（26分）根据材料回答问题.

几千年前，中国东方的飘逸灵动、绚烂多彩的“丝绸”，一路从故都长安西行至西方诸国。而今的“丝绸之路经济带”也将继续传递热情、友谊和机遇。

通过陆路丝绸之路，中国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器等也传入中国，不仅如此，丝绸之路也是东西方商业贸易之路，还是中国和亚欧各国间政治往来、文化交流的通道。“丝绸之路”是沟通古代东西方之间经济、文化交流的重要桥梁，把古代的中华文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来。沿着这条通道，中国的造纸术、印刷术和火药传到西方，西方的数学、医药和天文学传入中国。“丝绸之路”作为“文化线 路”正走在申遗的路上。

2013年9月7日，习近平主席在访问哈萨克斯坦时倡议用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”，将其作为一项造福沿途各国人民的大事业。中国提倡的这条新的丝绸之路经济带将立足于政治沟通、道路联通、贸易联通、货币流通和民心相通这“五通”的建设。

（1）结合材料，运用生活与哲学有关联系观点说明，打造新“丝绸之路”经济带的正确性。（10分）

（2）结合材料，运用文化生活知识说明，“丝绸之路”做为“文化线路”申报世界文化遗产的重要意义。（12分）

（3）用所学的生活与哲学知识，从发展的角度为新“丝绸之路”经济带的建设提两条方法 论建议。（4分）

（28分）材料一：中国共产党建党93年、执政65年来，多次修改党的群众路线在党章中的表述，及时把党的群众路线的实践创新、理论创新成果体现在党章内。

材料二：2013年下半年，某省政府按照党的群众路线教育实践活动的要求，创造性地开展新一轮扶贫开发工作，坚持从群众中来，到群众中去的工作方法，通过委托近8000名驻村干部向重点帮扶2571个村的“两委”班子成员和农民群众问计求策，虚心向群众问计、诚心听群众评议、真心为群众解难。

（1）运用“探索世界与追求真理”的相关知识，结合材料一，阐释中国共产党的群众路线是怎样发展的。（12分）

（2）结合材料二，从公民政治参与的角度，谈谈该省坚持群众路线开展工作的依据。（12分）

（3）从唯物辩证法的角度简要说明党多次修改群众路线的原因（4分）

阅读材料，回答下列问题。（26分）

材料一   在二十一世纪的今天，越来越多的人使用键盘书写，用惯了电脑的人手写汉字的能力会下降。针对汉字书写危机，央视科教频道推出了《中国汉字听写大会》。活动主宣传语：书写的文明传递，民族的未雨绸缪。节目引起了全社会的广泛关注，引起一轮查字典、手写热、练书法的浪潮。

材料二  “十二五”期间我国有关部门推出了针对少数民族语言文字保护与开发的相关项目，如新闻出版总署提出建设“中华字库工程”，该工程将收集现有文献资料中的汉字形体和少数民族文字形体，建立字际联系。为了文化的大发展大繁荣，我国宪法规定，“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由”。与此同时，国家号召在全社会要推广和使用普通话。

（1）运用所学民族文化与文化多样性的知识，说明挽救汉字手写危机的原因。（12分）

（2）运用物质和意识的辩证关系原理，分析材料一央视科教频道推出汉字听写大会的原因。（6分）

（3）请运用唯物辩证法的总特征的知识分析，我们如何通过把保护民族语言和推广普通话有机结合来从而推动中华文化的发展。（8分）

阅读材料，回答问题。

    党的十八届三中全会决定指出，推进机关事业单位养老保险制度改革。整合城乡居民基本养老保险制度、基本医疗保险制度。条例提出事业单位工作人员参加社会保险，再次从法律层次发出信号，事业单位医疗和养老保险“并轨”已箭在弦上。

当前面临事业单位养老金“并轨”改革，社会各阶层凡响强烈，纷纷建言献计。根据材料，完成下表。（12分）

（2）事业单位医疗和养老保险“并轨”箭在弦上。作为公民，请提出一些合理化建议，并说明其哲学依据。（12分）

材料一、重庆区域文化（黔秀文化、巴渝文化、山城文化等）在饮食、民居、民风、民俗、方言、学术、戏曲和信仰方面存在巨大差异；但又相互借鉴，融合与趋同。这幅“重庆文化地图”，有助于传承、弘扬重庆地域文化；也成为宣传重庆、推介重庆、闪耀重庆、发展重庆的一张靓丽的文化名片。

材料二、《科学发展·重庆篇》——生动描绘了以“敢为天下先”的改革精神和气魄的重庆人书写“致力科学发展·建设美好重庆”的新篇章。重庆市委市政府审时度势，勇于创新，大胆实践，把握发展机遇；始终把自主创新作为转型发展的核心环节，加速推进两江自主创新综合试验区和国家技术创新工程试点建设；坚持将财力向民生、向基层、向困难群众倾斜，解决群众的切身利益。

（1）结合材料一，分析材料主要反映了《文化生活》的哪些道理？（10分）

（2）结合材料二，运用《经济生活》知识为致力科学发展·建设美好重庆提出合理化建议并分析材料二所体现的唯物辩证法基本观点。（12分）

（26分）

材料一  央视“春晚”是全球华人的“年夜饭”，被誉为“国家工程”，是国人向世界展示中华文化实力的窗口。在语言文字运用上，“春晚”应该精益求精，向世界人民充分展示汉语言文字的无穷魅力。所以，央视“春晚”一直是《咬文嚼字》重点关注对象。在文字使用上，冯氏“春晚”态度严谨，不过，还有一些值得商榷的地方。比如张国立将“血脉偾张”中的“偾”fèn误读成pēn；春晚前短片中的“春晚是想你的365天”不正确，春节是以农历算的，春晚与春晚之间从来就不相隔365天，如今年到明年羊年的春晚就是384天；“沧海桑田”不能用“每片”修饰。

