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周恩来总理曾说：“只有忠实于事实，才能忠实于真理”。真理是人们
上海近郊松江的低山丘陵地貌十分适合野生鸟类栖息。松江区林业站采用近似自然的人工造林模式养护涵养林，让乔木层、灌木层等植被自然交叉生长，优胜劣汰，形成了较为完整的动植物生态链，成为野生鸟类的安全栖息地。松江区林业站的做法体现的哲理是
亚里士多德从人的自然发展角度，即从人由身体、情感到理性的自然发展过程来思考教育问题，而马克思主义经典作家则从人与社会关系的角度，即人的发展是全面的发展，不仅包括体力、智力、能力，也包括人的社会联系和交往来思考教育问题。两者虽有不同，但都基于对教育对象——人的尊重。他们思考的角度表明
还记得上海世博会仿佛刺猬的英国馆吗？馆内藏有6万粒种子。也有人说它像蒲公英，反正就是不像我们常见的建筑。那种种子圣殿，出自英国青年设计师托马斯 赫斯维克之手。他说他不是在建房子，而是在种房子，建筑可以像植物一样是活的，在花园中绽放笑容。“种”这个动词诠释了
下边的漫画启示我们
中国古语说，书犹药也。善读书一可医愚使人会办事，二可医俗让人更儒雅。这一说法
中国人练习毛笔字往往从“永”字开始，据说这个传统是从晋代王羲之开始的。他认为“永”字包含了汉字书写的八种基本笔法。写好了“永”字，就可以为写好其他汉字打好基础。从哲学角度表明
某视频中，一只小猫头被人用大手轻轻抚摸它瞪大了眼睛傻气而乖巧，网友皆呼“萌”。但科学研究表明，它的“萌态”是因恐惧而身体僵硬，动作缓慢。这给我们的启示是
“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊”这两种观点的最根本区别是
杜牧在《江南春》中写有“千里莺啼绿映红”，但明代杨慎在《升庵诗话》中却说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”杨慎的观点
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