年。⑤胥（xū）：小官吏。 ⑥狱：案件。⑦折阅：亏损。

（4）加下划线词解释有误的一项是

A.每会荤素五品（会：聚会）

B.具来已久（具：具体，详细）

C.买者鲜少（鲜：少）

D.故皆徙业耳（皆：都）

（5）翻译下面的句子。

日杀牲甚众，公亦不能禁也。

（6）说说袁黄是一个怎样的人。

  注释:①罝:泛指捕鸟兽的网。

（一）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

   （二）汝年时尚幼，所阙①者学。可久可大，其唯学欤②。所以孔丘言：“吾尝③终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”若使④墙面而立⑤，沐猴而冠⑥，吾所不取。立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡⑦。

（萧纲《梁简文帝诫当阳公大心⑧书》）

   [注释]①阙：同“缺”，缺少。②欤：句末语气词，无实义。③尝：曾经。④若使：假如（不学习）。⑤墙面而立：面对墙壁站立，一无所见。比喻不学无术。⑥沐猴而冠：猴子装成人的样子把头发洗干净，然后带上帽子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。⑦放荡：任性，不受约束。⑧大心：萧纲第二子，被封为当阳公。

[甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

[乙]若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳未秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

  （1）朝晖夕阴                     （2）前人之述备矣

（3）野芳发而幽香，                （4）山间之四时也

（1）迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

（2）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。

[甲]①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

   ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

   ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从。所欲。不逾矩。”

   ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

   ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

   ⑥子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

   ⑦子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

   ⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

   ⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语》十二章节选）

   [乙]王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？"王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，追年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（《李生论善学》）

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