材料二  “回家团圆”是中国人的心灵寄托与情感诉求，也是历届春晚不变的主题，春晚已成为联系炎黄子孙的文化纽带。回顾春晚三十多年，时代在影响着春晚，春晚也引领着时代。为满足百姓不断提高的精神文化需求，每届春晚都在追求一种超越，每次演出都追求突破与完美，春晚也从一个只属于星光闪耀的舞台变成了全民参与的梦想之地，春晚凝聚着无数人的心血。尽管如此，春晚也难以走出众口难调的尴尬境地。

材料三 30年春晚，从小到大，从简朴到华丽，从惊喜到鸡肋，留给后来者的创新空间越来越少，留给观众挑剔的话题越来越多。“创新”成为每一届春晚导演的努力方向。

（1）结合材料一，运用文化生活的知识说明要求春晚在汉字的使用上应该精益求精的合理性。（12分）

（2）结合材料二，运用认识社会与价值选择的知识，分析材料体现了哪些哲学观点？（10分）

（3）请你说出春晚创新的两条辩证法依据。（4分）

（26分）阅读材料，回答问题。

2013年6月22日，云南红河哈尼梯田历经13年“申遗”成功。哈尼梯田，是哈尼族在海拔2000多千米的山坡地上自然耕种的一种梯田文化，有着1300多年的历史，自然景观和人文相结合，是中国农耕文化的典型代表，是第一个以民族名称命名的世界文化遗产。红河哈尼梯田是继丽江古城、“三江并流”、石林喀斯特地貌、澄江帽天山之后的云南省第五项“世界遗产”。 经过千百年的生产实践，这里形成了以山顶的森林、山间的河流、山腰的村寨和山下的梯田四素同构的独特景观。哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，具有令世人震撼的历史、科学、美学和实用价值。红河哈尼梯田，是申报地民族发展的历史见证，是活的文化生态系统，是人类智慧的结晶。它不仅是属于中国的，而且是属于世界的，应该得到世界的珍惜和保护。

哈尼梯田申遗成功后，前来旅游的中外游客激增，年游客量达百万人次。 栉风沐雨千余载的“大地雕刻”，这一珍藏于群山深处的古老山地农耕文明的活化石，这片秘境仙境，可否经受滚滚人流和巨大利益考验，能躲过动机复杂的破坏性建设和游客纷至沓来的旅游压力吗？以前菲律宾就有梯田被列入世界遗产，然而因为没有重视保护而引起梯田垮塌，最后被联合国下发警告通知。如何更好地实现传统文化的保护和传承？有人认为：要积极开发以带动地方经济发展，提高当地居民生活，开发是最好的保护。有人则认为：文化遗产作为人类文明的活化石，一旦破坏就难以恢复，因此要保护梯田文化，保持原生态。

（1）上述材料体现了《文化生活》哪些道理？（10分）

（2）你是赞成还是反对对文化遗产的开发？请用《生活与哲学》有关知识阐明理由。（12分）

（3）从唯物辩证法的角度谈谈菲律宾的教训，对我们在处理文化遗产的保护与开发问题有何启示？（4分）

德国《团结报》曾推出过完全手写的头版，意在警告人们不要因为使用电脑书写而荒废了手写技能。对此，社会上存在两种看法：第一种是，电脑书写可以提高书写效率，符合时代潮流；第二种是，电脑书写使人产生依赖，造成提笔忘字，不宜过度使用。

运用唯物辩证法的相关知识，分别简要评析这两种看法的合理性。（14分）

（23分）作为沿海发达地区，浙江的经济发展了，可水环境却承受着极大的压力。为此，浙江省于2013年底作出了“五水共治”（治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水）的重大决策，描绘了清晰的治水路线图：三年要解决突出问题，明显见效；五年要基本解决问题，全面改观；七年要基本不出问题，实现质变。为贯彻落实“五水共治”决策，浙江省各级政府、广大干部群众积极行动起来，一个全社会参与美丽浙江建设的良好氛围正在逐步形成。

（1）运用“整体与部分”“量变与质变”知识，分析浙江省“五水共治”路线图的合理性。（12分）

（2）水是生命之源，与我们每个人的生活息息相关。小王认为，“五水共治”，政府应担负起主要职责，我们普通公民与此关系不大。结合材料，运用政治生活相关知识评析小王的观点。（11分）

当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，需要我们以理性、科学的态度对待自己的文化和别人的文化，充分认识中国文化的独特优势和发展前景，进一步坚定我们的文化信念和文化追求。

材料一：历史昭示我们，不理性、不科学的文化立场和观念，对社会发展极具阻碍力。

其一是“文化自满”。在漫长的中国封建社会，“四夷率土归王命”一直是根深蒂固的“天下观”，致使我们长期自满自大、固步自封、排他拒外，严重阻碍了历史转轨的可能性。

其二是“文化自卑”。十九世纪末二十世纪初，随着封建社会的没落，国人对自身文化的质疑和争论空前白热化，对待传统文化更多的是否定与抛弃，表现出极大的思想自卑。一些社会精英高举“反传统”大旗，对西方文化盲目崇拜。

运用思想方法与创新意识有关知识，对上述两种观点的共性错误予以评析。（12分）